當代城市文化美學研究述評

涂珍蘭

摘要：20世紀90年代以來迅猛的城市化進程使得城市無論在形體外貌還是生活內質上都發生了巨變。城市作為與人們日常生活密切相關的具體空間，吸引了越來越多學科的關注和研究，其中便包括文藝學、美學。文藝學、美學轉向城市文化研究既是學科發展的自身要求，更是城市化進程下大眾生活和大眾文化的需要。兩者共同生成了城市文化美學研究的邏輯起點。

關鍵詞：文化美學；審美文化；城市文化美學

中圖分類號：G05 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2014）04-0142-03

眾所周知，現代意義上的中國美學是一個西學東漸的產物，對西方美學可以說一直在追隨，卻缺乏真正意義上的自身建構。同時，中國美學研究，很大程度上與日常文化生活相剝離，總是在一定意義上承載和象征著啟蒙、教育、審美、價值等某種精英內涵。美學的這種狀態在信息技術和大眾傳媒不斷滲透、各種文化現象與人們日常生活日益密切的今天，更顯得力不從心，陷入雙重困境：其一，如果繼續經典美學的研究范式，美學研究該如何進行？其二，面對文化語境的巨大改變，面對大眾文化“獨步天下”的情勢?！奥淠泵缹W該何去何從？

上世紀80年代末以來，學者們為突破困境進行了多種嘗試.開展文化美學研究和審美文化研究就是學者們努力的方向之一。這些研究雖然在一定程度上為美學走向日常生活，走向廣闊的文化現實提供了學理依據和理論支持，但依舊存在許多不足。一方面，它們在理論上依然秉持了濃厚的精英意識和無功利的審美思想，在思維上與現代美學并無二致：另一方面，它們沒有解決美學學科定位問題.也沒有成為一個單獨的學科并構建出完整的理論體系。這樣的研究雖然可以啟迪人心，卻往往難以真正鍥入當代中國文化活的現實中去，依舊會受到傳統思維方式和價值觀念的限制，缺乏對當代審美文化現象鞭辟入里的分析研究。

一、走向城市文化美學研究

文化美學和審美文化研究在思維方式和理論框架上的固守限制了文化研究的進一步深入。想要真正深入地研究當代各種文化現象，真正為美學找到一條貼近現實的出路，為美學研究輸入新鮮血液，必須立足城市、走向城市。曾軍在《文化研究的都市性》一文中說道：“從某種意義上說，都市性構成了文化研究對象的空間屬性?！背鞘械脑陝印㈦s亂、多元、瞬息萬變，無疑為現代美學闡釋造成障礙，用現代美學理論和方法來研究城市文化現象，勢必隔靴搔癢。從這個角度上看，我們必須走向城市文化美學研究。

事實上，從文藝學、美學學科發展的角度提出建立一種城市文化美學研究的設想。早在1993年彭立勛發表的《城市美學研究的對象和范圍》一文中就有明確闡述。他敏感于當代城市的迅猛發展，認為美學應當在當代城市建設中起重大作用，提出要建立一門將美學和城市科學結合起來的新學科，即城市美學。“它（城市美學）把美學用到城市的考察和研究之中，從審美的角度分析和揭露空間環境營造和社會生活發展等方面的規律，以城市的美和城市特有的審美關系作為自己的研究對象?！迸砹渍J為應該擴展美學研究的新領域，將城市納入美學研究的范圍，這在當時無疑眼光敏銳，但他所倡導的城市美學更接近于技術美學，這篇文章在當時也并未引起應有的關注。

2004年，《安徽師范大學學報》第9期發表了一組“城市美學筆談”的論文，這組論文的編者在摘要中指出，“以城市人的審美經驗為研究對象，建立城市美學，是美學研究的新任務和新方向”。這組論文中，劉鋒杰的《審城市之美：中國美學研究的新支點》一文，筆鋒尖銳地指出，以王國維、宗白華、朱光潛等為代表的中國現代美學是一種鄉村文明意蘊的美學，這種美學因為缺乏對城市審美形態和審美經驗的觀照，不是一種普遍意義上的美學形態，所以用這種美學理論來指導或解釋當代城市中的各種審美現象，無疑捉襟見肘。從中國美學現代建構的高度而言，建立“城市美學”研究的新領域是中國當代美學發展的必然選擇。中國現代美學是否是一種鄉村意蘊的美學形態還有待商榷，但能確定的一點是，對市場經濟和興起的各種城市審美經驗現象，現代美學不曾關注也無法關注，其局限性毋庸置疑。據此，劉鋒杰認為，城市美學要研究城市人的審美意識及其活動狀態，要研究城市人的審美意識如何形成、如何表現、具有何種的美學價值、可能向何種方向發展等問題。城市美學并非僅意味著美學研究范圍的擴大，更多的是研究立場的轉變。城市美學研究不僅是從美學角度研究城市，更重要的是從城市的立場來進行美學研究。從城市的立場研究美學，意味著美學研究范式和思維的轉變，美學要走下思辨的高貴殿堂，通過對城市活態的審美現象、審美經驗，審美活動的體悟和研究，最終達到對美學理論的再認識和再形成，從而豐富和重塑當代美學。

劉鋒杰的觀點得到了多位學者的呼應。2005年，陳偉等在《都市美學與上海城市精神》和《小康社會與都市美學形態》兩篇文章中表達了與劉鋒杰大致相同的觀點。他認為“都市美學既是一門學科，更是一種審美狀態”。這種審美狀態是與市場經濟條件下小康社會的追求相對應的一種審美狀態，是與現代美學形態大相徑庭的，因此“都市美學并不是研究都市中的美學問題，而是立足都市，以都市的眼光和出發點來研究美學問題和審美形態”。2006年，劉鑫在論文《城市美學與城市現代建構的實踐》中，同樣提出“不同于傳統美學，城市美學的核心就在于以對城市經驗的把握來研究大眾審美文化現象”。從彭立勛到劉鋒杰等學者，他們從美學學科發展的角度提出了建構城市美學研究的設想，這些設想在進入21世紀后結合迅猛的城市化進程，使文藝學。美學的介入更加迫切。

上世紀90年代以來中國社會經歷了大規模的城市化變遷，這可以通過一組簡單的數據直觀反映：1978年中國城市化水平是17.8%，2000年達到31%，2010年突破50%。根據我國城市發展相關綱要，到新中國建立100周年時中國城市化率要達到中等國家的發展水平，屆時中國的城市化率將達到75%。這意味著城市將與越來越多的人息息相關。

中用用短短30年完成了西方國家長達150多年的城市化進程，這在世界歷史上無疑是一個奇跡。然而這種奇跡的背后，我們也面臨著各種嚴峻的現實困境：交通擁擠、環境惡化、房價高企、看病難、上學難。各種生存之“難”造成了城市人心靈的嚴重異化；在現代化想象中大肆造城、城市個性的泯滅、文化傳統的斷裂，造成了城市情感認舊的極大傷害；無數的城市古建筑、文化遺產、文化群落在房地產經濟的博弈中灰飛煙滅，造成城市歷史記憶的消失和文化生態的嚴重破壞；整個社會被拜金主義和拜物主義思潮籠罩，金錢成為社會衡量成功、地位、幸福、美好生活的唯一標準，都市人在喪失理想和信念后在情感和心理上飽受折磨苦痛，卻找不到出路。所有這些關乎人的自由與否、幸福與否、愉悅與否的問題都離不開文藝學、美學的關照。

在這樣的現實背景下，從2006年開始.劉士林教授發表了一系列文章，全面論述了都市發展與文藝學、美學的關系問題。他首先提出：“都市化進程是所有當代性問題產生的根源，美學的問題自然也包括在其中。”在都市化進程中產生的各種文化與精神問題，“不僅其中相當一部分直接與都市人的心理、情感、感覺等相關，即使是社會科學所關注的都市精神與文化問題，它們在很大程度上也涉及到都市個體的感性存在，而大凡一個問題，只要它在邏輯上涉及到感覺上的‘愉快與不愉快、心理上的‘自由與不自由、精神生態上的‘和諧與不和諧，就完全可以說，這已經成為一種相對純粹的美學問題，并應該納入到美學研究的范圍中”。其次，他認為以“國際化大都市”或“世界級都市群”為中心的當代城市化進程，“深刻地改變了文學、藝術、影視、娛樂等傳統的精神生產與消費方式，使當代人的審美意識、藝術經驗、自由體驗與審美活動發生了巨大的變化。隨著都市化發展，都市審美主體與審美對象也發生了巨大變化，中國美學想要跟上都市化快速變動的節奏和發展步伐，首先必須完成自身的重構與創新”。再次，在快速的都市化進程中，如何盡可能地減少審美與心理異化，實現人自身自由、和諧、全面發展，成為全球性都市化進程對中國美學提出的最匝要的當代性問題。只有更深入地融入當今世界的都市化進程，當代中國美學才能再次扎根于現實生活的熱土并發揮出更積極的作用?？偠灾岸际谢M程”為中國美學發展提供了全新的學術生長空間。

二、城市文化美學的興盛

經過20多年的耕耘，城市文化美學研究的學術領地上早已百花齊放、姹紫嫣紅。從研究內容上看，既有對于城市文化美學理論建構的探討，也有對于具體文化現象的分析，形成了包括城市形象研究、城市空間研究、城市情感研究、城市文化群落研究等穩定的研究范圍。暨南大學蔣述卓、李風亮等學者從1996年開始，先后承擔了“城市公民文化素質與現代審美意識培養”和“城市公民文化素質與現代人格培養”等科研項目，出版和發表了《城中的想象與呈現》、《文學：涌向都市的潮聲》等著作與論文。蔣述卓從城市人精神和心靈安頓的角度，認為城市文學應該成為都市人詩意棲居的精神方式，并倡導建立“城市詩學”，由此建構一種新型城市文化精神，為都市人找到精神安頓之所。中山大學高小康教授早期的著作《夢入江湖》、《大眾的夢》、《世紀晚鐘》、《狂歡世紀——娛樂文化與現代生活方式》等專著側重從大眾文藝、城市藝術與城市生活方式等關系角度切入城市文化研究，對城市形象、城市精神等問題都有著精到的論述：后期致力于以一種非經典的學術研究思路對城市文化群落、城市非物質文化遺產、都市民俗等展開研究。在上海，孫遜、劉士林等學者倡導“都市文化學科”研究，對都市文化的學科性質、研究對象與范圍、理論框架與范疇體系、價值理念等基本問題進行深入系統的學術探討，后期繼而對如何發展一門城市科學進行探討和摸索。劉士林教授從“中國都市化進程是一切學術轉型的總根據”出發，對中國都市化進程、中國國際化大都市帶、城市群、城市化道路、城鎮化等問題展開研究，他主編的《中國都市文化研究》，目前已出版1、2、3卷。包亞明組織了“都市與文化譯叢”、“都市與文化叢刊”、“都市與文化論叢”三套叢書，集中對國內外都市與文化研究成果進行翻譯和介紹；他對城市空間和城市酒吧的研究，在國內引起很大反響，代表作有《后現代語境中的美學與文化理論》、《游蕩者的權利：消費社會與都市文化研究》、《上海酒吧：空間，消費與想象》等。北京陳平原、王德威等人的都市想象和文化記憶系列開辟了解讀城市的另一種方式。金元浦的華彩都市文化創意產業研究，側重從產業研究的角度，借助北京奧運會這樣的重大文化事件，對城市文化展開研究。除此之外。還有南京張鴻雁的城市形象研究、陳立旭的中外城市精神比較研究、胡小武的城市角落與記憶研究等等。

有關城市文化美學的博士碩士論文也陸續出現，曹巧蘭的博士論文《城市審美形象研究》（2003年），從城市視覺感知（城市硬件）和文化感受（城市文化感受）兩大部分與城市形象的關系展開了深入研究；袁瑾的博士論文《當代傳媒的城市想象——以廣州為個案的研究》（2006年），以廣州為個案，就傳媒如何塑造城市形象展開精細的探討；陳李波博士論文《城市美學四題》（2006年），針對城市發展過程中出現的問題，提出了自己對城市建構的四個向度的思考；鐘雅琴博士論文《當下都市審美活動的群落化研究》（2010年）則從文化群落分化的角度對都市審美文化展開了解讀；而李靈靈的博士論文《打工作家：珠三角都市新移民的文化身份建構》（2012年）則對都市中打工作家這樣一個特殊群體如何在都市中確立自己的文化身份進行了闡釋……中國的城市發展亟待這些充滿人文關懷的城市研究。當寬闊的柏油大馬路、高聳的摩天大樓、氣派豪華的購物廣場、綠茵茵的大草坪等成為許多中國城市的標志和符號，當幾乎一夜之間，中國生長出了幾千個一模一樣的城市，當古舊的街區、城中村、貧民窟等連同生活在這些地方的人群一同快速消失，當城市變為失去傳統和記憶的千篇一律的豪華氣派的居住機器之時，人們開始意識到并正視文藝學、美學在城市建設、大眾生活中的指導作用。正如萬書元在《當代中國城市美學——向左走，向右走》中所說：“現在，應該讓所有的人，從城市管理者、開發商到普通市民，都清楚地認識到，城市美學，首先是一種倫理美學、一種生命美學，要關心每一個生命，人、動物、植物；要關注環境，不僅是人文環境，還有自然環境；要關注當下，要尊重歷史，延續城市的集體記憶，更要關注未來。”城市并非同質性的文化形態而應該是一個多元異質的多面體。都市如果只是讓外部變得更美，變得整齊劃一，那么城市中一部分人群、包括各亞文化群落便會因不符合主流想象而被忽視或遮蔽。這與“城市使人生活更美好”的終極想象是相悖的，也不合乎真正的學術精神。近來，高小康教授發表的《第三種城市美學》一文，從列斐伏爾的三種空間理論和?？碌漠愋蔚刭|學理論出發，提出了“第三種城市美學”的觀點，為城市文化美學研究開拓了新的研究視域。

三、結語

文藝學、美學走向城市文化研究既是文藝學、美學學科自身發展的自覺要求，更是城市化進程下社會現實發展的必然結果。一方面，對都市化進程中一系列城市文化現象的研究。將打破文藝學、美學研究在理論思維上的僵化格局，使文藝學、美學呈現出一種開放的學術姿態，真正貼近社會人生現實，煥發新的學術生命力；另一方面，對城市發展、城市各類文化現象展開美學角度的研究，為城市發展提供文學美學維度的富于審美性的人文關懷，能糾正城市發展中對城市認識的偏狹，避免中國在城市化過程中走向更多更大的困境，讓城市變成人們肉身與精神的安頓之所和生活樂園。因此，在城市化背景下開展的城市文化美學研究既具有強烈的現實意義，又具有理論探索和創新意義，這些也是中國當代城市文化美學研究的邏輯起點。

（責任編輯 胡靜）