《陳獨秀思想研究新論》書評

石本惠

陳獨秀及其思想研究，早在新中國成立之前，學術界對此就有極大的關注，并有一些較有影響的成果面世。一大批中青年學者沿著史學界前輩的足跡，躬耕于陳獨秀研究園地，取得了許多新成果。賈鋼濤教授的新著（《陳獨秀思想研究新論》2014年9月由光明日報出版社出版）就是作者長期關注、研究陳獨秀的一個重要成果。這部書稿客觀而深入地研究了陳獨秀的一系列思想，其資料詳實，結構嚴謹，論證清晰，富有求實精神和創新精神。該著作具有如下的特點：

一是內容實。作者沒有采取傳統的教科書的將陳獨秀思想譜系逐一羅列的套路，而是獨辟蹊徑，選取陳獨秀思想中有特色對歷史和現實均有巨大價值的部分展開深入考察，有的放矢，詳略得當。在書寫中，作者秉持嚴格的史學研究態度，不空發議論，對歷史人物的臧否建立在豐富的材料基礎上。諸如在論述陳獨秀的農民觀時，作者客觀評價了陳獨秀的農民觀，認為它是毛澤東農民觀的重要淵源;而在分析陳獨秀的抗戰思想時，作者也是從歷史出發，將陳獨秀作為一位獨立的抗戰的愛國人士來對待的，強調不能以共產黨員的標準來苛責陳獨秀;在評價陳獨秀的民主思想時，作者將陳獨秀前后民主思想做了對比，前者在于啟蒙，后期則轉向反思，其“大眾民主”的思想具有超越時空的價值。細察作者之論述，對陳獨秀沒有不切實際的溢美之詞，均為平實之論，其論述是客觀公允的。

二是方法新。在研究中，作者綜合運用文獻研究、比較研究、專題研究等方法，在查閱、整理分析大量原始文獻基礎上，通過陳獨秀有關論述解讀、與同時期歷史人物比較、專題思想探討等形式，揭示陳獨秀在不同歷史時期思想變遷發展的心路歷程，運用這種歷史社會學的“深描”方式，再現歷史場域下“書生政治家”的寂寞身影，從而達到全面審視和客觀研判其思想圖譜之要旨。從書中對陳獨秀農民觀、抗戰思想、民主觀的專題研究看，既做到分層論析，又做到不落窠臼，頗有新意，充滿了濃郁的學理氣息。

三是結論準。作者在吸收和借鑒前人研究成果的基礎上，沒有人云亦云，而是堅持“論從史出”。對于陳獨秀這樣復雜的歷史人物的研究或評價，更需要第一手材料的支撐，而不能靠道聽途說或援引一些二、三手材料從而造成以訛傳訛。在這個方面，作者用力甚多，僅從繁多的引注可見一斑。作者一方面盡量回避感情因素影響研究結論，另一方面又及時關注、發現新材料以修正不適結論，體現了重要的史德。以陳獨秀的農民觀為例，以往的研究多對此頗有微詞，片面地認為陳獨秀不重視農民運動，極力打壓農民運動，而事實與此相去甚遠。賈鋼濤教授通過詳細考證，走進歷史現場，將陳獨秀關于農民問題的思想變遷以及背后的復雜因素逐一剖析，揭示出復雜的歷史本相，充分肯定陳獨秀農民觀對毛澤東農民問題的思考具有十分重要的理論借鑒價值。這種堅持論從史出的論斷也是十分審慎的。

陳獨秀問題之所以至今還能引起國內外許多學者的關注，主要還在于當前許多學科在進行歷史考察時不能不涉及到這位偉人。中共黨史、中國近現代史不用說，中國報刊史、中國政黨史、教育史、文學史、宗教史、倫理史、社會史等，必然談到陳獨秀。因此，陳獨秀問題的研究，對這些學科建設的重要性不言而喻。

著名中共黨史專家廖蓋隆先生曾指出，在研究和評價陳獨秀時，要把握三點：一是要切記毛澤東同志的指示，“以后要宣傳陳獨秀的功勞”，主要是陳獨秀領導新文化運動、創建中國共產黨、開展大革命等工作;二是要正確認識“陳獨秀在大革命中的功過是非問題”，必須正確區分、對待共產國際、斯大林與陳獨秀在大革命失敗方面的責任問題;三是總體來看，“陳獨秀一生功績是第一位的，錯誤是第二位的”。（王學勤：《陳獨秀與中國共產黨》，南京大學出版社1991年版，第2-26頁）我十分贊同廖蓋隆先生的看法，同時也認為賈鋼濤教授的著作正好體現了上述精神。

【責任編輯：劉彥武】