思想政治教育視角的大學生宗教信仰狀況探析

文/劉亞軍

一、大學生宗教信仰的現狀

現在，針對國內高校學生宗教信仰問題的調查工作比較全面細致，從總結出的結論來看大學生們信仰宗教的人數比例不是特別高，但是卻呈現上升趨勢。從分析來看，很多大學生對宗教認識還比較膚淺，缺乏理性思考，宗教信仰的功利性較強。很多學生對宗教的信仰都是受到身邊環境和人群的影響，親戚、朋友圈、宿舍、同學是滿足學生群體情感需要的主要半徑，這個半徑是當前大學生成長的重要影響因素，是學生個人社會化的成長過程。而學生選擇宗教除了環境的影響外，另一方面，也是自身郁悶、苦惱和困惑的精神需求與寄托，并不是真正對宗教教義認識明確、信仰熾烈。信教學生中的大多數是因為隨著家人一起信教，初中、甚至更小開始就進行信教禮拜等活動，本身對所信宗教并無清晰的認識，也就是說，遠遠沒有達到迷戀宗教的程度。還有部分信教學生則是帶著功利的目的開始信教，希望借助宗教可以實現自己的功成名就的理想。

二、大學生宗教信仰的原因

1、大學生自身原因。學習與工作的巨大壓力，激烈的就業競爭等原因使部分大學生逐漸開始尋求精神寄托，而大學時期又是一個人生觀、價值觀、世界觀形成的重要時期，宗教信仰恰恰迎合了部分大學生的心理需求。這些大學生心理空虛，而宗教恰恰提倡善心、善義等理念，且經常組織一些活動，能夠滿足人的部分心理需求。另外，當大學生的理想與現實差距過大時，自信心遭到巨大挫敗時，通過祈禱和參加宗教活動可以一定程度上實現心靈慰藉，大大減輕了學生的心理壓力和負擔，也就是說，大學生在不成熟的心理支配下，內心的需要，心靈的追求，使思想和情感容易轉向宗教信仰。[1]

2、外部環境影響。社會大環境的影響也是重要外因。一方面，意識形態領域上，既有社會主義主流思想，也有資本主義個人享受觀念，還有封建主義殘留影響，這些社會思潮相互交錯影響，另一方面，經濟改革深化時期，人與人的競爭加劇，人們的關系也復雜起來，趨向多元化，各種思潮相互影響促使部分大學生心理產生困惑、迷茫，對人生茫然無措，在無所寄托的情況下把目光轉向萬能的上帝或神靈，希望通過這種方式緩解一下壓力。

3、宗教的自身功能。宗教自身就具有一種文化功能，大學校園作為文明之地，宗教的文化功能就可以很好的展現自身的魅力。大學生作為接受高等教育的知識分子，有著強烈的好奇心去發現、認識、接受新鮮事物，同時，宗教的哲理性、倫理性、神秘感以及道德文化都是大學生們的吸引點，這些文化魅力和道德功能會通過信教人群的傳播而被大學生認可，即使很多學生本身不信仰宗教，但是對宗教的文化和神秘感也會有很大興趣。

三、高校思想政治教育應對策略

大學生是社會發展主流，他們的信仰和價值觀是社會和諧的基礎。因此，作為高校思想政治教育工作者，要切實加強對大學生的世界觀、人生觀、價值觀的引導和教育，應努力引導學生的主流價值觀與社會相適應，要把思想政治教育貫穿到整個教學管理實踐中。

首先，思想政治理論教學必須和當前社會的實際情況、學生生活的實際情況緊密結合，增強對大學生教育的針對性和實效性。當前，很多大學老師在講授課程中按照書本內容進行教學，讓學生感動單調無聊，內容沒有新意，導致臺下的學生毫無積極性和喜愛情緒，時間久了反而適得其反，因此老師要結合各種教學措施和手段提高授課效果，才能引導好學生看清宗教本質，形成科學的世界觀。如可以利用課堂教學增加實例性講解，利用團日活動、社會實踐等引導大學生加強獨立思考能力，逐步提高大學生們明辨是非的能力。

其次，高校精神文明建設的關鍵是要構建和營造努力進取、求是博學、積極向上的文化氛圍，大力抵制厭世、消極的觀念對大學生的影響。高校思想政治工作者要加強對學生組織和團體的管理、引導工作，為他們提供更多的發揮能力、實現自我價值的平臺和機會，積極引導鼓勵大學生開展有益身心、積極健康的內容進行傳播，幫助大學生構建和諧的人際關系和陽光的心理，把校園文化活動做得更貼切大學生心聲。

最后，疏導教育的方法也是重要的方法。思想政治工作者應該從大學生的實際情況出發，重點關注大學生的發展和需要，善于運用情感教育進行感情溝通和情感交流，[3]對學生在生活、工作中遇到的挫折給予積極的引導，加強人性化服務，使大學生有情感共鳴的依托感，從而解決他們的思想問題，進行有的放矢的疏導教育，使學生在無助和困惑時能夠相信我們的思想政治教育工作者，實現思想政治教育的效果，而不是被動的接受宗教等思潮的精神慰藉。總之，我們要重視大學生心理健康疏導和精神層面的引導，發揮學生課外文體活動和社會實踐的作用，在積極向上的校園氛圍中塑造人，幫助他們樹立正確的信仰觀。

[1]談宗凡.在校大學生宗教信仰現狀及對策分析 [J]新西部.2007(8)

[2]馬莉.陳兆芬.關于大學生宗教信仰問題的幾點思考[J]西南農業大學學報 (社會科學版).2011(7)

[3]郭平.楊越.新時期高校青年學生科學宗教觀教育 [J]中國青年研究.2010(2)