阿攏：美和大愛在“虛無”中浮現

甘南草原水草豐美，陽光熱烈，似神諭般招喚的草原總帶給人一種不可名狀的感動。我也曾為生存在這片大地上的生靈作過簡單的描摹，當我安然坐穩，我便會想起草原、馬、閃電、民歌，想起詩人阿垅，想起我們共通的那種對大地和至情至愛的熱愛與關注。阿垅是70后的甘肅詩人，是90年代初期甘南中堅詩人，是一個追逐草地牧歌的詩人。在不斷成熟與蒼老的心境和時間流程中，阿垅的詩不斷走向高地，是速度與硬度得以完美結合，使舒緩、寧靜，以及隱藏其后的張狂與傷感相得益彰。我想，做為一個詩人，他的詩性魅力不過乎如此。

一、草原：心靈在夢中結滿果實

五月的麥地不遠

雨水的誕生不遠

愛情不遠——陽光的樹下

蜜蜂產糖

五月的風吹動五月的麥地

因此古老的民歌不遠

黃金的首飾佩在

情人生育的腰間

閃過格桑的女子

提籃打水的卓瑪

我就是百年前的那個情種：

把尖刀插進石頭

雨夜里敲窗

——《草原之詩（之二）》

距我們不遠的還有什么？這些舒緩而平靜的表述之還有什么？我來數數：閃過格桑的女子、提籃打水的卓瑪……這里面似乎存在著某種與我們、或是這個浮躁世界所共擁的機密，讓你死死去追尋，去思考，去守望。如果說顯露是詩的表象的話，那么隱藏卻是詩的本質。詩隱喻的最終目的不僅僅是說，而是表現，這與普通文本中作為修辭手法的隱喻不同，它是一種審美層

面上的意識品嘗，是綜合表現出來的生命情調，人生韻味，精神感悟。“我就是百年前的那個情種：把尖刀插進石頭/雨夜敲窗”。這種顯露和隱藏相互交致時，它所帶給詩的空間無疑是巨大的，有張力的，令人內心產生驚悸的。

在河邊漂洗衣衫的正午

你可以是一面躺下來的山坡

感覺像海一樣濃厚的天空

你可以是留在后面的一只羊

不緊不慢的等待

一個人和柔軟的鞭子

離你很近

……你可以是一團虛幻的塵霧

也可以是泥濘中的一處閃光

——《草原上的一天》

至情、至味、至悟則無法用概念、判斷、推理加以言傳，但詩人并沒放棄言說，反而更執著地沉醉其中，直奔詩性的內核，使詩的質感達到妙不可言的境地。“在河邊漂洗衣衫的正午/你可以是躺下來的山坡/感覺像海一樣濃厚的天空/你可以是留在后面的一只羊”這些看似簡單的類比下，卻隱藏著無限的想象，躺下來的山坡上是自己——一只留在后面的羊，一個人和柔軟的鞭子，離你很近，感覺輕巧而有相當沉重的力量，真是那些鞭子促使你和我，才能在泥濘中形成一處閃光。這些平靜的抒情和感悟是詩人所創造的可見、可感、可聞、可聽的藝術感性世界，其實是詩人情感、心靈與對精神世界的追求和向征。

二、速度：暴露中的虛無

“詩是一切文章中最富有哲學意味的”。“在各種文學樣式中，詩與哲學的血緣最近，詩是個多層面結構，它的最深層次（由此生發出各層次、各側面）是哲學。表層結構的基礎是節奏式，深層結構的基礎是哲學”（呂進：《呂進詩論選》）。哲理美就是詩的最高境界。

在一把鋒利的斧子劈開夢想之前

在那些飛不動的葉子離開樹枝之前

在我咬破嘴唇說出這個詞語之前

正午陽光的手指壓住悶熱的村莊。大汗的馬。

勞動和干渴的苦夏。再次走向對面坡上漸黃的麥

地。哪家大門口放有一只白凈的花碗。碗邊坐著

一個女孩待嫁的眼睛。溫柔深深的井。照見褐翅

蟻王在山崗眺望遠方。照見低頭的阿垅來不及用

筆過多的敘述。照見巨大的風雷踏倒八月的屋頂。

照見鞭子上藍色的尖叫。甘南上空的飛鷹。

……自始至終，我們都沒能看清

天空和大地怎樣在瞬間的傷口里

彎曲 疼痛的扭動

雨水撫摸過內心所散發出

陣陣的清涼

——《閃電》

《閃電》一詩中，阿垅以冷色調的抒情方式，借助自己的獨到感受，從鮮活靈動和諸物萬象中，表達富有啟示的人生意義和智慧，哲與思的水乳交融，讓我們分享詩人在瞬間所體驗到思索的沉重。

“……自始至終，我們都沒能看清/天空和大地怎樣在瞬間的傷口里/彎曲 疼痛的扭動”。這是詩人凌萬物而超脫的獨到感受，是詩意上升到哲思的空白和虛無，是瞬間里體現的生命意識和時間流轉中的個體意識。空靈，冷靜的表述，給我們帶來很深刻的啟示。甘南上空的飛鷹，鞭子上藍色的尖叫，以及那些疼痛的扭動，使我們得以實現“雨水撫摸內心所散發出/陣陣的清涼”。

三、人性：活著就是大愛

“人詩意地棲居在大地上”，那么，我們應該怎樣才能詩意地棲居在大地上呢？在阿垅看來，他認為：“把根留在遼闊的大地/把血液注入奔騰和江河/把身軀還給慈祥的母親”，“一片紅色或綠色理想的葉子/與心中深愛著的祖國同存！”（《火葬廠》）面對火葬廠我們更多看到的應是死亡和消逝，而他卻看到了新生和熱愛，以及新生中的火焰和熱愛中的疼痛。他對死亡的表象和超出塵世的意義做了冷靜的表述，展示出對生命和時間距離的感悟。這種達觀的生存態度，讓我想起一句話：“生命和不可毀滅的統一性的感情是如此強烈，如此不可動搖，以致達到了否定和蔑視死亡這個事實的地步”（列維·布留爾：《原始思維》）。

我要在月光下讀出這些情景：

一段藍色的走廊

讓所有的腳步安靜下來

潔白的便盂 帶血的濃痰

活著和死去的病菌

如枯枝一般易折的生命

我要說這是另一種喂養

由一雙纖細的手來精心護理

白裙如雪 愛神的天使

掃落一個病人內心的陰影

又在另一個傷痛的人的目光里

栽下每一朵都充滿陽光的微笑

……醫院真正是人間向死亡亮出的一把刀子

——《醫院》

我認為詩對人性的分析和精神的至高追求是至關重要的。阿垅的詩中所關注的生命意識和使命意識也正是我所看重的。從本質上說，詩的世界就是現實世界乃至詩人內心世界的一種投影。“潔白的便孟，帶血的濃痰，愛神的天使，掃落一個病人內心的陰影。……又在另一個傷痛人的目光里/栽下每一朵都充滿陽光的微笑”。活著、愛著、歌唱著，阿垅以這種活著愛著的方式歌唱人性閃亮的光芒，將其偉大的愛進行回歸，進行剖析，進行理性的思考。“醫院真正是人間向死亡亮出一把刀子”。那虛弱的卑微的靈魂和聲音將在閃光的人性與愛中被堅決擋回，也將不值一提。

四、期望：就在行進的路上

詩作為語言藝術文本，從文本角度講，是一個多級化的意指系統，一個指稱不確定的含蓄意系統，一個不斷在語言中更新的系統。從意義角度看，詩的意義可分為語言層面上的意義和審美層面上的意義。語言層面上的意義成為能指時，審美層面上的意義才會更完美的表現出來。所以就意義的生成來看，語言層面上的意義要轉化為審美層面上的意義，就必須使語言層面具有能指優勢。我想，在行進的路上，這是我們共同對阿垅的期望。