淺析紫砂壺藝術與竹文化的結合

華英

摘 要 竹是紫砂創作的重要題材，以竹造型是紫砂造型藝術的一大手法和組成部分。宜興竹的品種很多，常見的有毛竹、紫竹、斑竹、佛肚竹等，這些形態各異的竹枝、竹葉均可入壺，在紫砂壺器上進行刻繪竹的作品蔚為大觀。裝飾手法除了以刀代筆的陶刻外，還可運用堆貼、鏤雕、泥繪、點彩等。紫砂壺與竹文化的結合，構成了紫砂文化里的一朵奇葩。

關鍵詞 紫砂；竹段壺；竹文化；藝術

竹型茗壺已成為紫砂塑器的一大門類。以竹入壺的做法是在壺體上用竹枝、竹葉做嘴、把、鈕等壺的附件，也有以一節竹筒造型成壺的，例如清代中期女藝人楊鳳年所制的“竹段壺”，后又發展成以方形入壺的“四方竹段壺”，或以佛肚竹造型形成的“佛肚竹壺”，以一捆竹成壺型的“五竹壺”、“龍頭一捆竹壺”等等。紫砂竹型茗壺的創作題材取之不盡，紫砂藝術與竹文化的結合大有可為。

1 紫砂“竹段壺”的造型設計

此款紫砂“竹段壺”是以一段竹筒為壺身制成的（見圖1），壺身沉穩大氣；橋型壺鈕為一節細竹段，筋骨分明，力道十足；彎流壺嘴被竹節環繞，粗細漸變，嘴口平整，出水利落；細長的倒把從壺身另一端伸出，壺把輪廓端握有力；壺身兩側貼塑裝飾的竹葉清雅自然，味道悠遠。“竹段壺”以竹枝為壺嘴、壺把、壺鈕，并貼以竹葉數片，簡潔巧妙。此壺把竹文化與紫砂相結合，讓人在品茗玩壺時品味竹的瀟灑飄逸、虛心勁節，壺、茶、竹融為一體。

“竹段壺”整體器型優美雅致，頗得古代文人之精神韻味，中和圓潤的姿態和低調的氣質與中國傳統儒家文化暗合，符合審美特點。“竹段壺”身筒的線條處理展現竹節內斂的特色，竹葉的布局正是體現竹葉飄逸的勁道。此壺不張揚、不狂望，虛心有勁道便是竹子的最佳寫照。此外，“竹段壺”的材質為原礦紫泥，色澤沉郁高貴，細膩潤濕，使用的年代越久，壺身色澤就愈加光潤古雅，泡出來的茶湯也就越醇郁芳馨。

2 紫砂“竹段壺”的格調

“竹段壺”好似高風亮節的人生，給人以無限遐想的空間和無法忘懷的魅力。竹段的元素隱隱地滲入此壺的創作中，欣賞者可以感覺到竹的靈氣。彎曲的竹枝為壺流和壺把，曲卷翻動的勢與度恰到火候。此壺不是延習古作，簡單模仿，而力盡在適度的變形中得到創新，在思想和情感的融合中新生，在品位和格調的提煉中提高品味。藝術“源于生活，高于生活”，紫砂“竹段壺”做到了飄逸灑脫、高風亮節，由此，它的品格與藝術也得到了升華。

3 紫砂“竹段壺”的文化內涵

紫砂“竹段壺”的文化價值，首先體現在對傳統竹文化的融合上。竹被認為是中華民族氣節的象征，歷來受到文人賞識，宜興又有“竹海”之稱，故紫砂藝術與竹文化結下不解之緣。“未出土時已有節，及凌云處尚虛心”。竹因四季常青，人們把松、竹、梅并稱“歲寒三友”；又因竹竿挺拔、剛直不阿，而把梅、蘭、竹、菊稱為“四君子”。文人愛竹、詠竹、畫竹，王羲之的兒子王徽之所居之地必先植竹。蘇東坡有詩作：寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。”揚州八怪鄭板橋愛畫蘭竹，并題詠竹詩“咬定青山不放松，立根原在巖石中，千磨萬擊仍堅韌，任爾東西南北風。”

其次，紫砂“竹段壺”的文化價值體現在竹與大眾生活密切相關。竹制品是生活必需品，竹刻、竹編是悠久的民間工藝美術，竹文化也是重要的民俗文化，民間有“梅開福貴，竹報三多”、“竹報平安”之說。此外，竹文化對文學、繪畫、園林、音樂、宗教以及工藝美術有深遠的影響。

第三，紫砂“竹段壺”折射出了宜興地域文化的特征。宜興紫砂在其發展過程中，不斷吸收融合優秀的中國傳統文化，又因為植根于江南陽羨，有歷代文人的密切參與，使宜興具有鮮明的竹林地域特色和濃郁的人文雅趣。

4 結 論

《酉陽雜俎續集·支植下》記載：“北都唯童子寺有竹一窠，才長數尺，相傳其寺綱維，每日報竹平安。” 可見“竹段壺”既有仿生竹子形象和貼切的外形，又有對竹子的剛直、勁節品格的禮頌，以及人們對平安、幸福生活的寄托和向往。紫砂“竹段壺”采用竹子作為創作題材，除了壺器本身質樸自然、不尚奢華的特點和紫砂陶溫潤精細、含蓄內斂的本質特別契合之外，它還寄托了人們心中的美好愿望和理想。每次用雙手摩挲它，就好像觸及到了平安、幸福的生活。

參 考 文 獻

[1]周瑩.方形竹壺的風采[J].江蘇陶瓷.2013（08）：31-32.

[2]王美紅.悠悠竹韻，氣節如壺[J].江蘇陶瓷.2013（12）：66-67.