現代文閱讀訓練兩則

一、閱讀下面的文字，按要求回答問題。

傳統文化

是中國教育的歷史基礎

□程方平

進入21世紀，在全球教育的改革與發展中，本土傳統文化的價值進一步凸顯，成為構建各國教育特色的重要基礎。此時適逢中國近代教育走過百年歷程，如何傳承與發展本土文化已成為社會關注的焦點，相關的理論爭鳴與各類嘗試風起云涌，故需要認真思考和積極探索來規范和引領未來的教育發展，為建設具有中國特色和世界意義的教育體系，為中國的教育改革奠定重要的歷史基礎。

中國教育尊重傳統，不僅在思想和精神領域重視“道統”，各行各業的人才培養和標準規范都非常關注對傳統的繼承與發展。然而，自百年前開始，在西方模式和標準的影響下，我們的教育缺少自信，我們以往用于反思和自省的自我批評變成了盲目和全盤自我否定的依據。例如，歷經1300年探索實踐的科舉制度，就有許多可資借鑒的遺產。國外的研究與實踐非常認同中國的科舉對文官制度的影響，認為這是中國在制度文明上對世界的重大貢獻，體現了人才評價選拔方面最公平合理的實踐探索。從相關研究可以看出，科舉時代鑒別和選拔人才絕非僅有死記硬背一途，還包括自薦、特舉、名家推薦、技能考試、機構尋訪和延請等多途，而深入人心的“行行出狀元”思想也是常規科舉的重要補充。再從中小學的語文、數學教學來看，中國的傳統在形式，內容、方法、觀念和評價等方面，相對于源自西方的各類教學法，許多方面更適合于中國學生及中國知識的具體情況，百年來的教育實踐證明，中國的傳統教育絕非可以簡單地用機械灌輸來概括，中國歷史上人才輩出亦與中國教育的傳統息息相關。近一二十年，中國學術界陸續推出一批中國學科史及學科教育史方面的研究成果，可以為教育界借鑒本國的教育遺產提供豐富資源。

在中國教育傳統的思想與實踐中，不僅有“建國君民，教學為先”“有教無類”“教學相長”“因材施教”“知行合一”“格物明辨”“慎思篤行”“活到老，學到老”等與西方教育源流和現代教育理念相似、相通的原創教育思想，也有獨具特色的家學、書院、師徒制，耕讀習俗、學術爭鳴、標新立異、兼收并蓄、樹立思想流派的傳統等。中國的教育傳統既崇尚權威，又不迷信權威，主體精神是提倡獨立思考、注重實踐和勇于創新。如孔子的啟發式與柏拉圖的“助產術”幾乎于同一時間（孔子早約50年）誕生，且形式、內涵基本相同;中國的算學與阿拉伯即歐洲的數學在概念形式上雖有不同，但都為世界數學的發展做出貢獻;中國書院的起源和實踐與西方大學幾乎同步，且傳統精神高度一致，而其不同的表現形式和特點，也是中國和世界高等教育未來改革的主要借鑒。中國教育傳統中永恒的、富有創新潛力的價值早已受到國外思想家、教育家的深切關注，不僅數百年前影響了法國思想家伏爾泰，近年來創立“多元智能”理論的哈佛教授加德納也多次強調他的思想曾借鑒了中國的教育傳統?？梢姡袊逃齻鹘y的精髓需要國人認真反思、汲取和弘揚，全面否定和淺嘗輒止均是對歷史、民族與未來不負責任、缺乏基本文化素養的表現。需要銘記的是，一個不知道尊重自己傳統的民族難以受到其他民族的尊重，也難以真正自信、自強。

在西方以犧牲資源、環境和其他民族國家利益為代價走過工業化、商業化歷程之后，中國天人合一和尊重自然等傳統經驗將成為反思與回歸的重要參照;中國在自身發展的進程中，不僅看到了各大文明古國的傳統，看到了文藝復興運動對傳統的再造，也看到了西方社會工業、商業文明及其科學精神、實用哲學、社會管理和契約制度等的文化價值，認識到中國的改革與發展也有需要重點學習或補課的地方。

傳承和弘揚本國、本民族的傳統文化并非機械地重復和照搬，更不能僅僅滿足于對經典的死記硬背。容納、繼承和弘揚傳統文化不僅在其“形”，更重要的是其“神”，即中國傳統的內在精神、思維方式和篤行實踐。清代學者趙翼曾說：“江山代有才人出，各領風騷數百年?！彼鶑娬{的是，任何時代都會為與時俱進的發展提供無限開拓進取的空間，而基于文明歷史的發展才能真正推進社會、引領思想。每個時代都應有對歷史、現實和未來的認真審視和深遠思考，并以此來指引實踐，找到更適合自身發展的路徑。

（選自《新華文摘》2011年笫17期）

1.下列說法中不符合文意的兩項是（ ）

A.因為中國教育重視尊重傳統，所以本土傳統文化的價值得到進一步凸現。

B.國外的研究與實踐認為中國的科舉制度是中國在制度文明上對世界的重大貢獻，體現了人才評價選拔方面最公平合理的實踐探索。

C.由于西方模式和標準的影響，使我們的教育缺少自信，因而，中國教育要回歸傳統。

D.科舉時代鑒別和選拔人才絕非僅有死記硬背一途，“行行出狀元”的思想就是常規科舉的重要補充。

E.中國歷史上人才輩出得益于傳統教育，近一二十年中國對傳統教育史的研究成果，可以為我們借鑒本國的傳統教育提供豐富的資源。

2.下列對“中國傳統教育”的理解，不符合文意的一項是（ ）

A.中國的傳統教育絕非可以簡單地用機械灌輸來概括，當中有不少與西方教育源流和現代教育理念相似、相通的原創教育思想。

B.家學、書院、師徒制、耕讀習俗等具有中國特色的教育形式，現在已消失，因為這些方式不適合現代教育發展的需要。

C.中國傳統教育在形式、內容、方法、觀念和評價，許多方面更適合于中國學生及中國知識的具體情況。

D.中國的教育傳統主體精神是提倡獨立思考、注重實踐和勇于創新，而“知行合一”“格物明辨”“慎思篤行”等教育思想說明中國傳統教育在重視智育的同時也重視德育。

3.第三自然段中，作者運用了哪些論據來論證中國傳統教育的具體成就與影響，請分條歸納。

答：

4.根據文意，作者認為我們對傳統文化應該抱著怎樣的態度？

答：

二、閱讀下面的文字，按要求回答問題。

文化大智慧需要“證得”

□劉夢溪

“王道”這個概念，在中國文化史上自然是很重要的概念。但孟子當年向各國的國君推銷此義，口干舌燥，效果渺渺。結果自己還要解釋動機，說什么“予豈好辯哉，予不得已也”。今天雖不是孟子所處的戰國時期，世界總體大勢，如俞曲園老人易簀之時所作絕句九章，則第六章“幾家玉帛幾家戎，又是春秋戰國風。太息斯時無管仲，茫茫殺氣幾時終”，庶幾近之。設若今天有策士向世界各國的“國君”推銷“王道”，效果會如何呢？我以為那“后果”，比當年氣得發牢騷的孟軻好不到哪兒去。

以此我們不妨將目光由“國君”轉到國民，轉到人，轉到人的個體生命。然而一提到人，我不得不說，如今人類正面臨空前的危機。具體來自兩個方面：一是大自然的劇烈反彈給人類帶來的始料不及的災禍;二是大規模殺傷性武器的膨脹給人類自我損毀帶來的危難。兩者均迫在眉睫，時不我待。日本地震、海嘯、核泄，是造化發給人類的警示信號，而且是把兩個方面的危機交織在一起的一次預警。此時此刻，我們想到了中華文化的大智慧。但大智慧不會自然現身，而是需要人類去“證得”。

何以中華文化大智慧需要“證得”？《華嚴經》云：“一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著而不證得?！边@是說，人類本身并非不具備擁有大智慧的條件，只是由于自身的妄想和執迷，不能夠“證得”。我說過，大智慧是和德范聯系在一起的?！度A嚴》使用“智慧德相”一語，真是恰到好處。“證得”就是“證悟”，亦即俗所謂覺悟。不能“證得”，就是不能證悟，也就是不得覺悟。孟子說：“人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達?！保ā侗M心》上）疢，讀chèn，即患病的意思。故鄭玄注：“猶病也。”按孟子的本義，人的“德慧”存在于人的疾病之中。換言之，也可以說人的疾病是使人獲得（或證得）德慧的必要條件。

說白了，就是人類要有危機意識和憂患意識，才有可能達到“德慧”的境界（故達）。否則不過是小術私智，與大智慧根本無緣。所以馬一浮說：“私智不可以為德，小慧不可以為道?！贝蠹沂熘拿献拥牧硪欢卧挘骸肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能……然后知生于憂患而死于安樂也?！保ā陡孀印废拢┲v的是同一道理。關鍵的關鍵，在于能不能“證得”。能夠“證得”，“多難”也可以“興邦”。不能“證得”，執迷不悟，大智慧固然不能獲得，立志興邦也是枉然。

中華文化大智慧，是人類的美善境界，是“上善若水”，是“止于至善”。也可以說，是和君子之道、和人類的道德理性連在一起的。而“六經”，則是中華文化大智慧的淵藪，其最主要的價值理念敬、誠、信是中華文化大智慧的源泉。特別是“敬”，不僅是對他人的尊敬之意，主要是人的自性的莊嚴。“敬”這個概念，已經體現了中華文化的信仰之維。中國人立國和做人的文化精神依歸，主要在“六經”，在敬、誠、信。當然還有“和”和“同”，也是中華文化的重要價值理念。有不同，才有和?！昂投煌敝x在此。張載的四句話：“有象斯有對，對必反其為;有反斯有仇，仇必和而解?！背稹Α⒎矗窍蟮牧鲃硬幌ⅲ鞘挛锏倪^程。最后，人類總是要“和而解”的。

（選自《名人傳記》2011年第7期）

1.下列說法中不符合文意的兩項是（ ）

A.如果今天的策士向世界各國的“國君”推銷“王道”，也如當年的孟軻一樣效果渺渺。

B.作者引用俞曲園老人所作的絕句，目的是為了證明“王道”是沒有必要提出來的，它在中國文化史上并沒起什么作用。

C.既然當下推行“王道”效果不好，作者主張把目光轉向國民，轉到人的個體生命。

D.作者認為人類正面臨著空前的危機，要化解迫在眉睫的危難，則要運用中華文化的大智慧。

E.大智慧是和德范聯系在一起的，而德范來自疾病與災難，因而多難興邦。

2.根據文意，下列判斷不正確的一項是（ ）

A.大自然的劇烈反彈帶來的災禍及大規模殺傷性武器的膨脹給人類自我損毀帶來的危難，是給人們的一次預警。

B.“私智不可以為德，小慧不可以為道”。人類如果沒有危機意識和憂患意識得到的只是小術私智，與大智慧根本無與。

C.“敬”，不僅是對他人的尊敬，更是人的自性的莊嚴。它體現了中華文化的信仰之維。

D.張載的四句話，肯定了任何事物都是處于與他物的對立和斗爭之中，對立雙方斗爭的結局只能是折中、和解。

3.針對人類面臨的兩大危機，作者為什么想到了中華文化的大智慧？

答：

4.根據文意，“大智慧”是如何“證得”的？

答：