城鎮化進程中村落發展與非遺傳承方式探討
——以景寧畬族自治縣畬族村落東弄村為例

王二杰

（景寧畬族自治縣文化廣電新聞出版局 浙江景寧 323500）

城鎮化進程中村落發展與非遺傳承方式探討
——以景寧畬族自治縣畬族村落東弄村為例

王二杰①

（景寧畬族自治縣文化廣電新聞出版局 浙江景寧 323500）

自20世紀80年代以來，城鎮化進程迅速推進，人們的生產生活方式發生了重大的變化，鄉村以傳統生產生活方式為載體的傳統文化逐漸式微。在新的形勢下，東弄村村民把握非物質文化遺產保護和美麗鄉村建設的契機，采取多種措施來保護推動傳統畬族文化傳承發展，探索非遺傳承新型模式，進一步探討鄉村文化發展的推動力，從而滿足城鎮化進程中人們的精神需求。

城鎮化 探索 展現 推動力

“城鎮化（Urbanization）是現代化水平的重要標志，是隨著工業化發展，非農產業不斷向城鎮集聚，從而農村人口不斷向非農產業和城鎮轉移、農村地域向城鎮地域轉化、城鎮數量增加和規模不斷擴大、城鎮生產生活方式和城鎮文明不斷向農村傳播擴散的歷史過程”①張占斌：《新型城鎮化的戰略意義和改革難題》，《國家行政學院學報》2013年第1期，第49頁。。在這一轉變的過程中，尤其是以非物質形態存在，又與群眾生活密切相關，世代相承的傳統文化表現形式的非物質文化遺產顯得尤為重要，人們為其保護做出了各項探索。

一、東弄村概況

東弄村，位于我國唯一的畬族自治縣，也是華東地區唯一少數民族自治縣的景寧畬族自治縣城東南部，處于敕木山東峽谷，谷深如弄，故名東弄。東弄開基于明萬歷七年（1579），至今已有430余年歷史，始祖昆公聰自澄照鄉金丘村遷徙至彭坑村不久，即遷居東弄村。東弄村屬鶴溪街道，下轄東弄、下店、周坑、降頭4個自然村、6個村民小組，全村共104戶，376人，除1戶姓葉外，其余均為畬族姓藍。東弄村是景寧縣革命老區、少數民族集居村、民族特色示范村。

目前，景寧縣共有國家級非遺項目2項，省級非遺項目19項，市、縣級非遺項目125項；國家級非遺代表性傳承人1人，省級13人，市、縣級88人；建立縣級非遺保護傳承基地16個、非遺教學實踐基地8個、非遺“活態傳承”示范村4個；建成非遺傳承展示館（室）、傳習所33個。東弄村村內所傳承的非遺項目主要有國家級非遺項目畬族民歌，省級非遺項目畬族婚俗、畬族彩帶、畬族祭祀儀式，以及縣級非遺項目手工織布、手工編織、功德舞、草鞋等。村內現擁有省級非物質文化遺產傳承人藍余根（畬族婚俗）、藍延蘭（畬族彩帶紡織技藝）兩人，市級非遺傳承人藍仙蘭（畬族三月三），縣級非遺傳承人蘭聰美、藍光元（畬族民歌）、藍木昌（做功德）、藍香菊（畬族彩帶編織技藝）。2006年，東弄村做功德項目基地是景寧縣第一批非物質文化遺產傳承基地；2009年，東弄村被評為縣非物質文化遺產“活態傳承”示范村；2012年獲得浙江省第二批非物質文化遺產旅游景區（民俗文化旅游村）等眾多榮譽。另外，東弄村村內畬族古民居眾多，村內擁有藍氏宗祠、藍氏家廟等宗祠文化遺存，村內擁有楓香、苦楮、馬尾松、南方紅豆杉、細葉青岡等多種古樹群落，使東弄村成為名副其實的文化村落。

二、城鎮化進程中東弄村非遺傳承方式探索

20世紀90年代初，景寧縣政府制定對位處半山腰、交通不便的東弄村予以移民搬遷的規劃，最終選擇屬地搬遷方案，即東弄村村內田地上另建新村，村民根據自身居住條件自行決定搬遷，后因新老村之間公路修通，又形成新老村齊頭并進的布局。在產業經濟上建成了初具規模的毛竹、茶葉、香菇等產業基地，部分村民在東弄老村經營起農家樂，村民的生活水平不斷提高。隨之對畬族文化的挖掘與保護也不斷深入，并積極在城鎮化進程中對非遺傳承方式進行探索。

（一）日常生活的長效展現

1.以鄉村為主體的非遺場館建設

東弄村村內畬族古民居眾多，宗祠文化也比較興盛。東弄村根據文化禮堂、非遺館、文化廣場和農家書屋等基礎文化設施建設需求，將村級組織活動場所和村內藍氏宗祠、藍氏家廟、舊禮堂等改建成為集藍氏宗祠、功德舞館、農耕展示館、彩帶展示館等多種功能為一體的綜合性非遺展示館和文化禮堂，村民還自發建起畬族彩帶工作室、畬族山歌展示館等非遺展示場所。

東弄村的藍氏宗祠、功德舞館建設是在原有基礎上，對其環境進行整修，保留原有的文化空間，再現文化所存在的社會環境，成為非遺項目展示展演的重要平臺。農耕展示館、彩帶展示館、畬族彩帶工作室和畬族山歌展示館通過大量的農耕實物結合文字、圖片，勾勒出舊時畬民農家生活的種種細節和完整風貌，描繪出獨特而又細膩的畬族風情畫卷，還原出農耕文化的深層內涵。東弄村非遺館的建設，極大地豐富了村民的日常生活，為村落非遺項目提供了一個展演展示的平臺，符合東弄村的文化需要和發展要求，吸引了廣大村民踴躍參與。

2.以村民為主體的自發探索

近年來，景寧縣政府積極鼓勵組建文化隊伍，群眾每年自發以節慶為契機，開展演出場次達3000多場，如快樂廣場隊、畬族山歌表演、畬族婚嫁習俗表演等。早在20世紀90年代，東弄村就已成立東弄村畬藝展示隊、畬族山歌隊，編排展現畬民日常生產生活場景及休閑娛樂方式的舞蹈《織彩帶》《畬谷風祭》等，展現出畬家人的獨特習俗和勤勞智慧。在2010年東弄畬藝展示隊的基礎上，東弄村藍延蘭、藍仙蘭等一批知名畬族民歌手成立了“東弄村畬族文化藝術團”，成員有20人，他們自編自演畬族舞蹈、畬族山歌以及婚俗表演。在重大活動中，總會看到她們演唱的畬族歌舞《農耕舞》《畬族敬茶歌》《畬族敬酒歌》《彩帶情思》等。2012年，東弄村《農耕舞》獲麗水市第五屆鄉村文化藝術節“農民草根達人秀”金獎。

同時，省級非遺傳承人藍延蘭，市級非遺傳承人藍仙蘭，在自家院子里建立自己的畬族彩帶工作室和畬族山歌展示館，對畬族彩帶和畬族山歌進行全面的展示，并且建立起集展示、講解、教授等功能于一體的非遺展示館。這些使東弄村民能夠在日常生活中時時看到、聽到、觸到身邊的非遺項目，親身體驗傳統文化為生活帶來的精妙，切身感受畬族傳統文化的魅力，潛移默化中學習非遺精華，使其成為生活中的一部分，成為村落共同的集體記憶，從而構建起穩固的文化空間，增強村民保護非遺項目的文化自覺性和積極展現村落文化的文化自信。

（二）節日狂歡中的集中展現

傳統節日是歷史上形成的民俗活動，也是各項文化活動集中展現的時刻。“從平日的角度看，節日期間人們的生活處于非常狀態，帶有集體‘著魔’的特征。節日以公共的時間和空間為基礎，活動過程帶有戲劇表演性質；它所追求和創造的，是集體的文化認同、公共的價值觀念和和諧的社會環境。”①關昕：《文化空間：節日與社會生活的公共性》，《民俗研究》2007年第2期，第271頁。東弄村的傳統節日期間，也是鄉村各項非遺展示活動的集中展現時間，人們唱山歌，跳畬舞，織彩帶，吸引著附近村落村民前來觀看。對于村民來講，他們通過自身的參與，獲得情感上的宣泄和精神上的滿足，取得娛己的效果。

東弄村在2011年和2012年連續兩年舉辦了“東弄村畬族文化展示活動”。在畬族傳統節日三月三期間，東弄村邀請縣內各畬族村、福建蕉城、安吉、泰順及云和有關民族村的畬族歌手同臺競技。以歌會友，以歌傳情，活動集畬族歌舞表演、畬族手工藝制作展示、農耕文化展示、祭祖表演等于一體，成為村級規模最大的畬族文化藝術展示活動。尤其于2013年，在東弄村舉辦了中國畬鄉三月三畬族原生態民歌大賽暨畬族非遺展示體驗活動，來自全國各地的10支代表隊共75名選手參加了中國畬族民歌大賽原生態組決賽。《三月三彩帶映畬鄉》《山哈歌言傳萬年》《彩帶情思》《畬娃頌畬鄉》等一曲曲原汁原味的畬族山歌回蕩在東弄村。這次大賽期間，眾多的非遺項目如畬族彩帶編織、銀飾制作、功德舞、菇民戲等豐富多彩的畬族非遺項目展示體驗活動得以舉辦，讓人們在山水之間感受畬族民歌的獨特魅力，體味鄉村的別樣熱鬧。

在表演中，觀眾感受到了節日的喜慶氣氛，通過觀看表演，獲得歡樂和心情上的愉悅。同時，節目在排演中得以代代傳承，老一代人通過教授和表演，引發年輕一代對地域文化事象的興趣，在無形當中傳授著地方文化知識。對于青少年來說，表演抑或觀看的過程，都是他們在特定環境中接受習俗教化的過程，這使他們在娛樂享受的同時，傳承著本民族文化，獲得本鄉本土的文化記憶。在這個表演場域中，集合了各個階層中的人，觀眾與觀眾、觀眾與表演者相互交往、傳遞信息、交流感情，這是其他活動所不能替代的。

三、城鎮化進程中鄉村非遺發展的推動力

（一）政府多舉措扶持非遺項目發展

近年來，景寧縣政府提出了打造全國畬族文化總部的目標，在加快經濟發展的同時注重文化建設，在推進現代城市建設的同時注重城市文化內涵的培育。重點對國家級非遺項目畬族三月三、畬族民歌進行培育，創設“中國畬鄉三月三”“中國畬族民歌節”兩大載體，積極打造品牌，擴大品牌影響力，推動畬族民歌民舞在當代的傳承發展，從而切實提升區域畬族文化實力。

同時，不斷推進全縣文化基礎設施逐步完善，結合美麗鄉村建設和文化禮堂建設的需要，積極開展了鄉村系列非遺館（室）建設，先后建成了“安亭傳師學師館”“大際罐展示館”“畬藥體驗館”“崗石山歌館”等眾多門類齊全、主題鮮明的系列非遺館群，基本實現了鄉鄉有非遺館、村村有非遺點。這些非遺館（室）正成為人們提升素質的最好平臺和最佳場所，也成為鄉村非遺民俗活動的核心展示場所。

2013年，對在第四屆全國少數民族文藝會演中榮獲表演金獎在內的9個獎項以及浙江省第十一屆精神文明建設“五個一工程”獎的大型畬族風情舞蹈詩《千年山哈》進行改編，推出大型畬族風情歌舞史詩劇《印象山哈》，并在2014年三月三期間正式推向市場，實現常態化演出。劇目以傳師、耕山、戀歌、禮嫁四幕，向觀眾展現耕種狩獵、種茶織布、婚戀嫁娶等畬族傳統習俗，將非遺資源以全新的姿態予以舞臺展現，是一部走近畬族、了解畬族、感悟畬族的非遺精品，是目前全國唯一一部展現畬族題材的旅游劇目。

（二）鄉村文化精英的努力

隨著經濟的發展，人們生活水平的提高，新一批地方精英逐漸活躍起來。這些文化精英有著良好的文化知識，同時對村落文化有一定的了解，他們利用手中的資源，在國家政策允許下，成為各類文化項目發展的組織者和領導者，為村落的各項發展出謀劃策，成為村落發展的中堅力量，并得到政府層面的認可，被評為非物質文化遺產傳承人，為傳統文化的保護、傳承、發展做出重要的貢獻。如在東弄村舉辦的各項文化活動、組建的各類文化志愿隊伍、修建的各項文化設施等都離不開藍余根、藍延蘭、藍仙蘭等文化精英的努力。

（三）群眾對傳統文化的需求

隨著經濟的發展，人們對傳統文化的需求進一步擴大，許多優秀的民間文化再一次被認識、挖掘，并得到有效傳承和保護。從2003年起，景寧縣開始啟動普查工作，重點對民族民間藝術資源進行全面調查，取得了較大成果，全縣普查出民族民間藝術項目204項。2007年開始，再次對全縣22個鄉鎮（管理區）進行開展包括口頭文學、傳統技藝、禮儀節慶、民間信仰、民間知識等16個門類的非物質文化遺產普查工作，共搜集各類信息線索38000條，整理出較高價值的線索15600條，查清了16個門類、70個種類、2000多個項目。整理普查資料26冊35萬字，拍攝照片1600幅，錄音136小時，錄像248小時，建立了非物質文化遺產資料檔案室。

景寧縣現已建立起包括國家、省、市、縣四級非遺項目和傳承人體系，為非遺項目的傳承發展打下堅實的基礎。鄉村自發組建起快樂廣場隊、畬族山歌表演隊、畬族婚嫁習俗表演隊等業余團隊513支。這些業余團隊充分利用鄉鎮“文化廣場”和村“文化角”等新載體，積極組織各項文化活動，營造出人人有責、人人參與、人人貢獻的濃厚氛圍，促使人們參與活動的熱情空前高漲，成為非遺活動開展的主力軍。

四、結 語

非遺是傳統文化最重要的一部分，保護非遺就是保護優秀

的傳統文化。經過國家、省、市、縣的多級努力，非遺得到前所未有的禮遇。但是，這些保護更多的是對非遺項目、傳承人的保護，人們很少關注項目所棲息的生態環境、傳承場所。鄉村作為最底層的非遺保護場所，它的保護不再僅局限于對項目的保護，而可以擴展到對民眾生活的保護，它的任何變化都深深地影響百姓的文化生活。這就需要我們更加關注鄉村這一載體在非遺保護中所發揮的作用，關注鄉村民眾的文化生活。

① 王二杰，浙江景寧畬族自治縣文化廣電新聞出版局文化遺產科職員。