李煜《浪淘沙》賞析

喬亨銘

（綏化學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

李煜《浪淘沙》賞析

喬亨銘

（綏化學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

南唐后主李煜在歷史上雖是一個(gè)亡國(guó)之君，但是在文學(xué)領(lǐng)域卻留給后人諸多千古傳誦的篇章，尤以《浪淘沙》一篇最能表達(dá)其亡國(guó)的悲痛以及對(duì)人生的獨(dú)特感悟。文章從詞中夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間的相互轉(zhuǎn)化入手，分析虛實(shí)相間理論在李煜詞中所起的重要作用，淺析后主深厚的抒情和寫(xiě)作功底。

《浪淘沙》；虛實(shí)相間；夢(mèng)境；現(xiàn)實(shí)

《浪淘沙·簾外雨潺潺》是南唐后主李煜降宋之后所作，是他后期代表作之一，一共有54字。詞的上片寫(xiě)夢(mèng)醒后感情上的急劇波動(dòng)，下片寫(xiě)憑欄時(shí)對(duì)人生的留戀。這首亡國(guó)后所寫(xiě)的詞，情真意切，最能表現(xiàn)他的故國(guó)之思、亡國(guó)之恨、憂愁之苦，最能打動(dòng)讀者，引起共鳴，被王國(guó)維譽(yù)為“血寫(xiě)”之作，具有極大的藝術(shù)價(jià)值。

詞的上闋從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)三個(gè)層面寫(xiě)出詞人對(duì)生活的體驗(yàn)，并由這種現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)引發(fā)詞人的內(nèi)心情感狀態(tài)。詞人利用虛實(shí)相生的手法，從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入虛幻的夢(mèng)境，這一轉(zhuǎn)，把詞人的人物形象及內(nèi)心的情感由淺入深、由表及里地描繪出來(lái)。

“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。”詞人用實(shí)寫(xiě)的手法，表現(xiàn)了自己囚居生活的環(huán)境以及內(nèi)心的悲涼與苦悶。首先從聽(tīng)覺(jué)的角度，描寫(xiě)淅淅瀝瀝、連綿不絕的春雨，把本應(yīng)充滿生氣的春景描寫(xiě)得寒冷凄清、陰冷濕膩，勾勒出人物感情活動(dòng)的環(huán)境，將要消逝的春天更加激發(fā)詞人對(duì)于時(shí)光和生命的留戀。詞人囚居聽(tīng)雨，這種蝕骨的凄寒從外界轉(zhuǎn)入了內(nèi)心，就連溫暖、柔軟的羅衾也不能抵御著暮春的寒氣。這里體現(xiàn)出一種微妙的情感變化。國(guó)破家亡的囚居生活，內(nèi)心的巨大愁苦使他的內(nèi)心早已不堪重負(fù)。這春寒并非只是生存環(huán)境，更多的是來(lái)自詞人的心底，是命運(yùn)壓給他的切膚之痛，由這料峭的春寒，詞人更多的是內(nèi)心的不寒而栗。再美的景色在他的眼里，都帶著愁情與痛心。這正是王國(guó)維所說(shuō)“以我觀物，物皆著我之色彩”[1]（p3）。悲情之眼，悲痛之心，所見(jiàn)怕也只能是這一幅凄冷的陰雨圖。

“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡?！痹~人緊接著回憶被春雨打醒的夢(mèng)境，由實(shí)景轉(zhuǎn)入虛景描寫(xiě)。在夢(mèng)境里，詞人并沒(méi)有淪為宋氏王朝的階下囚，依舊還是帝王之身享受著生活的種種歡樂(lè)。詞人用了一個(gè)“客”字，表明自己的悲慘地位。而“一晌”與“貪歡”則形成強(qiáng)烈的對(duì)比，感情最是酸楚。詞人所貪求的僅僅是這凄冷難耐的囚居生活能給他稍許快樂(lè)的短暫夢(mèng)境，僅此而已。這本是一個(gè)極小的，甚至構(gòu)不成愿望的一個(gè)行為，但對(duì)于詞人來(lái)說(shuō)，卻要以一種近乎奢求的心態(tài)去留戀。夢(mèng)—“一晌”—“貪歡”有一個(gè)情感遞進(jìn)的過(guò)程。求自由不得轉(zhuǎn)入夢(mèng)，夢(mèng)之不得久，方求“一晌”之“貪歡”。詞人在現(xiàn)實(shí)面前不斷的退步，即使是這點(diǎn)滴的虛幻的幸福對(duì)于他來(lái)說(shuō)都是少之又少，難之又難。詞人的生存之苦，精神之痛，無(wú)限愁情，都在這不斷擠壓的愿望中被放大出來(lái)，讓人不忍讀之。正如《南唐二主詞匯箋》引郭麟所說(shuō)：“綿邈飄忽之音，最為感人之至。李后主之‘夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡’，所以獨(dú)絕也?！?/p>

詞的上闋采用的是倒敘的手法，從詞的表面看來(lái)，是先實(shí)寫(xiě)后虛寫(xiě)，但實(shí)際上前三句的現(xiàn)實(shí)生活的描寫(xiě)是詞人夢(mèng)醒后的所見(jiàn)所感。由詞人貪戀的夢(mèng)境一下子回到痛苦悲慘的現(xiàn)實(shí)，簡(jiǎn)單的“一晌貪歡”后，愿望也被迫中止。這種虛實(shí)之間的轉(zhuǎn)化形成了一種強(qiáng)烈的對(duì)比，引發(fā)情感上的強(qiáng)烈沖擊，由此造成一種“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”[2]（p140）的藝術(shù)效果。夢(mèng)境中的極度歡愉，更加突出生活的悲慘與苦悶，由夢(mèng)里的歡愉到夢(mèng)醒的凄冷，這其實(shí)就是昔日與今時(shí)不可調(diào)和的矛盾。昔日的詞人是高高在上，擁有榮華富貴、無(wú)限關(guān)山的帝王；而今時(shí)卻是國(guó)破家亡、生活凄慘的階下囚。這種虛幻與現(xiàn)實(shí)之間的相互映襯，只能使過(guò)去的舒適的生活更加地觸不可及，而使現(xiàn)實(shí)世界的生活更加地凄苦難耐。而由入夢(mèng)到夢(mèng)醒，由過(guò)去到現(xiàn)實(shí)，這種由虛到實(shí)所產(chǎn)生的心理落差不僅是詞人心理上沖擊，也給讀者一種巨大的心理震動(dòng)。

詞的下闋寫(xiě)夢(mèng)醒后憑欄之感。下闋也是采用了虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)作手法，在虛虛實(shí)實(shí)之間完成作者情感的抒發(fā)。

“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”這句是虛寫(xiě)，但是虛中有實(shí)。首先，作者先寫(xiě)憑欄后的結(jié)果，這是對(duì)自己的一個(gè)警告：一個(gè)人的時(shí)候不要登高遠(yuǎn)眺，這樣只能徒添傷悲。一個(gè)“莫”字，體現(xiàn)詞人心中巨大的斗爭(zhēng)與矛盾，思念故國(guó)，想要憑欄遠(yuǎn)眺慰藉自己，然而詞人又清楚地知道，遠(yuǎn)眺只能使思念有增無(wú)減。“無(wú)限江山”與“一晌貪歡”之間有著照應(yīng)的關(guān)系。自己曾經(jīng)擁有的大好山河，曾經(jīng)承載著自己豪華生活的故土，現(xiàn)如今也只能在夢(mèng)中稍作流連。因此一句“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”就脫筆而出，其中包含著詞人無(wú)比的悲憤和沉郁，這是對(duì)國(guó)破家亡無(wú)比悲痛的呻吟和呼喚。“別時(shí)容易”指的是“最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊尤奏別離歌”，后主被迫離開(kāi)皇宮成為了宋的“臣虜”；“見(jiàn)時(shí)難”，離開(kāi)故國(guó)是那么容易，然而在想回去卻是千難萬(wàn)難了。在這一易一難的對(duì)比中，更突出詞人的悔恨、留戀、向往、無(wú)奈。詞人憑欄遠(yuǎn)眺，是實(shí)寫(xiě)，想起不能回去的故國(guó)山河，是虛寫(xiě)，看不見(jiàn)回不去的故國(guó)山河又是

實(shí)寫(xiě)。因此，詞人的思維在虛實(shí)之間回轉(zhuǎn)，而情感也就在這種虛虛實(shí)實(shí)的落差之中產(chǎn)生巨大的效應(yīng)。

“流水落花春去也，天上人間?！边@句明顯是寫(xiě)詩(shī)人的絕望心態(tài)。現(xiàn)實(shí)的殘酷，反抗的絕望，全由此呈現(xiàn)出來(lái)。這既是實(shí)寫(xiě)又是虛寫(xiě)?！傲魉浠ā闭f(shuō)是春光易盡，像是憑欄所見(jiàn)之景，又像是在抒情。憑欄沒(méi)看見(jiàn)期待中的故國(guó)家鄉(xiāng)，卻看到了一地的落花，傷心之中又增悲痛?！疤焐先碎g”給人留下無(wú)限的遐想，這一句歷來(lái)有多種解釋?zhuān)瑲w納起來(lái)主要有三種：第一種解釋為無(wú)論在天上還是在人間；第二種解釋為昔日在天上，今日在人間；第三種解釋為詞人悲痛到了極點(diǎn)已經(jīng)分不清是在天上還是在人間。其實(shí)“天上”、“人間”更像是在對(duì)比。首先是詞人生活前后的對(duì)比。昔日的李煜作為一國(guó)之君，擁有奢華安逸的生活，而亡國(guó)之后淪為階下囚，這前后生活的變化就猶如天上和人間一般差距甚大。其次，“天上人間”的另一層對(duì)比是與“一晌貪歡”相互照應(yīng)?！耙簧呜潥g”的美夢(mèng)是在天上，而夢(mèng)醒后的現(xiàn)實(shí)情景是在人間。在虛實(shí)之間完成了情感的動(dòng)態(tài)表達(dá)。唐圭璋說(shuō)：“流水盡矣，花落盡矣，春歸去矣，而人亦將亡矣，將四種之語(yǔ)，并合一處作結(jié)，肝腸斷絕，遺恨千古?！盵3]（p116）“天上人間”既是虛擬，又是生活的寫(xiě)照。這是作者內(nèi)心關(guān)于生死的巨大矛盾，是一種帶著絕望的希望。詞人無(wú)疑是留戀著人世間的，可從前的帝王生活卻已經(jīng)去而不返了，對(duì)于他而言，人世間的只有地獄般的囚居生活，是沒(méi)有什么可以留戀的了。恰恰是這種對(duì)于生死的清醒的認(rèn)識(shí)，帶給詞人巨大的無(wú)法排遣的苦悶與無(wú)奈。

全詞以春雨開(kāi)篇，以春雨中落花結(jié)束，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。除了運(yùn)用白描、對(duì)比、比喻等手法之外，主要運(yùn)用夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間的虛實(shí)轉(zhuǎn)換完成情感的最終表達(dá)。將國(guó)破家亡的情感合著血淚淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)。將這種個(gè)人感受擴(kuò)展為一種普遍的人生體驗(yàn)，引起了普遍的共鳴。正如王國(guó)維先生曾說(shuō)：“詞至李后主眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞?！盵4]（p10）作為一代君王，李煜固然是失敗的，但是作為詞人，他卻為后人留下了不朽詩(shī)篇。

［1］王國(guó)維.人間詞話［M］.北京：中華書(shū)局，2012.3.

［2］王夫之.姜齋詩(shī)話［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2005.140.

［3］唐圭璋.唐宋詞簡(jiǎn)釋?zhuān)跰］.上海：上海古籍出版社，1981.116.

［4］王國(guó)維.人間詞話［M］.北京：中華書(shū)局，2012.10.

I106.2

A

1007-0125（2015）03-0246-02

喬亨銘（1992-），男，黑龍江綏化人，綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院學(xué)生，研究方向：中國(guó)古典文學(xué)。