不僅革命領袖們強調文藝的人民性問題,古今中外的有識之士莫不認為“人民性”是文學藝術的生命力之所在。被譽為“俄國文學之父”的詩人、作家普希金在十九世紀提出文學“人民性”的概念。法國歷史學家、文學家和哲學家丹納在《藝術哲學》中形容說“我們在那些留存下來的優秀作品中,不但聽到作家的個人聲音,而且,還能夠聽見當時群眾的和聲與合唱”。我們中華民族的文化精神同樣具有深刻的人民性。從先秦儒家提倡的“仁愛”、墨家鼓勵的“兼愛”,到文學名著《離騷》、《茅屋為秋風所破歌》、《鹽商婦》、《岳陽樓記》,其關懷的終極對象都是百姓大眾。史實證明,人民性是文學藝術與生俱來的本性。疏離社會和人民的文藝作品,只會湮滅在浩渺的歷史長河中,毫無價值,無人問津。 要堅守感恩人民的文藝創作生產良知。社會主義文藝要以人為本、為人民服務,這是社會主義文藝的性質決定的,也是科學發展觀的必然要求。人民養育我們生活,哺育我們成長,提供著文藝創作取之不盡用之不竭的多彩素材。在藝術創作中體現人民愿望,反映人民心聲,代表人民利益,是任何一個具有社會責任感的文學藝術家義不容辭的責任。一位著名藝術家精辟地說道,“怎么寫只是個技術問題;而寫什么,為誰而寫,則是一個態度問題。它不單單是藝術上的創作,更代表了藝術家的責任良知與社會擔當。”要堅持植根人民的文藝創作生產理念。“人民是真正的英雄,這一點我們永遠不能忘記”。民間有大美,生活有真情,人民群眾創造歷史的實踐活動是文藝創作的源頭活水,文藝工作者只有貼近實際、貼近生活、貼近群眾,使文藝創作植根于人民之中,與時代同呼吸,與人民共命運,才能不斷創作出人民滿意的優秀作品,同時這也是自身的藝術生命永葆青春的立身之本。
以人民為中心的創作導向為思想精深、藝術精湛、制作精良的文藝精品提供著創作的源泉、基礎和保障。文藝發展的歷史和現實都一再表明,什么時候堅持這一創作導向,文藝創作就會健康發展、不斷繁榮;什么時候背離了這一導向,文藝創作就會出現病態、停滯和頹敗。文藝工作者應確立導向自信,在偉大的人民中去創造崇高的作品,也在崇高的作品中去表現人民的偉大。這是歷史和時代賦予廣大文藝工作者的職責和使命。在新的歷史條件下,時代對文藝作品的創作主體——文藝工作者提出了新要求。
一要反映人民的心聲,體現出文藝工作者對人民負責的態度。
人民心聲是來自人民心底的呼喊,是他們心靈深處最急迫、最真誠的聲音。認真傾聽人民呼喊,深切感受人民愿望,才能了解人民的真正需要是什么,人民心聲才能在作品中自然而然地反映、流露出來。把堅持“二為”方向落到實處,就是要反映人民心聲——不僅是反映,而且還要反映好。怎樣才能反映好人民心聲呢?我的理解是,一要反映得真實、真誠,二要反映得深刻、充分,三要反映得讓人動心、動情。時時處處把人民的冷暖悲歡放在心中、訴諸筆端,文藝作品就會生發出巨大的感染力,因為人民從這樣的作品中能夠看到他們真實的自己。表現人民自己命運的文藝影像往往更容易激發起人民的共鳴,使人民在對自我影像的觀覽中獲得真切的警醒、激勵和鼓舞。在當代文藝創作中,許多關注當下現實的作品是這方面的優秀代表。它們直面人民生活,展現人民的生存境遇、奮斗歷程和現實期待,是人民心聲的直接流露和表達。實際上,正是一個個蒲公英一樣的樸素心聲和希望,書寫著中國的未來,人民是國家發展的力量源泉,創作無愧于時代的優秀文藝作品不能不以人民為中心。
二要把握人民的精神文化需求
人民的精神文化需求是隨著時代和社會前進而不斷變化發展的,把握人民的精神文化需求就要在發展中科學認識并正確處理文藝的普及與提高的辯證關系,這是能否堅持以人民為中心的創作導向的關鍵。在文藝創作上,提高,是從人民現有的精神文化需求水平來提高;普及,是基于人民現有的精神文化需求水平的普及。因此,只有深入了解人民的精神文化需求水平,文藝創作才可以據此把握好普及與提高的尺度,從而更好地滿足人民的接受期許和欣賞期待。正如習近平總書記所說,“隨著人民生活水平不斷提高,人民對包括文藝作品在內的文化產品的質量、品位、風格等的要求也更高了”。
三要從人民群眾中汲取營養
“問渠哪得清如許?為有源頭活水來。”習近平總書記強調,“人民是文藝創作的源頭活水”,他要求文藝工作者“要虛心向人民學習、向生活學習,從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養,不斷進行生活和藝術的積累,不斷進行美的發現和美的創造”。可以說,自覺地向人民學習,向生活學習,在人民中發現美、創造美,從生活中汲取詩情畫意,用人民群眾創造歷史的奮發精神來哺育自己,這是我們文藝事業興旺發達的根本道路。正像魯迅先生所說的那樣,“文藝是國民精神所發的火光,同時也是引導國民精神的前途的燈火”。
作者簡介:陳曉銳(1978.5-)女,黑龍江五常人,主任編輯,碩士,研究方向:寫新聞編輯
(作者單位:黑龍江電視臺)