淺談中國(guó)古代文學(xué)的傳播目的與方式

我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展有些非常大的成就，其中不僅僅涵蓋著文學(xué)價(jià)值，并且由于文學(xué)是集中的表現(xiàn)了我國(guó)古代人民的生活面貌，也為古代歷史的研究提供了重要的資料。我國(guó)現(xiàn)在的文學(xué)發(fā)展過程中，古代文學(xué)的一些思想仍然有重要的影響。文學(xué)的價(jià)值需要依據(jù)著文學(xué)傳播來體現(xiàn)，研究古代文化的傳播方式和目的將有效的推動(dòng)現(xiàn)有文學(xué)的發(fā)展。因此，可以看出現(xiàn)在的古代文學(xué)傳播目的和方式的研究是非常有必要的。

一、古代文學(xué)傳播的目的

1.表達(dá)作者的情感

文學(xué)最直接的目的就是通過作品來表達(dá)情感，這也是文學(xué)最基本，最原始的作用。情感的表達(dá)同樣也是文學(xué)作品能夠有效引起他人共鳴的部分。在我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作中，常常說的是\"國(guó)家不興，詩家興\"，只有創(chuàng)作者內(nèi)心有情感，才可以真正的讓作品生動(dòng)起來。比如現(xiàn)在流傳的\"感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心\"，深刻的表現(xiàn)了作者的國(guó)破家亡的凄涼之感，其中包涵的深刻情感直到現(xiàn)在都讓人感嘆。同樣抒發(fā)情感的作品是作者對(duì)客觀環(huán)境的個(gè)人感知，這種情感出于人的感情深處，內(nèi)心深處和靈魂深處，往往具有極好的文學(xué)價(jià)值^[1]。例如說陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，雖然短短一篇，但具有高度的凝練性，\"望天地之幽幽，獨(dú)愴然而涕下\"，引起人們內(nèi)心深處高度的共鳴，深刻情感的表達(dá)可以有效的讓人記住作品，同時(shí)引起他人共鳴。

2.表達(dá)深刻的思想

我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展環(huán)境是比較多樣的，開明的環(huán)境下是文學(xué)的繁榮，比如說是唐代的開放環(huán)境鑄就了唐詩的興盛，而秦朝文學(xué)發(fā)展卻處于緩慢階段^[2]。我國(guó)古代受到儒家思想的影響，官本位思想及其深刻，入仕是絕大多數(shù)文人一生的追求。多數(shù)文人都希望可以在朝堂上施展抱負(fù)，但現(xiàn)實(shí)和理想的差距卻是很遠(yuǎn)，有很多文人即使到人生的最后一刻，依然沒有實(shí)現(xiàn)自己的理想。就是這樣懷才不遇的思想激發(fā)的很多文人的創(chuàng)作情感，通過詩歌來言志。比如說于謙的\"焚身碎骨渾不怕，要留清白在人間\"，就表達(dá)了面對(duì)逆境中依然要保持高潔品行的思想。人們對(duì)于文學(xué)的探索始終是向前的，我國(guó)的文學(xué)中除了表達(dá)作者的思想外，還有一些是蘊(yùn)涵深刻的哲理，魏晉時(shí)期的玄學(xué)創(chuàng)作中，很多作品都體現(xiàn)了玄而又玄的思想。

3.謀求一定的功利

我國(guó)的古代文學(xué)創(chuàng)作中，除了一些抒發(fā)作者真實(shí)情感的作品外，更有的是為了功利而進(jìn)行創(chuàng)作的文章。漢代時(shí)期的作品就非常明顯的表現(xiàn)了這一特征，漢賦創(chuàng)作講求詞藻華美，對(duì)仗公正，漢代的駢文就像是文學(xué)史上華麗盛開的花。當(dāng)初的《上林賦》甚者造成了洛陽紙貴的轟動(dòng)。而后在明清階段，文學(xué)的發(fā)展開始大眾化，文學(xué)創(chuàng)作不得不考慮市場(chǎng)需求，小說的發(fā)展就是非常明確的體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，迎合市民文化，即使現(xiàn)在的《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)非常重要的文化巨著，但從文學(xué)發(fā)展的傳播方式來看，《紅樓夢(mèng)》可以說是作者為了謀求生存而進(jìn)行的創(chuàng)作。

二、古代文學(xué)傳播的方式

我國(guó)文學(xué)的傳播主要是通過語言傳播和文字記錄兩種，但文學(xué)發(fā)展前期，絕大多數(shù)的詩歌是通過語言傳頌的方式流傳下來的，直到后期才開始逐漸的利用文字流傳。

1.語言傳播方式

文學(xué)的口頭傳播發(fā)展還是非常廣泛的，在文字創(chuàng)作初期，很多古代部落祈福的咒語都是通過口頭傳頌的方式來進(jìn)行。在《詩經(jīng)》的創(chuàng)作中，有很多歌曲都是由人民創(chuàng)作，然后時(shí)口頭流傳，到最后甚至可以被統(tǒng)治者知曉，這也體現(xiàn)了口頭傳播的廣泛性。而柳永的詞發(fā)展的廣泛，也多是通過口頭傳頌的方式，\"凡有井水處，僅能歌劉詞\"，同時(shí)還有的是詩人之間相互的和詞，比如說蘇軾曾和過張致和的《漁父歌》^[3]。口頭流傳的方式輻射的范圍非常廣，即使有的民眾不認(rèn)識(shí)字，也可以通過語言學(xué)習(xí)來記錄一些詩歌，便于詩歌更加廣泛的傳播和發(fā)展。

2.文字傳播方式

文學(xué)通過文字傳播的方式更加的固定，我國(guó)文人多喜歡游歷，就是所說的\"讀萬卷書，行萬里路\"，在這一過程中，他們往往有感而發(fā)，在一些石壁上，或者是建筑上寫下自己的詩歌。我國(guó)現(xiàn)在也保存了很多石影文字資料。同時(shí)在唐代印刷術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了文本刊印的發(fā)展，這一時(shí)期出現(xiàn)了很多印刷版的文字資料，比如說《金剛經(jīng)》。等到明清時(shí)期，小說的刊印逐漸的達(dá)到了成熟，民間刊印作坊的發(fā)展豐富了文學(xué)發(fā)展的途徑，為文學(xué)的傳播做出了重要的貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語

古代文學(xué)是我國(guó)歷史中非常重要的瑰寶，我們應(yīng)該要傳承其中的優(yōu)秀文化，通過研究古代文學(xué)的傳播目的和方式，則可以幫助人們有效的了解其中的文化價(jià)值，推動(dòng)我國(guó)當(dāng)前文化更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱美瓊.新世紀(jì)以來我國(guó)古典詩歌傳播研究述要[J].老區(qū)建設(shè)，2011，06：15-21.

[2]曹萌.論中國(guó)古代的文學(xué)傳播思想[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，05：164-167.

[3]謝卓辰.簡(jiǎn)析中國(guó)古代文學(xué)的傳播目的及其方式[J].品牌（下半月），2013，Z2：75.

（作者單位：泊頭職業(yè)學(xué)院）