唐詩與地質科學

唐代詩歌，燦爛輝煌，其中不少詩篇談到了河流的侵蝕、沉積，海陸變遷，化石形成，礦物、礦床成因及找礦等地學思想，堪稱為八世紀的地學科學詩。

“江流曲似九回腸”

公元815年3月，柳宗元曾寫過一首《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》詩，其中有兩句：

“嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。”

那么，自然界里的江流為什么會形成“九曲回腸”呢？對此詩人沒有作出解釋。晚唐詩人胡玢，在題為《桑落州》的詩中卻談到了江流彎曲的原因。詩云：

冀問桑田事，但看桑落州。

數家新住處，昔日大江流。

古岸崩欲盡，平沙長未休。

想應百年后，人世更悠悠。

“桑落州”位于今江西省九江市東北長江中的一個拐彎處。詩人說，在桑落洲上那住家的地方，過去曾是江水流過的地方，古老的江岸在流水的沖刷下快崩潰完了，而江岸對面，河灘卻不停地生長著。寥寥幾句，道出了江流彎曲的過程：江岸崩潰向內凹，對岸河灘向外凸，結果使平直的河流變為彎曲。詩人的解釋雖然還不很全面，但是它指出的江水不停地沖刷和泥沙不斷沉積，確是形成江流河曲的一種地質作用。

“遂令東海變桑田”

我國早在公元320年左右就萌發了海陸變遷的思想。到了唐代，人們對滄海桑田的變化有了進一步認識。詩人儲光羲在《獻八舅東歸》詩中，就有“滄海成桑田”的名句。大詩人白居易通過對海濱的觀察，寫了一首《海潮賦》，表達了詩人對滄海變桑田的認識過程。詩云：

白浪茫茫與海連，平沙浩浩四無邊。

朝來暮去淘不住，遂令東海變桑田。

一泊沙來一泊去，一重沙滅一重生。

相攪相淘無歇日，會教山海一時平。

東海泛指我國東部海域。詩人從黃河、長江三角洲不斷向海洋伸展和近海沙洲出現的事實，提出滄海變桑田，是滔滔海浪“朝來暮去淘不住”，是海浪與海岸山石“相攪相淘無歇日”的緣故。

朝來暮去，山滅海平，沙來泊去，滄海桑田，這的確是海陸變遷的一個正確認識，但還不全面。因為海浪與陸地長期“相攪相淘”，盡管“會教山海一時平”，然而由于地殼的運動又會使平坦的地面發生隆起、褶皺，產生新的高山和大海，這時海浪與陸地又“相攪相淘”，改造著陸地的表面形態，如此周而復始，永不停歇。

“曾為老茯神，本是寒松液”

唐代，人們對化石開始引起注意，并作了具有地質學意義的解釋。

公元八世紀，詩人韋應物在《詠琥珀》中詠道：

曾為老茯神，本是寒松液。

蚊蚋落其中，千年猶可覿。

意思是說，琥珀原是老茯神，本來是松樹的汁液，蚊蚋這類小蟲子掉在松脂中，經過上千年的時間，樹脂變成了琥珀，松脂中的蚊蚋仍然看得清清楚楚。詩人生動而科學地描述了琥珀及其中昆蟲化石的成因和形成過程，這是對的，只是時間說少了一點。

九世紀末，據杜光庭的《錄異記》記載：“婺州永康縣山亭中有桔松，因斷之，誤墮水中，化為石。”五十年以后，這些松樹的化石引起詩人陸龜蒙的注意，他在《二遺詩》“序”中說：“石者何？松之所化也。”同時寫道：“誰從毫末見參天，又到蒼蒼化石年。”明確指出松樹化石為松樹所“化”，并根據化石推論了古代的自然環境，這個論點和方法無疑是具有地學意義的。

此外，唐代詩歌里還有許多關于地質科學思想的豐富資料，諸如：講礦物物理性質的有“丹砂見火去無跡”（白居易），“不有百煉火，孰知寸金精”（孟郊），講泉的有“在山泉水清，出山泉水濁”（杜甫），“一雨百泉漲，南潭夜來深”（劉禹錫），講隕石的有“天星墜地能為石”（張籍）等等。因此，唐代詩歌不僅在研究我國文學史上具有重要的地位，而且在研究我國科學史方面也有重要的價值。

（摘自《博物》）