古詩文教學(xué)應(yīng)告別“照注宣科”

實施新課程為從根本上解決語文教學(xué)積弊提供了良好的契機。語文教學(xué)存在的老大難問題很多，無不需要在語文課程標準指引下逐個解決。其中，古詩文教學(xué)就是語文教學(xué)最薄弱的環(huán)節(jié)之一。中學(xué)生讀了好多年、好多篇古詩文，但他們對古詩文的學(xué)習(xí)興趣不濃，理解能力、欣賞能力低，傳統(tǒng)文化積淀少。經(jīng)典大多來自古詩文，古詩文讀不好，經(jīng)典也就沒讀好。經(jīng)典沒讀好，語文素養(yǎng)不可能高，學(xué)好語文就成為一句空話。

古詩文其實是閱讀教學(xué)乃至當(dāng)前語文教學(xué)知識性最明確的一類文本。如果說現(xiàn)代文教學(xué)還令人覺得沒什么好教的話，古詩文教學(xué)則是要一個字一個字去理解，一句話一句話去琢磨，是大有教頭兒的，但偏偏教不好，學(xué)生不想學(xué)，這是語文教學(xué)的悲哀！問題出在哪里呢？請看看我們的古詩文是怎么教的吧。

盡管很多語文教師會說自己用什么先進方法或什么新穎方式來教古詩文，但百般花樣，無非都是在課文的“注解”里做文章，且這文章是“復(fù)制”的文章，即“照搬注解”“復(fù)制注解”。這樣“照注宣科”，學(xué)生不用揣摩詞義、推敲句意，只知其然，不知其所以然，結(jié)果自然是理解欣賞能力無從提高，思維難以發(fā)展。

這就是古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀。由此可見，要提高文言文教學(xué)質(zhì)量，必須改變“照注宣科”的教學(xué)方式，真正以提高學(xué)生的理解欣賞能力為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生自己去感悟、琢磨、推敲、會意，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)得到鍛煉，提高理解、推敲、賞析能力。要達到這個目的，可以采用“緩用注解—初讀感悟、細讀貫通；利用注解—精讀深解、熟讀積累”的教學(xué)模式來進行古詩文教學(xué)。

一是緩用注解。每教學(xué)古詩文新課，教師先將沒有注解的古詩文原文投影到屏幕上，學(xué)生只能看到古詩文原文，看不到注解，沒有注解可照搬。注解對于確實難理解的字詞句來說無疑是有幫助的，但對于學(xué)生本可以通過自己動腦思考、琢磨推敲理解的字詞句來說，注解往往成為提高學(xué)生理解能力的障礙。另外，注解都是注結(jié)果，并沒有解釋為什么要這樣理解某詞義句意，即沒有理解的過程。而理解的過程才是最主要的，因為這才是知其所以然的，才是可舉一反三的，才是屬于方法和能力的。對于學(xué)生來說，與看注解理解相比，自己理解才是本質(zhì)的、能力的提升。張彬福老師執(zhí)教《桃花源記》時，他不但不給學(xué)生看注解（學(xué)生手上沒教材），而且屏幕上的《桃花源記》一文還是沒有標點的（當(dāng)然更沒有注解）。張老師先讓學(xué)生看著屏幕抄寫沒有斷句標點的原文，再讓學(xué)生自由朗讀、斷句標點，然后輔導(dǎo)學(xué)生理解詞義句意、疏通全文、翻譯全文。學(xué)生有任務(wù)可做，有疑難要解，學(xué)習(xí)興趣高漲，學(xué)習(xí)氛圍濃厚。這樣的課，怎會索然寡味？學(xué)生理解能力怎能不會提高？張老師這一方法對我們教學(xué)古詩文有很大的啟發(fā)意義。

二是初讀感悟。在沒有注解可看的情況下，學(xué)生按多媒體屏幕上投影的古詩文朗讀默讀，憑自己貯存的知識，用心動腦理解課文大意，初步疏通詞義句意。感悟課文大意，可幫助理解古詩文的段落、句子乃至詞語，因為詞義句意與課文大意往往是相通的。先整體，再局部，整體幫助局部，這也就是“綱舉目張”了。新課伊始，學(xué)生處于“不知”狀態(tài)，沒有注解可參考，就會激發(fā)求知欲，然后動腦思考，推敲揣摩，靠自己已有的知識、能力去解決。這樣，學(xué)生主動性得到發(fā)揮，能力得到提高，并會漸漸自悟理解古詩文的規(guī)律和方法。

三是細讀貫通。在整體感悟的基礎(chǔ)上，學(xué)生細究詞義句意，力求字字理解，句句疏通。沒有注解可參考，學(xué)生則要從古今意義差別、詞語活用、一詞多義、語言環(huán)境等方面去推敲。教師進行必要的檢查指導(dǎo)，不可直接將詞義句意的“標準答案”告訴學(xué)生，而是告訴學(xué)生方法、思路，“留半截”讓學(xué)生去猜去悟，這樣才會真正有歷練的效果。在這個過程中，學(xué)生能理解的盡可能要學(xué)生自己理解，難理解的也要讓學(xué)生反復(fù)理解，確實理解不了的才留待下一階段完成。可以推想，這樣學(xué)習(xí)古詩文，學(xué)生的理解能力會越來越高。待學(xué)生靠自己基本就能理解好一篇古詩文時，他們的古詩文閱讀就真正過關(guān)了。比如教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》一課，教師可以只投影出原文，先讓學(xué)生大體了解該文是寫“孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)”，而且“勸說成功”，即有了“整體感悟”；再讓學(xué)生根據(jù)全文大意這個“綱”，結(jié)合各詞語句子的基本意義、語言環(huán)境去推敲詞義句意，例如，從“涂”“途”的通假和“當(dāng)?shù)馈钡脑~義去理解“當(dāng)涂”含義，借鑒“掌柜”去理解“掌事”，從“言辭”“辭謝”“推辭”幾個意義中選擇確定本文的“辭”義，由“經(jīng)”與“博士”的關(guān)系去理解“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪”的句意。學(xué)生在這一學(xué)習(xí)過程中，不但理解了該文的詞義句意，而且提高了理解能力，掌握了理解的方法和規(guī)律。

四是利用注解。在基本疏通詞義句意的基礎(chǔ)上，學(xué)生才可以參看課文的注解。雖然是看注解，但也盡可能不去機械照搬，而是用心體會注解為什么這樣注釋某詞義某句意，從而引導(dǎo)學(xué)生主動進入理解的過程，知其所以然。之后，學(xué)生參考文中注解，自行解決標記的疑難問題，并就教師提出的某些問題思考解答，深入理解課文，從詞句到內(nèi)容全面理解課文。

讀書百遍，其義自見。光讀不理解不行，光理解不讀也不行。在多次朗讀默讀的基礎(chǔ)上，有時間的話盡可能多讓學(xué)生朗讀默讀，力求熟讀成誦，熟能生巧，積累積淀，深化延伸。

有人提倡語文課只教古詩文和作文，這有一定的道理。古詩文是知識性最明確、最有教頭兒的，但很久以來，學(xué)生只是死記硬背地學(xué)，教師換用各種教學(xué)方式方法，卻始終沒有多少改善，學(xué)生還是厭學(xué)，理解能力還是很難提高，這是語文教師不得不深思、不得不繼續(xù)探索的。然而，探索不能標新立異，流于形式，否則只是折騰一陣子而已。簡單的方法，效果也許才是實在的，有用的。

網(wǎng)友熱議

徐赟

羅老師對古詩文教學(xué)“照注宣科”現(xiàn)象的批評，的確指出了不少語文教師的“頑疾”，引人深思。如何充分發(fā)揮課下注釋的作用，讓學(xué)生知其然并知其所以然？有些關(guān)于語文教學(xué)的古話值得我們高度重視，即“字不離詞，詞不離句”，逐字逐句去條分縷析，結(jié)合具體的語境去理解這個詞語在特定語句中的含義。這應(yīng)該是古詩文教學(xué)的基本常識。

我在古詩文教學(xué)中，極少“照注宣科”，而是采取“意會揣摩法“”精準闡釋法“”比較歸類法”等多種做法。學(xué)生閱讀語句時，盡可能自己意會詞語在句中的意思；再看課下注釋，弄懂其精準的含義。有的則需要舉一反三，前后關(guān)聯(lián)，如《愚公移山》里的“且”字，“年且九十”與“且焉置土石”等句中“且”字的解釋，就可以采用比較法。尤其是文言虛實的用法，更需要比較歸類，讓學(xué)生聯(lián)系以前學(xué)過的古詩文相關(guān)語句加以分析。打好了文言文實詞、虛詞的底子，翻譯也就不是太難的事情了。

王小東

羅老師指出了古詩文教學(xué)“照注宣科”做法的弊端，并據(jù)此提出教學(xué)的一般流程，我認為是恰當(dāng)?shù)摹膶W(xué)的角度看，文言與現(xiàn)代漢語使用的是同一套文字，如《說文解字》中70%以上的字仍是現(xiàn)代漢語常用字，我們現(xiàn)在使用的大部分漢字也多帶有文言使用標記。學(xué)生可以據(jù)此以今度古：或利用成語俗語以及關(guān)鍵語素解語析詞，或利用連文、對文、變文等推求詞義，把古詩文學(xué)習(xí)過程中的趣與理還給學(xué)生。從教的角度看，注釋可分為“殊別”與“微異”。對于古今差異較大的字詞，教師可以安排學(xué)生查閱資料獲得；對于古今差異細微的字詞，教師要在學(xué)生“望文生義”的基礎(chǔ)上深度揭示，促使學(xué)生在認識上有所精進。這樣，古詩文教學(xué)就變得有趣、有效、有益了。

（作者單位：江蘇省泰州市教育局教研室）

張林建

羅老師所言“照注宣科”實指未經(jīng)思考質(zhì)疑而直接照搬他人注解來學(xué)習(xí)的情形。課下注釋的初衷本是幫助學(xué)生理解古人語言及智慧，也是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文常見的工具。然而，現(xiàn)實中很大程度上的確存在羅老師所說的“照注宣科”的情況，如此使用課下注釋，恰恰抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的重要過程。

羅老師對如何解決“照注宣科”的問題提到諸多方法，總而言之可以理解為“素讀”。“素讀”就是遵循古人習(xí)得古文的習(xí)慣，循序漸進地完成點句讀、明訓(xùn)詁、清注疏、探義理等環(huán)節(jié)。點句讀是對學(xué)生掌握古人言辭組合、行文章法的一種語感訓(xùn)練；明訓(xùn)詁是對學(xué)生自主借助工具書學(xué)習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成；清注疏是對學(xué)生理解古詩文行文思路的邏輯訓(xùn)練；探義理是對學(xué)生體會古人智慧情懷的人文熏染。一篇古文，會讓學(xué)生從文字、文章、文學(xué)、文化等角度都得到長進，日積月累自然就會養(yǎng)成具有傳統(tǒng)文化情懷的現(xiàn)代人。尤其邏輯能力與質(zhì)疑能力，會在注解與疏通文意的過程中得到很大的訓(xùn)練。例如，《離騷》中的“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”，教材將“澤”注解為“光澤”，并將此句翻譯為“我的芳香與光澤雜糅在一起啊，唯獨我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損”。學(xué)生了解到全文整體大意時，自然會覺得此處的注釋與譯文并不合適。在對此進行質(zhì)疑并查閱工具書后，學(xué)生找到合適的解釋：“澤”此處意為“汗液”，進而理解為“污垢”，與芳香之“芳”對舉，言指自身的昭質(zhì)即使與卑劣群小同在也不會虧損。

由此看來，機械無思考地采用課下注釋進行古文學(xué)習(xí)，會阻礙學(xué)生古文語感及思維邏輯能力的培養(yǎng)。在這種意義上看，羅老師針對“照注宣科”言及的重視學(xué)生初涉心態(tài)、強調(diào)邏輯思維運用、關(guān)注語言直感培養(yǎng)、側(cè)重思考質(zhì)疑能力養(yǎng)成、倡導(dǎo)學(xué)生敢于平視甚至俯視教材注釋的“素讀”，顯得更為重要。

（作者單位：東北師范大學(xué)附屬中學(xué)）