魯迅筆下阿長的人物形象分析

黃凌風(fēng)

（綏化學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

魯迅筆下阿長的人物形象分析

黃凌風(fēng)

（綏化學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

阿長是魯迅的作品中占用筆墨不多的人物之一，但是這個(gè)人物形象在魯迅的童年中卻具有舉足輕重的地位。阿長是魯迅家的保姆，沒有任何的文化修養(yǎng)，更沒有許多大家閨秀的氣質(zhì)，但是就是這樣一個(gè)沒有文化的粗人，卻給魯迅的幼時(shí)記憶增添了無窮樂趣。她全心全意的用民間的教育方式對(duì)童年的魯迅進(jìn)行說教，對(duì)幼年的魯迅可謂是傾盡了心血，但是到后來，阿長的情感經(jīng)歷乃至于她的整個(gè)人生都讓讀者覺得是可悲可嘆的。

魯迅；阿長；童年；人物；形象

阿長在魯迅的童年生活中具有很重要的地位，在魯迅的許多作品中都曾經(jīng)提及阿長。由此，可以從側(cè)面反映出作者對(duì)阿長這個(gè)人物的記憶之深。作者也正是憑借這些互不相關(guān)的故事情節(jié)，從側(cè)面反映了阿長的人物性格。

現(xiàn)就如下幾個(gè)方面對(duì)魯迅筆下的阿長進(jìn)行簡要論述。

一、阿長的情感悲哀

在魯迅的筆下，阿長的情感世界被他訴說地可悲可嘆。一個(gè)本該有著天倫之樂的農(nóng)村老婦，卻因?yàn)闀r(shí)代和命運(yùn)的種種不幸，卷入了情感與理智的漩渦當(dāng)中。魯迅用清晰之筆勾勒了一位悲憫的愚婦形象，這也注定了阿長的情感之路必定是悲哀的結(jié)局。

年紀(jì)輕輕就死了丈夫，魯迅在這個(gè)格調(diào)的基礎(chǔ)上，摻雜了自己以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們對(duì)于阿長的哀憐之情，大家對(duì)阿長的遭遇感到不幸。作者為了更好的烘托出童年時(shí)期對(duì)于阿長這個(gè)人物的特殊性，特意從兒童的心理角度寫起，那種被封建禮教束縛下的麻木、無知、愚昧完全映現(xiàn)在阿長的身上。在周家工作的日子里，阿長要承受冷言冷語，以及從上到下包括童年魯迅都對(duì)阿長有著不同的看法，這種看法大部分來自于阿長死了丈夫，而且沒有文化修養(yǎng)。周家，一個(gè)能雇得起女工的大家庭，必定是具有文化修養(yǎng)的大家族，所以在看待女工的問題上，自然也就是從上到下默認(rèn)地一致。但是阿長通過自己的努力，改變了大家對(duì)她的看法。

阿長雖然身遭不幸，但是她在無形當(dāng)中為童年的魯迅開啟了一扇思想的閘門。在魯迅的《從百草園到三味書屋》一文中，魯迅?jìng)?cè)面描寫了自己童年時(shí)期的阿長，是她為自己講述“美女蛇”與“赤戀蛇”的故事。由此童年的魯迅開始接觸到了具有神話傳說色彩的《山海經(jīng)》。死了丈夫、丈夫死后的流言蜚語、生活的壓力都使阿長變成了可悲可嘆的人物。

二、魯迅眼中的阿長

在魯迅的筆下，長媽媽這個(gè)人物形象可謂是被刻畫的栩栩如生。在魯迅的眼中任何一件小事都可以與國家大事聯(lián)系起來，但魯迅在描述阿長時(shí)，并沒有把民族大業(yè)乃至自己的抱負(fù)用在她的身上。

在童年魯迅的原始世界里，阿長是一個(gè)社會(huì)底層的女性形象，她沒有文化，沒有修養(yǎng)，只會(huì)干活。但是伴隨著時(shí)間的推移，在阿長和童年魯迅接下來的接觸中，童年魯迅慢慢地發(fā)現(xiàn)了阿長的一些優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)然在今天看來，也許魯迅發(fā)現(xiàn)的未必是優(yōu)點(diǎn)，但是在那個(gè)年代里，孩子的想法永遠(yuǎn)都是天真爛漫的。在童年魯迅心中，阿長塑造了一個(gè)自己的形象，那就是自己什么都懂得，什么都會(huì)，就像天上的神仙一樣，無所不能，這也使童年的魯迅眼前一亮，在魯迅眼中，長媽媽就是他兒時(shí)記憶中的一位全能女神。

魯迅寫阿長僅僅把她定格在周家保姆的身份上，通過這種范圍內(nèi)的描寫，反而襯托出了阿長的性格之美，在襯托之余，魯迅更是把這種美與愚昧落后的女性形象完全塑造在阿長的身上。這種刻畫人物性格的方式，魯迅在他的文章中用得并不多，也正是因?yàn)檫@種方法的運(yùn)用，才將阿長的性格光輝酣暢淋漓地展現(xiàn)給讀者。一是魯迅的童年記憶中，這份真實(shí)的記憶是存在的，表達(dá)了自己的真實(shí)；二是證明了魯迅并沒有把阿長作為自己虛擬的人物去進(jìn)行寫作。

三、阿長身上所反映的民間文化

阿長沒有什么文化背景，更沒有什么文化底蘊(yùn)。沒文化免不了粗俗，再加上阿長的性格本身就外向，盡管是在周家做女工，但是她從未有所收斂。這一點(diǎn)在魯迅的文章中我們都有目共睹。阿長的所作所為連童年的魯迅都感到討厭，但是那畢竟是孩子在童年時(shí)候的想法，單純、短暫。在阿長的世界里，她總是明白許多事情，懂得許多道理，這其中更是摻雜了一定的封建迷信成份，例如“死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去”。也有落后的成份，諸如認(rèn)為孩子拔草、翻石頭就是頑皮，這是落后的兒童教育觀。

盡管阿長不招人待見，但是她總是喜歡在有意無意中凸顯自己明白很多東西，無論是從祭祀的各種禮節(jié)上還是從過年東西的準(zhǔn)備上，由此可以看出，阿長是具有一定的生活閱歷的女人，她所講述的東西雖然沒有科技含量，但是那卻承載著傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，從側(cè)面講這就是民間文化的最好展示。

雖然是這樣，但是著重描述阿長講述封建迷信的地方并不多，大多數(shù)是與傳統(tǒng)的民間文化息息相關(guān)的內(nèi)容。例如：正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，這是寓意文化。飯粒落在地上，必須撿起來，這是傳統(tǒng)美德修養(yǎng)。不要在曬褲子用的竹竿底下鉆過去，這是注重個(gè)人形象。不該說“死掉”，必須說“老掉了”，這是對(duì)避諱的側(cè)面詮釋。由此可見，魯迅在處理阿長人物形象的時(shí)候，也有意通過她的角度去描寫自己童年的鄉(xiāng)土文化，同時(shí)也從側(cè)面反映出阿長對(duì)于這些鄉(xiāng)土文化的理解和掌握，雖然在她的世界里依稀摻雜著一些封建思想，但是我并不能對(duì)她的世界觀予以全盤否定。

四、阿長對(duì)孩子的愛

阿長對(duì)魯迅的愛，是出自母性的那種最單純的愛，沒有任何附加原因的摻雜，也正是因?yàn)檫@份愛的執(zhí)著，才在童年魯迅的記憶中留下了濃墨重彩的一筆，同時(shí)也讓阿長的人物形象凸顯。在《阿長與山海經(jīng)》中，魯迅細(xì)致地描寫了自己要了解《山海經(jīng)》里的內(nèi)容，而周圍的人都不肯告訴他，唯獨(dú)阿長不請(qǐng)自來，給童年的魯迅講解自己認(rèn)為的《山海經(jīng)》的內(nèi)容，因?yàn)樵诎㈤L的世界里，她根本就不知道什么是《山海經(jīng)》，更不知道那里面講述的是什么故事。更讓魯迅記憶深刻的是，阿長請(qǐng)假回來后給自己帶回了一本自己夢(mèng)寐已久的帶有插圖的《山海經(jīng)》，這也從側(cè)面表現(xiàn)出了阿長對(duì)魯迅的愛，是如此地細(xì)致入微，體貼周到。

通過這件事后，魯迅對(duì)阿長的看法開始有了改變，阿長為了滿足童年魯迅的要求，更是盡其所能的去幫助他。在童年魯迅的心中，似乎阿長成為了超能力的神，在他看來別人辦不到的事情，阿長都能辦到。慢慢地，對(duì)于阿長毒害鼠的事情，童年魯迅開始忘記，最終消失在自己童年的記憶中，這就是孩子的單純。他，其實(shí)只是一個(gè)酷愛讀書的孩子——至少是在兒時(shí)！

最開始，無論童年魯迅以及他的家人對(duì)阿長有多么的反感，但是在阿長心里她對(duì)魯迅的愛絲毫沒有遞減，魯迅如此的去描寫阿長，這不僅僅是尊重現(xiàn)實(shí)，更是與現(xiàn)實(shí)主義精神文明相通。由此可見，阿長對(duì)于孩子的愛是一份源于親情的愛，這份愛超乎了主仆之間的關(guān)系，更多的是源自長媽媽的女性形象的身份。

五、結(jié)語

阿長作為一個(gè)了連名字都鮮為人知的社會(huì)底層勞動(dòng)者，她的善良、淳樸、真誠、熱情，乃至于對(duì)孩子純真的愛，都是她人格魅力的最好詮釋。盡管她的思想和性格消極落后，但是那畢竟是慘遭封建思想毒害的結(jié)果，我們不能把這一切全部歸結(jié)到阿長本身，因?yàn)槟軌虺蔀檫@樣一個(gè)性格特征的女人，并不一定是她自己的本意，只能說她是命運(yùn)的悲哀與時(shí)代的悲哀，所以，在她身上不僅僅體現(xiàn)出了對(duì)孩子的愛，還體現(xiàn)出了封建社會(huì)所具有的消極的、落后的思想。

黃凌風(fēng)，女，綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，2011級(jí)漢語言文學(xué)三班。

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1007-0125（2015）03-0255-02