藏族當代女大學生的婚戀觀特征

摘 要：論文從戀愛觀、婚姻觀、家庭觀三方面總結藏族女大學生婚戀觀的總體特征，一方面反映了藏族女大學生作為現代的知識女性，所具有的打破傳統的現代意識，另一方面又表現出宗教文化對藏族女大學生性別意識的影響。

關鍵詞：藏族；婚戀觀；特征

本文系西藏民族大學高水平研究生計劃科研項目《藏族當代女大學生的婚戀觀調查研究》（項目編號：YG-20171507）階段性成果。

1 戀愛觀

藏族女大學生向往愛情，對戀愛充滿著期待，愛情在她們心中是圣潔而美麗的，而且她們的戀愛目的也是積極的。但是，在追求愛情的路上卻布滿了荊棘和迷霧，這些迷霧與荊棘有的來自于自身，有的來自于外界：保持怎樣的態度、選擇怎樣的方式、如何定位自己的角色以及如何處理愛情與性的敏感關系等等。女大學生們艱難地摸索前行，在接受與拒絕、前進與退卻、固守與突破的過程中，可窺見傳統意識與現代思想、自我肯定與自我突破等矛盾沖突的烙印。因此，面對愛情，女大學生正經歷著焦灼的等待。

成長環境極大地影響了女大學生戀愛觀的形成。當代藏族女大學生一般都是出生在改革開放前后，西藏的經濟和文化得到發展，通婚的范圍不斷擴大，戀愛更加自由，很少像傳統藏族女性一樣，受到通婚范圍的約束。電影、電視和言情小說等多元化的文化環境，使愛情對她們而言，少了些禁忌，多了些向往。同時，受中國教育方式的影響，藏族女大學生在相對單純、保守的壞境下成長，往往缺乏戀愛經歷，她們從小學到高中一直經歷的都說是單純的學習生活，在“應試教育”和“素質教育”的過程中，都對戀愛保持警惕的態度。面對著較大的學習壓力及家長、老師對“早戀”的高壓，情竇初開的少男少女只能壓抑自己心中對愛情的向往。到了大學階段，雖然談戀愛不再受到強烈的反對和阻礙，但是很多家庭和學校也是抱著“不反對、不支持”的態度。因此，女大學生相對于同齡人而言，較為缺乏戀愛經驗。她們一方面對愛情充滿著美好的期待，另一方面又缺少戀愛的經歷，因此在面對戀愛中的種種問題時會不知所措。

藏族女大學生對于自身在戀愛關系中的定位在保守中前行。女大學生們所處的社會環境和自身的認識水平決定她們奉行男女平等的觀念，然而當這一觀念體現在戀愛關系中的時候，卻又表現出特殊性。中國的傳統文化始終將女性視為居于男性之后的“第二性”，如：夫為妻綱、出嫁從夫等。隨著社會的不斷發展，人們認識到了這樣的問題，男女平等被廣泛推行，男女同工同酬、消滅性別歧視等行動廣泛開展，并取得了顯著的成果，但是改變一種行為相對簡單，而改變一種文化心理確是需要漫長、艱難的過程，男女平等的行為容易被實踐，而男女平等的文化心理的形成卻要經過長期、的努力。因此，女大學生在戀愛過程中在如戀愛花費的承擔等物質方面更容易踐行男女平等，而在心理上仍然將自己放在受保護、受支配的依附于男性的位置上。

藏族女大學生在性道德觀上體現出了包容性和開放性。漢族女大學生受中國傳統觀念的影響，十分注重貞操觀，但是藏族女大學生不同，她們認為女性在成年以后，有權利選擇性生活，并認為這不是違背社會道德的行為，而是天經地義的事情。因此，可以說藏族女大學生的婚前性行為是比較自由的，也不會受到社會的干涉。

2 婚姻觀

女大學生接受良好的教育，她們不斷完善自我、提高自身素質，她們有能力創造美好的生活，因此，可以說女大學生正在為更好地建立婚姻而積蓄力量。與此同時，不斷提升的自我意識也使得她們較為注重婚姻的質量，她們的擇偶標準也在隨之提高，跨入婚姻的這道“城墻”也在無形之中提升了高度。面對困境，在進與不進之間，她們寧愿選擇孑然一身，高傲的在城外守望，而不是盲目地沖入城內。當代女大學生具有良好的素質，并且社會環境給予了她們廣闊的發展空間。高等教育使女大學生自身的素質不斷提高，使其無論在知識水平方面，還是為人處事的能力方面都得到培養與提升，這就使女大學生具備了立足于社會、打造美好未來的能力。同時，自新中國成立后，男女平等從政策法規到輿論宣傳都得到較好的實施，逐步為女性走向社會創造良好的社會支持。因此，當代藏族女大學生無論在學業上還是事業上都獲得了很大的自由和空間，形成穩定的婚姻觀。

第一，藏族女大學生較長時間的脫離本民族的生活環境，擇偶觀念發生了變化，形成了較為積極的擇偶觀，不再注重對方的家庭出身，而是看重對方的人品，不再將宗教的信仰作為擇偶的唯一標準，呈現出注重宗教與感情并存的特征，對于物質條件的要求有所降低。第二，婚姻形式逐漸趨于固定和單一化。藏族傳統的婚姻形式為一夫一妻、一夫多妻和一妻多夫并存，早婚現象較為普遍，這種傳統的婚姻形式有其存在的必然性，也體現了藏族人民重義輕利的婚姻觀念。但是，現代社會所提倡的一夫一妻制成為藏族女大學生所接受的唯一婚姻形式，提倡和諧的兩性關系。第三，藏族女大學生受通婚范圍的限制明顯減弱，不再僅僅關注對方是不是同族人，與自己成長的環境是否相同，與我們所說的門當戶對相似，開始突破等級內婚制。第四，在婚姻中女大學生的自主性不斷加強，她們在婚姻中擁有一定的自主權，自主意識和自主行為較強，在婚姻中的參與度得到提高。第五，不同于漢族的女大學生，藏族女大學生反對輕率離婚，離婚不僅加重了婦女的經濟負擔，還影響了女性再嫁，因此，她們清楚自己在婚姻中應該承擔的責任，所以在作出選擇時會考慮各方面的因素，不會輕易放棄婚姻。

藏族女大學生普遍認為在婚后要嚴格遵循婦女八德的規范，婚后更加注重忠貞。其次，西藏是一個十分注重人倫的社會，在藏族家庭中，母系五代、父系七代以內不能聯姻，直系親屬間的婚姻是不道德的，并且也不允許在家人面前提及有關性的話題。

3 家庭觀

藏族女大學生集現代的思想、開明的態度、獨立的人格、優美的性格和智慧于一身，有能力擔當起丈夫和孩子的匡護者。她們面對家庭在積極、努力地扮演著“匡護者”的角色，她們對家庭責任有新的認識，愿意與丈夫共同主內主外，同時也愿望承擔生兒育女的責任，扮演著女性傳統的角色。在家庭的社會功能發生變化的當今社會，她們依然將自己感情幸福定位于家庭，并且有化解矛盾、危機的智慧和勇氣。

社會之所以需要婚姻家庭，并用法律確認它，用倫理道德規范它，是因為需要婚姻家庭來完成一系列重要的社會功能。而從我國的家庭職能來看，傳統職能淡化、經濟職能退化，社會職能也產生危機。隨著社會的多元化發展，人們的思想意識也發生了極大的變化，傳統的家庭觀念發生著變化，性與婚姻、家庭、生育分離現象逐漸增多，女性在家庭中的重要的情感忠誠的需求受到了嚴峻的挑戰。隨著這種多元現象的出現，社會中如“小三”、“二奶”、非婚生子女等事物見怪不怪，這些對開放發展的、強調倫理道德約束的、傳統與現代并存的社會主義中國的婚姻家庭制度都構成了非常大的挑戰。

社會在不斷發展的同時也給傳統的婚姻家庭帶來了嚴重的挑戰，女大學生在描繪著家庭美好藍圖的同時也對自身的家庭角色進行了重新定位。她們有學識、有能力，希望打破男主外、女主內的傳統家庭模式，希望與丈夫一起建立起共同主內主外的現代家庭模式。她們更加重視自己的事業，因為事業不僅可以為家庭提供更多的經濟方面的支撐，而且可以成為一種精神上的支持，使女性在家庭之外的公共領域實現自己的人生價值。

在多元化的現代社會，婚姻道德面臨很大的挑戰。當代女大學生對于家庭有著美好的期待，同時也在思考可能會出現的家庭危機。她們不愿意接受婚外戀，但是當面對丈夫的出軌行為時，她們大都愿意為了家庭而給予其改過的機會。這種對于認識和行為，源于她們對于家庭的認識和解讀。愛情是家庭的基礎，但是家庭不完全是愛情，還包括更多的責任。她們愿意肩負起這份責任，愿意為了家庭而分擔風雨，愿意從情感和行為上擔當起家庭的“匡護者”。

作者簡介

盛曉（1992-），女，山東淄博人，現為西藏民族大學文學院在讀碩士研究生，主要研究方向中國現當代文學。endprint