論杜威人性化道德教育

文/隋昕

論杜威人性化道德教育

文/隋昕

教育學家杜威十分關注人的問題，他的人性思想是其道德教育理論的基礎。作為美國首屈一指的哲學家，杜威見證了美國社會結構急劇變化，世界局勢動蕩不安的一個特殊的時代，這一特殊的社會時代背景促使杜威對人性進行一系列的思索。美國傳統道德教育的先天不足，對美國社會帶來了一系列的道德問題，使得人們必須重新審視傳統道德教育，從而杜威形成自己獨特的人性化道德教育思想。杜威人性化道德教育思想是建立在對達爾文進化論、實用主義哲學、機能心理學的批判繼承的基礎之上的。

杜威;人性化;道德教育

一、杜威人性化道德教育思想形成的社會背景和理論基礎

(一)杜威人性化道德教育思想形成的社會背景

美國的19世紀發生了巨大的改變，由原來的農業國發展成為了工業國家。整個社會從經濟、生活以及人們的思想都發生了變化。到了20世紀初，壟斷的資本主義代替了自由競爭。這種社會環境的劇烈變化的背景下，杜威開始從人性角度進行了深入的思考。伴隨著資本的高度集中、實驗科學和工藝技術的快速發展、海外市場的不斷開辟，大批新移民的涌入，對社會造成了劇烈沖擊，對教育產生了重大影響，沖擊最大的就是對個人的思想觀念。“其實，一方面是人們害怕機器和科技的迅猛發展會取代人的地位，讓人們無所事事；但在另一方面我們社會卻在一直強調“人類是為了人性的道德目的才來計劃并使用武器”的。

杜威正是看到了文明發展所帶來的個人和人性的淹沒，并對此進行了深入的分析，在此基礎上結合實用主義哲學思想，形成了自己獨特的人性化道德教育思想。盡管杜威的“人性化道德教育”思想主要是服務于美國當時的工業社會發展的需要，但是他的觀點，對于促進和改善我們當前的道德教育仍具有很好的借鑒意義①。

二、杜威人性化道德教育思想的理論基礎

杜威所處的社會發生了很多的大事件，他又是一個思想很廣泛的人，他的學術思想理論來源更可謂是兼容并包。杜威把達爾文進化論、實用主義哲學和機能心理學融合在一起，同時把他對當時社會的理解和觀察以及對之前美國傳統道德批判相結合，形成了他獨特的人性化道德教育。

達爾文的進化論對于杜威的道德教育思想造成了深刻的影響。在達爾文的“有機體適應”的重要理論中主要表達的是有機體的生存必須與其所處的環境相適應。“有機體適應”論的思想在杜威的理論中有著直接的體現，人們要想生存就要想方設法的融入他所處的社會。那就要遵從社會的準則，這就要求人們所具備的道德要與社會相符，要從社會中習得道德。杜威的教育思想體現出人類教育發展要適應社會發展，由此可見杜威的教育理念受到了達爾文進化論的影響。與此同時，在達爾文的進化論中他強調人性是可變的，所有的生物都在變化，因此，人性也是時刻在發生改變。

實用主義影響下的道德教育思想，把經驗和實用效用來作為評判道德行為的標準。實用性、有效性和工具性是實用主義強調的，他們的思想立足于現實，倡導要積極行動和追求實際效果。人性化道德教育更是應該致力于將理論運用到現實的道德與社會問題之中。杜威的人性化道德教育正是建立在實用主義哲學的基礎上，因而他并不是在空談道德教育是什么，更是根據人性的理解進而將理論融入教育實踐當中。

二、杜威人性化道德教育思想的內容

在美國文化之中，個體主義是占有很高的地位的，是美國文化的核心。縱觀美國個體主義的歷史發展，從起步發展到成熟，中間經歷了一種關鍵的轉折和過渡——新個體主義代替了舊個體主義的位置，即每一個個體都可以通過實踐精神、科學知識和社會民主發展自我，從而自我實現。在這一過程之中，杜威及其提出的理論起到了至關重要的作用，并且將理論運用到其道德教育思想之中，從而轉變了美國教育史上的個體主義思想，而形成新個體主義思想。

哲學剛剛產生的時候，知與行的關系就是一個人們一直爭論的哲學話題，哲學家提出并試圖闡述清楚這一問題，在教育學理論中依舊是個基本問題。“知”即主觀上的認知，“行”即時間的過程。辯證唯物主義學派認為“行”是先于“知”的，人類是通過自身實踐來認識一個問題，然后自己在進行思考，重新來指導實踐，這是一個不斷升華的過程。

杜威總結前人的理論的同時，提出了自己的看法，認為道德是與人的行為密切相連的，是一些既出于人的本能又符合一定的社會要求的表現。人性化道德教育是一種塑造人的性格的表現。

回到現實的道德生活是杜威的德育理論的最終歸宿，現實生活中道德教育問題的延伸和展開是杜威道德教育的基本觀點。人性化道德教育應當解決現實道德生活中的矛盾，并促進個體實際道德經驗的不斷生長。教育即生活是杜威提出的德育觀念，但主張要把道德的探討與現實結合起來，而不是停留在思辨上。

社會實踐是高校德育工作的重要環節，要引導學生走出校門，不斷豐富社會實踐的內容和形式，讓學生在實踐中受教育、長知識，增強社會責任感。學校要積極拓寬學生社會實踐活動的渠道，積極聯系社會友好單位，為學生多提供實踐活動的平臺，組織學生全方位、多角度的觀察、認識社會，通過實踐認識社會，了解社會，提高自身的道德判斷力。

[1]周洪宇，向宗平.杜威教育思想在中國的傳播及其影響[J].河北師范大學學報，2001(2).

[2]高青，胡靜，李杰.論杜威學校道德教育思想的價值取向[J].現代教育，2011(4).

[3]苗曼.經驗:杜威的教育坐標[J].徐州師范大學學報，2004(3).

[4]龐學光.關于主體性道德教育的理論探究[J].全球教育展望，2008(4).

[5]石玉.杜威的道德教育觀對我國學校道德教育的啟示[J].教學研究，2006(2).

[6]劉長海，杜時忠.道德教育的廣度批判：杜威德育思想及其啟示[J].教育研究與實驗，2004(3).

注解：

①周洪宇，向宗平.杜威教育思想在中國的傳播及其影響[J].河北師范大學學報，2001(2).

隋昕(1990-)，男，滿族，遼寧鞍山岫巖人，本科，沈陽師范大學，研究方向：教育學。

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2095-9214(2015)02-0188-01

沈陽師范大學)