《百年孤獨》的后殖民主義解讀

加西亞·馬爾克斯的代表作《百年孤獨》，以魔幻現實主義的表現形式，以馬孔多的百年變遷為縮影為我們詮釋了拉丁美洲的社會演變與人的命運的關系，其是西方存在主義思想與南美本土文化結合的產物，充分地體現了后殖民主義的色彩。從文本上分析這種后殖民主義主要表現在民族神話的重構、主導敘述的否定、話語與權力的較量三方面。

一、民族神話的重構

每一個民族都需要有自己的神話，作為移民在遠離自己的祖國的新的文化土壤里，其若想證實自己的存在就必須構建自己的神話，從小說中我們發現這種神話構建主要體現在三個方面，即：馬孔多的變遷神話的破滅、布恩迪亞家族的文化象征、布恩迪亞上校的傳奇。這三個內容其實就是拉丁美洲的國家、民族、個人的神話的濃縮。

（一）馬孔多的變遷神話的破滅

“拜物教”是一切宗教的起點，馬孔多的“精英們”多半是拜物教者，他們所崇拜的是來自于西方世界的先進器物。馬孔多的變化肇端于吉普賽人梅爾基亞德斯的到來，他帶來了先進的歐洲文明，而作為馬孔多的何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞對這個文明所能帶來的巨大利益產生濃厚的興趣，在其的倡導下整個馬孔多開始了現代化進程。馬孔多的發展過程中我們發現了現代文明與馬孔多人文化傳統之間的巨大沖突，烏爾蘇拉則是維護傳統倫理的一個符號，她串聯了村中的婦女反對男人們的突發奇想，這體現了對傳統原則的捍衛，但最終未能阻止整個馬孔多社會對現代文明的接受，于是馬孔多人的生活發生了巨大的變化。科技理性逐漸地開始支配這個市鎮，馬孔多的規模也不斷地擴大，人們的欲望也是不斷地膨脹，這一切我們從馬孔多的社會動蕩、道德淪喪、人們對世界的虛無感中得到了充分的體驗。這一切讓馬孔多從實到虛，由小說開端的“鏡子市鎮”演化為小說末尾的“蜃景城市”，在一定程度上對西方的殖民文化進行了批判。

（二）布恩迪亞家族的文化象征

布恩迪亞家族是馬孔多的價值核心所在，這個家族的興衰就是馬孔多的興衰，更是整個拉丁美洲殖民文化體系從建立到衰敗過程的象征。

這個家族是來自西班牙的移民，他們來到了異域和當地的印第安人雜居，在第一代移民中，這個家族試圖保障自身血統的純正而近親繁殖出現了長尾巴的孩子，為了避免同樣的事情的發生，烏爾蘇拉拒絕與丈夫同房，因而遭到當地印第安人的嘲笑，并引發了沖突，弄出了人命。但從此死者的靈魂不斷困擾著他們，并且迫使這個家族搬遷，這個家族的搬遷也是極具魔幻色彩的：由于一個夢，這個家族就搬到了臨近大海的一個灘地，在那里他們生存繁衍形成了馬孔多，漸漸地移民不斷增加城鎮不斷地擴大。從文本中我們發現，早期的美洲移民的孤獨感以及潛意識里的文化歸屬感，他們和印第安文化之間存在著巨大的矛盾沖突，可又無法在異域復原祖國的文化，在這里他們是其所是，又是其所不是。這正是當時移民文化心理的真實寫照。馬孔多的發現和建立，布恩迪亞家族在夢境的指引下由內地向沿海的遷徙，體現了西班牙移民的傳統的思維定勢。

（三）布恩迪亞上校的傳奇

布恩迪亞上校，是這個家族的第二代，作者用表現主義手法凸顯了此人一生的傳奇性。在爭奪權力的斗爭中，他先后發動了三十二次起義，卻無一成功，自己與十七個女人生下十七個兒子，卻在一夜之間被挨個除掉，他躲過十四次暗殺，七十三次伏擊和一次槍決，他也曾拒絕國家榮譽，也曾擔任軍隊的重要官職，他在晚年過著平淡的生活。他的經歷正是那個動蕩歲月中強人所面對的境遇。而他的險象環生的人生遭遇，向我們講述了一個現代戰神背后的社會問題。

二、主導敘述的否定

長期以來盤踞在拉美文壇的文學敘事風格，一直是以西方的文本為摹仿對象的，其審美文化心理一直以西方文化接受為主體。這種現象一直持續到二十世紀初期，拉美的知識分子力圖擺脫西方世界的精神控制，爭取民族文化的獨立，進行了不懈的努力，并在二十世紀六七十年代伴隨著“拉美民族意識”的高漲，崛起了新的流派——魔幻現實主義。馬爾克斯正是在這一時期完成他的力作《百年孤獨》（1967）的，整部小說堅持以民族的視角闡釋民族的發展歷程，對傳統的以西方觀點為主導的敘述風格進行否定，由于其純正真實，因此，這部小說被稱為“拉美的鏡子”。

馬爾克斯為拉美作家的開創了在時空轉換下探索民族形成、社會演變根源并滲透到本土文化發掘的創作思路，這對非西方世界的文學的后殖民主義化提供了借鑒。

三、話語權力的對抗

東方世界的平靜與和諧與西方世界的高速變化在作品中集中體現出來，起初的馬孔多人們過著平靜安逸的生活，即便是人與人之間存在矛盾，也造成不了整個社會的浮躁與喧囂。當地的人很單純，有著樸素的道德操守、家庭觀念，人們有信仰，生活雖然簡樸但是卻很充實。這是馬孔多人原始的生存模式，他們的言語和他們的種族文化構成了他們對自己的民族認同感，因為自我認同，所以他們存在。

當西方文明的象征物——那些儀器設備進入馬孔多人的視閾之后，人們本能地抵觸這些東西，這主要是由于地理因素造成的，按照人際關系及其制約因素來看，“以農業為文化的社會特征，必然產生以血緣紐帶維系的、主張群體取向的、注重人際關系的社會文化。”從小說的文本中我們發現，布恩迪亞家族和整個馬孔多人最初都是從事農業的，長期以來所形成的思維定勢，后來，當代表海洋文明的西方文化進入這一地區時人們許多當地人對西方現代社會的新倫理進行了嘗試，但以馬孔多的衰敗和消亡，證明了兩個世界話語與權力的對抗角逐中傳統的因素逐漸地被人們認同。

（作者單位：佳木斯市教育研究院）