西方人眼中的中國飲食文化

亢海宏

隨著大型電視紀錄片《舌尖上的中國》在中國大陸的熱播，中國大陸掀起了一次中國飲食文化熱。《中國飲食》、《中國美食探秘》、《大排檔》等各種關于中國飲食文化的電視片一個個接踵而至；“舌尖”一詞更是風靡一時，成了中國飲食文化的代名詞。“舌尖”文化不僅在國內風靡一時，在海外，尤其是在海外華人中也產生了一定的影響，極大地提高了中華民族的文化自信。人們也在不斷地比較中西飲食文化的差異，期待著中國飲食文化從此能夠走向世界，成為中國形象的“代言人”，提升中國的文化軟實力。

的確，當今世界，信息發達、交通便利，為中國文化走出去提供了前所未有的機遇，但是，同時我們也應該清醒地認識到，在中國飲食文化走向世界，尤其是走向以西方人為主導的國際舞臺之時，我們還面臨著極大的挑戰。因此，在我們對中國博大精深的“舌尖”文化津津樂道、嘖嘖稱贊之時，有必要冷靜下來，了解一西方人眼中的中國飲食文化，這將有助于我們了解我們面臨的挑戰，有助于我們更客觀、更理性地看待中國的飲食文化，使我們在傳承、發揚和推廣中國飲食文化的過程中，能夠揚我所長而避我所短。

西方是為活而吃，而中國則是為吃而活

對于中國人重視吃，中西方的觀點是一致的。幾乎所有有關中西飲食文化對比方面的文獻資料都對此進行了總結。歸納起來中國人重視吃主要表現在以下幾個方面。

首先，在語言表達方面：“無論何時見面打招呼都是‘吃了嗎？，說人不忠誠是‘吃里扒外，說誰社交能力好是‘吃的開，說經歷磨難是‘吃苦，感情中的嫉妒是‘吃醋等等。中國人重視吃、喜歡吃，無論各種場合都能找到吃的理由：人，出生要吃、滿月要吃、生日要吃、升學要吃、畢業要吃、升職要吃、結婚要吃、去世要吃；出遠門要吃（餞行）、回家要吃（接風）等等。”總之，“在中國文化中，不管是物質的還是精神的，似乎都可以吃，甚至連看不見、摸不著的風也可以吃，如人們常說的‘喝西北風等。”

美國著名學者、傳教士亞瑟·史密斯（中文名為明恩傅），早在1890年就在《中國人的素質》一書中對中國人重視吃作了如下描述：“中國人非常講禮貌。常見的禮節是左手合起，放在右手之中，不停地朝胸部方向上下運動雙手（作揖），表示在自己心中容有對方。在拱手作揖的同時，他們還互致問候，雖然常用的客套語是‘吃飯了沒有，因為在現世一切永遠都在于吃。”而幾乎是一個世紀后的1988年，美國作家保羅·瑟魯（Paul Theroux）在《乘著鐵公雞暢游中國》一書中說：“在中國，如果不去餐館吃一頓，那么任何的旅行都算不完美。除非在那個地方吃了一頓，否則中國人不會認為自己到過那個地方。”

西方是為活而吃，而中國則是為吃而活。在吃的方面，西方人比較講究發揮吃的生理作用，也就是說吃飽、有營養即可。而中國則賦予了吃更多的精神內涵。“西方的先哲，蘇格拉底也罷，柏拉圖和亞里士多德也罷，康德、黑格爾也罷，他們似乎都不大談到飲食問題，可中國的圣賢、哲人，幾乎人人都要談到這個話題。”據考證，《論語》中孔子提到“政”字41次，“食”字也出現過41次，并且“其中30次是當吃講的。”孔子發表過“食不厭精，膾不厭細”的議論。

學貫中西的大學者林語堂先生說，“人世間尚有任何事情值得吾人的慎重行事者，那不是宗教，也不是學問，而是‘吃”。而且，中國人從不羞于談吃。中國有以名人命名的菜名，比如“蘇東坡肉”、“江公豆腐”，但是在英國，“華茲華斯肉排”或“高爾斯華綏炸肉片”將是不可思議的事情。不僅如此，以蘇東坡命名的菜還有“東坡肘子”“東坡豆腐”“東坡羹”“東坡腿”“東坡墨鯉”等，還有以南宋民族英雄和詞人文天祥（號文山）命名的江西名萊“文山肉丁”，以著名畫家張大千先生命名的“大千雞”等等，不一而足。總之，在中國，菜可以因人而聲名遠揚，人也可以因菜而流芳百世。

注重原汁原味的西方人不能理解中餐的“講究”太多

曾有一個笑話，有一個陜西關中平原的農民兄弟，來到北京打工，非常思念家鄉的油潑面。于是就想辦法做了一碗，但是，左吃右吃都吃不出家鄉油潑面的味道，最后，才發現，是因為沒有蹲在板凳上吃的緣故。這個笑話雖然有些過分調侃，但還是說明中國人不僅好吃，而且非常講究吃的感覺、吃的享受。

中國幅員遼闊，地大物博，各地氣候、物產、風俗習慣都存在著差異，所以菜肴風味多樣，從大的方面來說有四大風味八大菜系，而具體到每一個地方，都有其各自的風味特點，如山東風味、陜西風味、安徽風味、四川風味、廣東風味、北京風味等。其次，中國飲食講究美感，注重食物的色、香、味、形、器的協調一致。中國烹飪還注重品味情趣，不僅對飯菜點心的色、香、味有嚴格的要求，而且對它們的命名、品味的方式、進餐時的節奏等都有一定的要求。中國菜肴的名稱更可以說是出神入化、雅俗共賞。菜肴名稱既有根據主、輔、調料及烹調方法的寫實命名，也有根據歷史掌故、神話傳說、名人食趣、菜肴形象來命名的，如“全家福”、“將軍過橋”、“獅子頭”、“叫花雞”、“龍鳳呈祥”、“鴻門宴”等。如此種種，不一而足。總之，中國飲食文化內涵極其豐富，從準備到制作，從制作到上桌入口，都非常講究。

這對于講究營養、重視原汁原味的西方人來說，就難以理解。美國作家保羅，瑟魯講了這樣一件事。在湖南時，當地政府官員為了能讓這位美國作家幫忙宣傳—下當地的景點，特意請他吃了一頓豐盛的晚餐，但是，他卻并不領情，這樣評價這頓飯：“像中國人生活中的許多方面一樣，其食物也有其富麗堂皇的名稱，每一道菜都有身份和來歷。可是，真的吃起來，都差不多一樣，很難區分……不僅味道一樣，而且顏色也差不多，嚼起來都咔嚓作響。”

中國人幾乎無所不吃，令西方人憤怒不已

中國人什么都吃，幾乎是世人皆知。有個猜物謎語，說的就是這個：只要是地上跑的，除了什么之外，中國人都吃？（火車，汽車）；天上飛的，除了什么之外，中國人都吃？（飛機）；有四條腿的，除了什么之外，中國人都吃？（桌子/椅子）。的確，說中國人吃一切能吃的東西似乎并不夸張。什么猩唇、駝峰、猴頭、熊掌、鳧脯、鹿筋、豹胎、鮑魚、魚翅、魚唇等，不勝枚舉。endprint

近些年，隨著人們生活水平的提高，中國人的飲食對象范圍在無限的擴大，食物的種類也無所不包。商家為了賺錢，食客為了一飽口福，或者東道主僅僅是出于面子，不斷地追求創新，把中國的吃文化發揮到了極致，可以說為了一己之利，一切皆可為我所吃。

對此，西方人憂心忡忡，因為他們認為中國的野生動物已經不是很多，這樣吃下去會讓更多的動物滅絕。保羅·瑟魯說，“他們（中國人）在殺死僅有的一些動物，太糟糕了，更可悲的是，他們這樣是出于非常愚蠢的原因。也許，這樣說一點也不過分——對于那些已經滅絕的生物來說，最恰當的墓志銘應該是：此物味道不錯。”據說熊貓之所以能幸存下來，而沒有滅絕，原因是熊貓肉不好吃。

保羅·瑟魯在桂林時，受邀吃了一頓豐盛的晚宴。桌上有鴿子肉、蛇湯、鹿肉、鶴肉、魚肉、龜肉，他每樣都嘗了一口。這頓飯卻讓作者深感不安，心情即壓抑又沉重。一方面是因為菜的確好吃，另一方面是因為擔心中國的野生動物太少了，沒有那么多的熊掌、魚唇和鹿鼻可吃。這頓飯不僅沒讓這位美國作家吃得開心，反而使他深感內疚：“我厭惡我自己。這種飯簡直就是那些富有而墮落的人們的消遣方式。”

對中國人深信不疑的食補、食療，西方人認為是“胡說八道”

中國人吃，不僅講究吃飽、吃好，還講究吃出健康。一直以來中國人都很注重食補和食療的作用，認為吃什么補什么。比如，一直以來我們都認為老虎渾身都是寶，虎鞭可以用來暖腎壯陽、益精補髓，虎睛可以鎮驚、明目，虎骨酒可以活血、通絡、驅風；還有鹿茸能補血養顏，強身壯體；燕窩能養陰潤燥、益氣補中，能滋潤肌膚，使肌膚光滑、富有彈性，還能促進人體組織生長，提高免疫力；熊膽有退熱、清心等作用……

總之，絕大多數中國人對食物的醫療保健作用深信不疑，對此，西方人則認為是徹頭徹尾的迷信，尤其是對因食補、食療而獵殺大量野生動物的行為表示出極度的憤慨。美國作家保羅·瑟魯在中國市場上看到有人在大聲叫賣虎骨、虎鞭，宣揚虎骨虎鞭的神奇功效時，他簡直有點怒火中燒，義憤填膺：“這就是迷信，根本沒有科學依據！”他甚至想沖著售賣虎骨和虎鞭的中國女人大喊一聲“胡說八道”。

吃是一種“行賄”手段，但用在西方人身上不見得見效

曾有報紙報道，有一位美國中學生作為交換生來到中國的一個家庭體驗生活。臨走的時候，中國孩子的家長特意請這位美國中學生去吃魚翅，可是，等他介紹完魚翅這道菜的來龍去脈后，這位美國中學生堅決地表示了拒絕，因為在他看來這是在殘害動物，是不文明的行為。的確，吃可以聯絡感情，加深友誼，在中國尤其如此。感情深，一口悶，感情淺，舔一舔；筷子一提，可以可以，酒杯一端，好辦好辦；“通過吃，人與人之間，團體與團體之間的緊張會因舉杯開懷而松弛下來，相互之間的利益沖突也會大化小，小化了。”近年來，我國公款吃喝之風越演越烈，“舌尖上的腐敗”已經成為了嚴重的社會問題。2013年3月19日中紀委通報了6起違反中央八項規定精神的典型問題，其中3起就直接與吃有關。有用公款宴請朋友的，有借座談會之機用公款大吃大喝的，有利用村委會新辦公場所搬遷之機，大擺宴席的。其實，西方人也是了解在中國，吃可以作為一種行賄手段的。湖南某地的政府官員為了讓美國作家保羅·瑟魯替當地的景點做做宣傳，就邀請他吃了一頓盛宴，但不僅是多此一舉，而且還給他留下了不好印象。宴會結束之后他發出了這樣的議論：“中國人做事圓滑巧妙，在求人辦事之前，會事先精心安排一個讓人內心翻江倒海的盛宴。他們認為這個方法很管用，可是，對我來說，我寧愿不吃那條第三次夾給我的青蛙腿，也很樂意贊美湖南的那些山。”

責編：譚震endprint