工筆人物畫創作觀之以形寫神

高兵

【摘 要】“以形寫神”是工筆人物畫創作的基礎理論思想，也是各個不同時代畫家研究的共同話題，更是影響著后世繪畫藝術創作的重要因素。它隨著時代的發展不斷完善、成熟、延伸。尤其是近現代，經過揚棄、繼承、借鑒和創新，形成一種借古開今、中西相融的形神觀。本文從“形”和“神”兩種因素入手，結合中國工筆人物畫作品來分析“以形寫神”創作觀的藝術特征，并作進一步的梳理和探索，以期對工筆人物畫創作做一些實踐性的研究。

【關鍵詞】工筆人物畫;以形寫神;形神觀

形是神的基礎，神是形的目的?！耙孕螌懮瘛庇^是工筆人物畫創作的基礎理論思想，也是各時代創作者研究的共同話題，更是影響著后世藝術創作的重要因素。它隨著時代的發展不斷完善、成熟、延伸。中國傳統工筆人物畫一直強調“以形寫神”以達到精神表現的原則，因而盡管傳統工筆人物畫一路沿寫實風格走來，但由于畫家對“神”的重視，使這種以寫實為目的的工筆人物畫并沒有因此而僵化，很多的優秀作品皆能以“形神兼備”的面貌載入中國繪畫史。

追溯 “以形寫神”觀的發展，我們可以看出“以形寫神”觀是工筆人物畫創作的核心理論思想。所謂以形寫神，就是要求繪畫藝術必須以客觀現實為源泉，通過現象反映本質，并把現象與本質統一起來。中國繪畫形神觀的重要根源可以從先秦至兩漢時期探尋，這個時期的理論形態與具體的繪畫實踐尚待相互結合，這到了魏晉南北朝才得以突破和實現。

魏晉南北朝時期，畫家即對“形”的掌握呈現出相當高的水準，又把表現人物“神”的問題提到了至關重要的地位?！靶巍迸c“神”這一思想探討與實踐相結合時，一種新的“形神觀”應運而生，集中體現在東晉顧愷之的一系列理論主張和畫作中。他在《論畫》中明確提出：“人有長短，今既定遠近以矚其對，則不可改易闊促，錯置高下也。凡生人亡有手揖眼視而前亡所對者，以形寫神而空其實對，荃生之用乖，傳神之失矣?？掌鋵崒t大失，對而不正則小失，不可不不察也。一象之明昧，不若悟對之通神也。”①“以形寫神”的創作方法，是指畫家在反映現實生活時，不僅要追求外在形象風貌，還應追求內在的精神品格。如果僅僅形象風貌相似，而不能反映出繪畫對象的特有精神品格，就不算成功。他強調傳神必須通過寫形來實現，寫形只是一種手段，寫其形的目的是為了寫其神。顧愷之還強調“眼神”在傳神中的重要性，提出了“傳神寫照，正在阿堵中”的論斷。強調形與神是一個統一體，并認為這是中國繪畫的中心環節。顧愷之的代表作《女史箴圖》（如圖1）反映出畫家“以形寫神”的思想：這幅畫人物面目衣裝的描繪自然真實，造型語言氣味古樸，線條嚴謹，韻律連綿，好似春蠶吐絲，行云流水;在人物面部的勾畫中，更體現細處求工，重在傳神的藝術觀念，《女史箴圖》堪稱古代工筆畫的典范和杰作。

可以這么說，先秦及兩漢的形神觀在顧愷之這里開始以較成熟的繪畫理論形態表現出來，開啟了中國繪畫“以形寫神”創作造型觀的理論大門，后世畫家的見解幾乎都是在顧愷之傳神論的影響下提出并發展起來的。

“以形寫神”觀在不同的時期有不同的發展，唐代周昉的作品，已進入“形神兼備”的成熟階段。這時期的繪畫不僅僅滿足對形的要求，還滿足對神的要求，特別在一些人物畫的作品中更顯而易見。工筆人物畫在創作上的首要問題就是“形神”問題，在傳統人物畫創作中的傳神論，主張對人物的表現要不局限于形似的范疇，而以神似宗旨，舍棄具象，重視主觀，造型上強調以形寫神、意象造型?！遏⒒ㄊ伺畧D》（如圖2）沒有任何語言卻把人物無盡的空虛寂寞的內心世界呈現在畫面上，周昉在造型上不是單單描繪人物形象，而是更多地去刻畫自己對宮廷女子心中哀怨卻無人傾聽的凄苦的感受和認識，不被事物束縛，將自己的情感和思想自然而然地抒發于畫作之上，思想和精神的結合融入了畫作之中。

到了宋元時期，人們的審美趣味和藝術觀念發生很大的變化，形神觀在中國畫論中又有了進一步的豐富和發展。中國傳統造型方法是“目識心記”，很少對實物寫生，這一方法是中國畫的長處，同時也容易使描寫流于概念化和程式化的弊端。盡管如此，古代流傳下來的肖像作品中仍有不少形神兼備的優秀之作，元代王繹所繪《楊竹西小像》（如圖3），圖中楊謙身著青布長袍，面部用細筆勾描，造型具體而精到，以淡墨細致描繪加烘染，加強了五官的凹凸立體感，人物比例、結構和五官造型都非常客觀寫實，胡須的表現有體面轉承關系，形象生動逼真，較好地表現出楊竹西“清謙謹慎”的獨特個性。這是一個建立在深入觀察和寫生基礎上的了不起的進步。

明、清之際，西方繪畫技法傳入中國，使工筆人物肖像畫技法得到發展，西方繪畫中運用逼真的描繪手法，給中國人帶來全新的視覺感受，使中國工筆人物畫家們在傳統技法基礎上也吸收了西方形體造型方法，進而又推動了工筆人物畫寫實風格表現力的進一步多樣化發展?！睹魅诵は瘛罚ㄈ鐖D4）這幅明代佚名作者的肖像畫，淡化了面部線的因素，渲染時注意刻畫凹凸起伏的面部結構和特征，反復的烘染使人物形象生動、逼真、自然。這種按結構反復烘染的技法，明顯是吸收了西洋繪畫的某些表現因素。

近現代，“以形寫神”繪畫理論和繪畫實踐在新思想、新文化運動的影響下，與西方繪畫藝術交融，經過揚棄、繼承、借鑒和創新，得到不斷豐富和多樣化，呈現出新的面貌和特色，形成一種借古開今、中西相融的形神觀。工筆人物畫由過去的意象造型觀轉而追求寫實的造型觀，在表現現實生活的基礎上表達情感，使人物造型與客觀對象同畫家的心境達到統一狀態。在傳統的基礎上，對繪畫中的形神觀進行新的闡發和詮釋，借鑒和融合中國傳統人物畫形神觀的精髓和西方繪畫注重寫實的優點，逐漸形成一種適應時代發展且注重形神關系的“以形寫神”的造型觀。這種觀點既是對中國傳統繪畫形神觀精髓的重新認識和發揚光大，也是對西方形體造型觀精華的借鑒與吸收。

一個時代、一個時期的繪畫創作風格，是由社會現實生活決定的，由畫家和作品創造的。自20世紀以來，傳統中國畫在自身基礎上發生著微妙的變化，西方藝術同時也在中國生根發芽。中國工筆人物畫開始由古典形態向現代形態轉換過渡，在整體風貌上與傳統寫實有了很大差異。徐悲鴻提倡以素描造型改良中國畫，強調“惟妙惟肖”，提倡“寫實主義”，并將其引入中國的美術教育之中，對中國畫壇產生了深遠的影響。在《中國畫改良論》中，他認為：“畫之目的，曰：惟妙惟肖。妙屬于美，肖屬于藝。故作物必須憑實寫，乃能惟肖。待心手相應之時，或無須憑實寫，而下筆未嘗違背真實景象。易以渾和生動逸雅之神致，而構成造化。偶然一現之新景象，乃至惟妙。然肖或不妙，未有妙而不肖者也。妙之不肖者，乃至肖者也。故妙之肖為尤難?！雹谶@里的“惟妙惟肖”，等同于傳統繪畫美學思想中的“形神兼備”或“妙在似與不似之間”?！靶ぁ笔切嗡疲懊睢笔巧袼?寫實是手段，傳神托意是目的?！拔┟钗┬ぁ?，不是對自然的重復復制，而是通過對現實形象的體驗，去體現藝術家的精深思想和感受。如同線的本質就是它的精神性一樣，畫家筆下的形象，也成為了畫家精神的物化。一幅優秀的作品，絕非僅是一些孤立的技法現象。技法只是畫家在表達情感過程中所采用的手段，是在體悟與理解中所自然產生的形式語言。這在徐悲鴻的作品《愚公移山》（如圖5）中有較好的體現，畫面整體運用中國傳統繪畫中白描以勾勒人物外形輪廓、衣紋和樹草。畫風獨特創新，充分體現了中國傳統繪畫以形寫神與西方傳統繪畫寫實相結合的繪畫特色，將中西兩大傳統繪畫特色有機地融會貫通于一體，獨創“中西合璧”的寫實繪畫風格。

現代寫實風格的形成，就是以引進西方寫實造型的方法為開端的。20世紀50～60年代進入畫壇的一批工筆人物畫家，大都經過現代美術院校嚴格的訓練，因而在塑造現實人物時，作了不少的探索和創造。進入80年代，一大批正規美術院校的畢業生走上了美術創作之路，他們既受到中國傳統的熏陶，也有現代西方繪畫的影響和更廣泛的藝術素養，使他們的作品更具時代風貌。

現代工筆人物畫家掌握了西方寫實造型方法，直接對人物寫生，提煉出的線條、造型更準確，更符合人的結構關系，發揮出工筆畫刻畫入微的優點，使寫實手法達到新的高度。

在人物畫的創作中，“以形寫神”是帶有指導性的美學思想，具有獨特的魅力。在工筆畫中，線條是骨架，也是靈魂，更是中國人物畫中筆情墨趣的重要體現，是“以形寫神”的主要造型手段。首先它能夠表達人物形象一定的真實性。其次，線在中國人物畫中可以表現人的形體結構，塑造人物形象，能夠表現出客觀人物自然真實的方面，表現人物形象中形與神的關系，這體現了畫家對人物形象的主觀處理方式。所以線條是中國人物畫家塑造人物形象表達思想情感的載體，這也是“以形寫神”的形神觀在創作中通過何種藝術語言表現的重大話題。

生活中常見的客觀人物形象，經過想象聯想，在抓住靈感迸發的一剎那，勾勒出筆下主觀的人物形象，這個過程需要深刻理解“以形寫神”觀的內涵和積極意義。如果沒有長期的生活體驗，“以形寫神”觀的指導意義很難被合理地運用到工筆人物畫的創作中。所以在創作之前，要將積累的生活體驗和創作主題結合，通過主觀的處理把客觀的人物形象的精神展現出來。

在工筆畫創作過程中，始終貫穿著“以形寫神”觀的思想，可見“以形寫神”觀在創作中的重要意義。假如沒有顧愷之提出“以形寫神”的繪畫創作方法，就不可能有中國傳統人物畫這么大的發展;假如沒有歷代畫家的揚棄、繼承，就不可能有“以形寫神”觀的不斷豐富;假如沒有徐悲鴻的借鑒與創新，就不可能形成一種借古開今、中西相融的形神觀。因此，“以形寫神”觀不能片面地歸結于某一人的論斷，也不能只堅持某一方的想法，要不斷學習和吸收中國傳統工筆人物畫的形神觀精華，并結合西方傳統繪畫的寫實精髓來充實“以形寫神”觀，不斷豐富和完善“以形寫神”創作觀。只有這樣，“以形寫神”創作觀才能適應時代的發展，使工筆人物畫的發展具有不竭的生命活力。

注釋：

*基金項目：南通大學校人文社科研究項目，繪畫創作作品及其藝術語言研究（項目編號：13040376）。

①潘運告.中國歷代畫論選（上冊）[M].長沙：湖南美術出版社 ，2007.

②陳傳席.中國繪畫美學史（下冊）[M].北京：人民美術出版社 ，2002.

參考文獻：

[1]蔣彩萍，唐秀玲.工筆人物技法新編[M].杭州：浙江人民美術出版社 ，2003.

【高 ? ?兵，南通大學藝術學院】