廉腐清濁詩為鏡

蕭銀

讀書與做官，可以說是古代文人的兩大“使命”。讀書，就要舞文弄墨，吟詩作賦；做官，難免涇渭分明，廉貪各異。做官之后，在權力與金錢面前，如何對待，如何選擇—— 頗有不少古人，以詩歌的形式，將自己的所思所感表達了出來，傳之后世。

不僅是官員，連最高統治者皇帝，為了江山，也曾以朗朗上口的詩歌，表達為官當廉潔奉公的理念，儆戒自己的臣子。五代十國時期，后蜀的開國皇帝孟知祥，便親自寫下《頒令箴》：“朕念赤子，旰食宵衣，言之令長，撫養惠綏。政存三異，道在七絲，驅雞為理，留犢為規。寬猛得所，風俗可移，無令侵削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺，賦輿是切，軍國是資。朕之爵賞，固不逾時，爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈，勉爾為戒，體朕深思?！庇脕砀嬲]地方官要愛護百姓，不做貪官污吏。后來，宋太宗把這首四言詩濃縮成更簡潔明了的四句十六字：“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺?！睆拇藦V為流傳。后世的宋高宗、明太祖更將這四句話立碑鐫刻，樹在官府大堂中，以起警醒效果。

習近平同志曾指出，要“積極借鑒我國歷史上優秀廉政文化，不斷提高黨的領導水平和執政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力”。中國古代的廉政詩歌，是優秀的廉政文化，為我們提供了巨大的道德力量；而貪腐官吏留下的懺悔詩，足為今日從政為官者的長鳴警鐘。

現身說法留警示

2000年，建國以來執行死刑的第一個副省級領導干部胡長清，在得知判決結果后痛哭流涕：“我為什么墜入到今天這個地步？！為什么對中央一系列重要指示和中紀委三令五申的各項規定置之不顧？！為什么辜負了黨的多年培養教育？！為什么辜負了人民群眾的重托？！”貪污腐敗，享受一時之快，最終東窗事發、受到國法制裁之時，貪官們往往悔不當初。而在古代，也有不少貪官在臨死前或事發后寫下“絕命詩”或“懺悔詩”，或悔恨昔日的所作所為，或感嘆榮華富貴的終不久長，從這個角度看，無疑是最有說服力的“勸廉書”。

唐代文人皇甫枚在《三水小牘》中曾記載了這樣一個故事：陳璠，早年是一名普通士兵，后來當上了宿州太守，窮奢極欲，貪污腐敗，大肆聚斂錢財，被當地人民深為痛恨，最后惡貫滿盈，被斬首示眾，臨刑前作了一首詩：“積玉堆金官又崇，禍來倏忽變成空。五年榮貴今何在，不異南柯一夢中。”將榮華富貴比作南柯一夢，悔恨之情，可見一斑。而陳璠此前目不識丁，當時人都認為，這一定是鬼附身替他寫下的懺悔詩。

中國書法史上有著名的“蘇黃米蔡”四大家之說，其中的“蔡”原本是指蔡京，后來卻變成了蔡襄，原因正是在于蔡京是宋朝的大奸臣、大貪官，后人不齒于其為人，專門將他換掉。蔡京在宋徽宗一朝擔任宰相18年，賣官鬻爵、貪贓受賄、侵吞公物，積累了大量財富，過著奢侈糜爛的生活，廚房中廚娘眾多，分工細到連切蔥絲都有專人。最終，在朝野上下的強烈抨擊下，蔡京垮臺，被流放儋州（今海南儋州）。當時，蔡京已經81歲高齡，落得如此凄涼境地，追悔莫及，寫下一首《西江月》：“八十一年住世，四千里外無家。如今流落向天涯，夢到瑤池闕下。 玉殿五回命相，彤庭幾度宣麻。止因貪戀此榮華，便有如今事也?！睂刃牡幕谖蛎枥L得淋漓盡致。

清朝的和珅素有“中國歷史上第一大貪官”之稱。據說他被抄家時，家產價值2.2億多兩白銀，而當時國庫每年的收入為4000多萬兩，相當于5年多國庫收入的總和。嘉慶皇帝賜和珅自盡后，獄卒在其衣帶里發現一首絕命詩：“五十年前幻夢真，今朝撒手謝紅塵。他時水泛含龍日，記取香煙是后身。”隱約曲折地透露了悔意。而和珅的一位寵妾為他作的挽詩：“誰道今皇恩遇殊，法寬難為罪臣舒。墜樓空有偕亡志，望闕難陳替死書。白練一條君自了，愁腸萬縷妾何如？可憐最是黃昏后，夢里相逢醒也無?！钡故歉靼椎攸c出了貪官自己作孽也害及家庭的道理。

自我砥礪傳佳名

“讀圣賢書，所為何事”，古人奉行孔孟之道，歷朝歷代，自然也不乏以氣節操守自律自勉的正直清廉之士。他們高潔的人格與表里如一的言行，與他們膾炙人口的“詠志詩”一起，在歷史豐碑上閃爍著不朽的光輝。

東晉大臣吳隱之，在赴廣州上任途中路過石門，聽說當地有一眼山泉，傳說喝過泉水的人都會變得貪婪無比，故被命名為“貪泉”。于是，吳隱之特意到泉邊舀水飲下，更寫下一首詩：“古人云此水，一歃思千金。試使夷齊飲，終當不易心?！鄙先魏?，吳隱之廉潔奉公，吃的只是普通的稻米、蔬菜和干魚，穿的是粗布衣衫。部下給他送魚，為了討好，事先剔去魚骨，吳隱之非常厭惡這種諂媚行為，總是加以呵斥并將送禮者趕出門外。在他的身體力行下，廣州的官場風氣逐漸好轉。

南宋學者朱熹，一生甘于清貧，生活準則為“茶取養生，衣取蔽體，食取充饑，居止取足以障風雨，從不奢侈鋪張”，粗茶淡飯，崇尚儉樸。他任職秘閣修撰期間，過年時去看望自己的女兒女婿一家，被女兒留住吃飯，女兒家境也不富裕，只能用清茶淡飯當作年夜飯來招待父親，心中非常不安，臉上不覺流露出來。朱熹看出女兒的心情，飯后便寫了一首詩留給女兒一家：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑。莫謂此中滋味薄，前村還有未飲時。”不僅闡明了自己艱苦樸素的生活觀，還表達了對窮苦百姓在貧寒中連飯都吃不飽的同情。女婿看到此詩非常感動，立即把它貼在墻上，當作自己的座右銘。

曾寫下著名詩篇《石灰吟》“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的明代大臣于謙，剛正不阿，清廉自守。有一次，他從地方官任上進京述職，當時官場陋習，凡是進京的官員都要向上司送禮，但于謙什么也沒準備。有人勸他即使不送金銀珠寶，也可以送點土特產，于謙卻笑道：“我帶了‘兩袖清風去送禮?！边€寫下一首《入京詩》以表心聲：“手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”這個故事，被后世濃縮成了“兩袖清風”這一成語，傳誦至今。

諷貪頌清有謠諺

俗話說，群眾的眼睛是雪亮的。貪官清官，老百姓看得最真切，也最有發言權。自古以來，還有一類獨特的“廉政詩”，引人深思，發人警醒，那就是最接地氣的民謠。小小的民謠，就像一面大鏡子，折射出社會現實，毫無顧忌地抒發老百姓對社會的觀察，反映與表達民眾的意愿，諷刺貪官，歌頌清官，鞭策著后來人。

“包青天”包拯，是中國歷史上清官形象的代表。他不僅一生清正廉明，還留下了“凡貪贓枉法者，不是包家子孫，不得葬入祖墳”的嚴厲家訓。在當時，老百姓滿懷敬意地編了一首民謠傳唱：“關節不到，有閻羅包老?！睂茸鏖惲_王一般鐵面無私。同時，襄陽的光化縣令葉康直、谷城縣令豐稷也是清官，當地百姓用一首《襄陽人歌》來贊頌他倆的清廉：“葉光化，豐谷城；清如水，平如衡?！?/p>

對于貪官，老百姓則毫不留情地給予辛辣的揭露與諷刺。北宋宰相王黼賣官鬻爵，明碼標價，就有民謠諷刺說：“三千索，直秘閣；五百貫，擢通判?！痹┠?，有一首流傳很廣的《金鼓謠》：“解賊一金并一鼓，迎官二鼓一聲鑼。金鼓看來都一樣，官人與賊差不多?！睆娏业刂S刺了那些搜刮民脂民膏的貪官污吏，與明火執仗、打家劫舍的強盜沒有什么區別。

古代的一些笑話書記載了不少百姓諷刺貪官的謠諺詩歌。如《廣笑府》有一笑話：一貪官離任時，把府庫錢財席卷一空。百姓作詩贈之曰：“來時蕭索去時豐，官帑民財一掃空。只有江山移不去，臨行寫入畫圖中?！薄缎α謴V記》中有一故事：一縣官貪財好酒，政事腐敗昏庸。百姓作詩嘲諷：“黑漆皮燈籠，半天螢火蟲。粉墻畫白虎，黃紙寫武隆。茄子敲泥磬，冬瓜撞木鐘。唯知錢與酒，不管正與公?！?/p>

對于貪腐問題，民眾監督、道德自律固然重要，但建立有效的制度加以監督制約，才是治本之途。正如孟知祥雖然煞費苦心地寫下《頒令箴》，但其子孟昶就將父親的訓誡拋之腦后，荒淫奢侈，以致丟掉了江山。據說，當滅亡后蜀的將領向宋太祖趙匡胤獻上從孟昶宮中搜出的“七寶尿壺”（用七種寶石鑲嵌制作的尿壺）作為戰利品時，趙匡胤感慨萬分地表示：如此腐化墮落，怎能不亡國？

與其讓貪官死到臨頭再來懺悔，不如讓他們從一開始就不敢貪，不能貪；與其讓老百姓一再做著“清官夢”，不如用民主與法制徹底約束官員的權力，“把權力關進制度的籠子”—— 這才是解決貪腐問題的最終答案。