藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的受限因素

王　博

（菏澤學(xué)院 山東 菏澤 274015）

藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的受限因素

王博

（菏澤學(xué)院 山東 菏澤 274015）

創(chuàng)新思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心與靈魂，其貫穿于藝術(shù)設(shè)計(jì)的整個(gè)過程。本文提出了當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的受限因素，針對(duì)出現(xiàn)的問題，探討了創(chuàng)新思維培養(yǎng)的具體對(duì)策。

創(chuàng)新思維；受限因素；思維方式

當(dāng)前，我們已進(jìn)入了商業(yè)社會(huì)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)也伴隨著社會(huì)的進(jìn)步高速發(fā)展。但是，我們不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品越來越少，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)創(chuàng)意曇花一現(xiàn)。創(chuàng)意是設(shè)計(jì)作品的靈魂，成功的設(shè)計(jì)作品往往有著新穎的創(chuàng)意。創(chuàng)意來源于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思維，而正因?yàn)樵O(shè)計(jì)師本身的創(chuàng)新思維受限才造成了設(shè)計(jì)創(chuàng)意匱乏的現(xiàn)象。

一、知識(shí)體系不完善

創(chuàng)意源于知識(shí)，優(yōu)于沉淀。創(chuàng)意并不是突發(fā)奇想，沒有知識(shí)的沉淀很難獲得藝術(shù)創(chuàng)新思維。設(shè)計(jì)師理應(yīng)是“大雜家”，所謂“雜”其實(shí)就是多元化，藝術(shù)設(shè)計(jì)在更多的時(shí)候是扮演著服務(wù)行業(yè)的角色，設(shè)計(jì)服務(wù)于各種行業(yè)，也將面對(duì)各類客戶的需求。這就要求設(shè)計(jì)師必須要儲(chǔ)備各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，掌握的知識(shí)要廣而深。如果不了解客戶公司的背景、文化，不清楚涉及的領(lǐng)域、范圍，不掌握產(chǎn)品的功能、特質(zhì)，就無從下手，何談設(shè)計(jì)。在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的同時(shí)也一樣，沒有強(qiáng)大的知識(shí)體系，其思維也會(huì)受到限制，比如給某個(gè)城市制作宣傳海報(bào)，如不了解其文化底蘊(yùn)、人文風(fēng)情、地理特征和城市標(biāo)志建筑等元素，就找不到創(chuàng)意點(diǎn)，不能完美地詮釋作品。足夠的知識(shí)是創(chuàng)意的必備條件。設(shè)計(jì)師需要掌握各個(gè)學(xué)科的知識(shí)理論，具備高素質(zhì)，在詮釋作品的時(shí)候才能把握好定位，能夠有更多的創(chuàng)意來源。

二、長期的慣性思維

慣性思維是導(dǎo)致創(chuàng)新思維受限的重要因素。結(jié)合我們自身來講，比如當(dāng)我們?cè)谀承r(shí)候采取某種思路，思考和處理問題獲得成功以后，再次處理此類問題的時(shí)候就會(huì)采取同樣的思路與方法，并且每成功一次這種思維模式就加固一次，這種思路一旦形成模式就會(huì)對(duì)創(chuàng)新思維影響極大。

網(wǎng)絡(luò)上流傳著這樣的故事：美國的航天部門準(zhǔn)備首次將宇航員送上太空，但他們發(fā)現(xiàn)宇航員在失重狀態(tài)下用圓珠筆、鋼筆根本寫不出字來。于是，他們花了很長時(shí)間和大量金錢去研究設(shè)計(jì)，終于設(shè)計(jì)出一種新型筆。這種筆適用于失重狀態(tài)、身體倒立、水中、任何平面物體，而俄羅斯人在太空中一直使用鉛筆書寫。我們不去考慮這則故事的真?zhèn)危@個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：不要被慣性思維所束縛，需要靈活思維，解決問題。創(chuàng)新思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，設(shè)計(jì)師不能局限于自己的思維定勢里，要敢于創(chuàng)新，敢于突破慣性思維的禁錮，用更為理性的眼光去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。“將熟知的變?yōu)樯璧摹睉?yīng)是解決思維定勢的最好方式。

三、缺少懷疑態(tài)度

在學(xué)習(xí)中，不少人習(xí)慣于引證權(quán)威的觀點(diǎn)，不抱任何懷疑態(tài)度。現(xiàn)代的設(shè)計(jì)需要推陳出新，但很多時(shí)候人們不能突破舊權(quán)威的束縛。設(shè)計(jì)之父威廉·莫里斯的許多設(shè)計(jì)思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，很多方面仍值得我們現(xiàn)在去學(xué)習(xí)。但是其思想也有很大的局限性，他反對(duì)機(jī)器生產(chǎn)，認(rèn)為只有藝術(shù)家親自生產(chǎn)出來的產(chǎn)品才是真正美好的，認(rèn)為手工制品永遠(yuǎn)比機(jī)械產(chǎn)品更藝術(shù)化。而現(xiàn)在看來，有多少產(chǎn)品是藝術(shù)家親自生產(chǎn)出來的呢？身邊還有多少產(chǎn)品是手工制作的呢？這就說明，權(quán)威只能是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，它并不是長久存在的，會(huì)隨著發(fā)展過程而改變。世界是不斷改變的，而設(shè)計(jì)的更迭速度更快。這就要求我們要順應(yīng)時(shí)代，從傳承中裂變，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷懷疑，不斷創(chuàng)新。

四、客戶與受眾的約束

身邊經(jīng)常會(huì)有消費(fèi)者表示看不懂一些設(shè)計(jì)作品，不知道其表達(dá)了什么內(nèi)容，具有什么樣的含義。有時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在設(shè)計(jì)師和受眾看來完全是兩個(gè)概念，有些人會(huì)從各個(gè)方面去解讀作品，有些人則不具備解讀作品的素質(zhì)。而這種現(xiàn)象也反作用于設(shè)計(jì)：客戶要求設(shè)計(jì)師按自己的意愿去設(shè)計(jì)，使得本來優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品變得庸俗化、大眾化，失去了創(chuàng)意。從某種角度上講，設(shè)計(jì)師變成了繪圖師，設(shè)計(jì)作品也失去了創(chuàng)意，這是目前普遍存在的問題。這就要求設(shè)計(jì)師與客戶需保持良好的溝通與交流，在了解客戶需求的前提下，結(jié)合大眾的審美接受能力表現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，使得設(shè)計(jì)作品更準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，使受眾能夠快速地解讀。

設(shè)計(jì)本身就是創(chuàng)造的過程，而創(chuàng)新性思維是設(shè)計(jì)創(chuàng)造的核心。心理學(xué)家巴特利特認(rèn)為：“思維本身就是一種高級(jí)、復(fù)雜的技能。”[1]設(shè)計(jì)師的素質(zhì)、設(shè)計(jì)方法和環(huán)境是形成創(chuàng)新思維的三要素，設(shè)計(jì)師需要充分掌握創(chuàng)新思維的特征、形式、表現(xiàn)方法和訓(xùn)練方法，使創(chuàng)新性思維更加理性化、科學(xué)化，使其貫穿于具體的設(shè)計(jì)過程中，這是設(shè)計(jì)師走出一味模仿和了無創(chuàng)意泥潭的必經(jīng)之路[2]。作為新時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)師，在生活中要善于感受、善于積累、善于觀察、善于聯(lián)想，才能沉淀，才能提升自身的素質(zhì)，為創(chuàng)新帶來無限靈感。設(shè)計(jì)作品的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是藝術(shù)設(shè)計(jì)師精心構(gòu)思過的，無論是圖形、色彩、文字，都應(yīng)是其有意、有思、有破的結(jié)果，是思維升華、思想物化的結(jié)果。社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，設(shè)計(jì)更需要?jiǎng)?chuàng)新，我們需要掌握足夠的知識(shí)文化，結(jié)合科學(xué)理性的方法，敢于創(chuàng)新、敢于突破、堅(jiān)持個(gè)性化、力戒庸俗化、善于聯(lián)想、大膽懷疑，才能更好地去進(jìn)行思維創(chuàng)新，做好設(shè)計(jì)作品。

［1］［英］巴特利特·弗日德里克.記憶：一個(gè)實(shí)驗(yàn)的與社會(huì)的心理學(xué)研究［M］.杭州：浙江教育出版社，1998.

［2］錢品輝.論設(shè)計(jì)師創(chuàng)新思維的理性結(jié)構(gòu)［J］.藝術(shù)百家，2006（06）.

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1007-0125（2015）03-0160-01