民國時期中學國文教育的文學意味

1927年6月汪懋祖奉江蘇教育廳令，接收江蘇省立第一師范學校，改組舊有教育資源以組建蘇州中學，同年7月5日汪懋祖被任命為蘇州中學校長。因而本文討論的時間范圍亦從汪懋祖1927年出任蘇中校長到1931年辭職為止。

汪懋祖對蘇州中學的定位和期待很高，“蘇中規模大，人才多，實可作為一個實驗中學”[1]，這可從兩方面來看。第一，汪懋祖早年留學美國，入哥倫比亞大學教育學院獲碩士學位；學成回國后，汪懋祖先后在國內多所大學任教。這樣的履歷使他有能力在蘇州中學進行試驗。第二，汪懋祖于國文教育尤為重視，因此蘇州中學國文教師的師資力量十分雄厚。錢偉長于1928～1931年就讀蘇州中學，對當時蘇州中學的師資有這樣的回憶：“蘇高中成立后，校長、教師都是新聘的，理科教師幾乎清一色都是東南大學的講師，文科教師都是在地方上聘的，像我的四叔國學大師錢穆就被聘為國文首席教師，沈同洽是英語首席教師，楊人楩是歷史首席教師，還有呂叔湘等，后來這些人都成了國內各大學的名教授。”[2]

一、文言教學與“學術化蘇高”

汪懋祖任職蘇州中學，結合教育實際，貫徹其“新儒家的教育思想”。創辦之初，汪懋祖要求不僅高中生、初中生讀文言文，小學高年級的學生也應該學習淺近的文言文，且重視文言寫作。汪懋祖在《蘇中校刊》的發刊詞中提及他的辦學思想，“不佞思欲上紹范文正，胡安定之學風，旁求歐美各中校之精華”[3]，即希望辦一所汲取中西文化之長的中學。汪懋祖在為蘇州中學擬英文名時特意選定“Soochow Academy”，意在彰顯和實現其“學術化蘇高”的辦學理念。他在《蘇中事業之回顧與展望》一文中提到：“一個優良學校成績的表現，不僅在畢業生多數能考取大學，或中學會考能得到錦標，而在入學后能獨立研究學術，崇高人格，出大學復能發展其能力，以各得其用，此亦清醒的教育者所當注意的。”[4]

由于這種推崇文言文教學和“學術化蘇高”的教學理念，國文教師的國文功底頗高。汪懋祖選聘的國文教師或為前清秀才、貢生、遺老的及門弟子，如李希文曾是前清的貢生；或為地方中學和師范學校的老師，如無錫三師的錢穆；還有三位大學教授，吳梅、陳去病（歷任全國多所大學教授）、李崇元（曾為金陵大學教授）。[5]

二、國文教學述論

蘇州中學對國文學科的界定為“國文學科：凡國語、國文、國學等均屬此科”[6]。蘇州中學在國文學科設立后，依據教育部頒發的課程標準，結合當時實際情況，“明確目標、選擇教材、規定進度、研究方法、布置作業與交流經驗”[7]。在此基礎上，國文一科進一步制訂《江蘇省立蘇州中學學程綱要》（以下簡稱《學程綱要》）、《江蘇省立蘇州中學教學概況》及《江蘇省立蘇州中學各科教學進度表》，以達到各年級之教材、目標、進度、要求的統一；并注重各年級之間的相互銜接，使得初、高中國文教學有一個整體的掌控和梯度的認識。1930年編訂的《學程綱要》對初高中必修“國文”科具體的教學目標，有明確的記錄。

初中之部：

1.使學生通解普通語言文字的意義及應用。2.使學生有自由發表思想、情感，及記述見聞的技能。3.培養文學的欣賞。4.指導課外閱讀，使略具關于中國文字學術之普通知識；養成其自動研究的能力。

高中之部：

1.使學生明了中國文學源流及各種文學體裁的大概。2.繼續增進其自由發表及記述的技能。3.培養欣賞中國文學名著的能力。4.繼續指導課外閱讀，使學生明了中國學術思想變遷的大概，并養成其自動研究國學的基礎。[8]

在具體實踐過程中，初高中的國文教學主要分課內教學和課外教學，課內教學以單篇文章教學為主，課外教學主要是名著閱讀。總體來說，初高中國文教學主要為精讀、略讀和習作三大塊，輔之以臨時測試，但教學重點在精讀方面。

精讀方面，初高中教材的選文標準要求是：

關于內容方面：一、能啟發或補助知識及思想者。二、足以激起青年向上精神，及鼓動其人格上的感應者。三、對于研究中國文學學術大體上有關系者。四、足以發揚民族精神不背時代潮流者。

關于形式方面：一、記事文能切實描寫，不落虛泛者。二、說理文能透辟發揮，不落陳腐者。三、音節諧和能耐誦賞者。四、辭意不背邏輯者。[9]

為了論述方便，本文只討論高中國文教學情況。

高中部選文（精讀文）篇目在內容與形式方面各有側重。選文方法為“凡近人文章傳記以及批評群經諸子關于學術思想者，不論語體文言，一概得以選授”[10]。選文的文體兼顧記事、說理、抒情三類，且三學年中記事文、抒情文的比重逐年下降，說理文的比重逐年上升。高中三年總體上分為集部、史部、經子三大類，每學年以其中一類為中心，同時兼顧其他兩類，以明思想變遷與文章流別。

第一學年，選歷代名著，以集部為主，而子史間亦附之。記事文，說理文，抒情文，其量的比例為4與3，3與3。第二學年，選左傳國策史漢通鑒以下文字，以史部為主，而集部關于典志碑傳等巨著，子部關于古史者附之。記事文，說理文，抒情文，其量的比例為4與4，4與2。第三學年，選六經諸子，及宋明理學，清儒考證各家文字，以經子為主，而史部集部與之有關系者附之。記事文，說理文，抒情文，其量的比例為3與5，5與2。[11]

高中部第三學年教學范文篇目具體如下：

經子文，詩谷風，采薇，伐檀，蓼莪，黃鳥，七月，東山，蒸民，常武，采芑，車攻，斯干，尚書堯典，甘誓，湯誓，牧誓，無逸，秦誓，易下系庖犠氏一節，禮記大學，禮記中庸節，左傳隱公不書即位，公羊傳隱公不書即位，谷梁傳隱公不書即位，儀禮士相見禮，周禮大司寇，考工記梓人，莊子秋水篇，齊物論，天下篇，荀子天論篇，性惡篇，正論篇選，議兵篇，老子選，韓非解老，喻老，難一，難二，和氏篇，墨子兼愛上，非攻上，孟子神農之言章，好辯章，孔子在陳章，論語選，呂氏春秋察傳，又別類，孫子形篇，公孫龍白馬論，跡府。

史與集附，史記孔子世家節，老莊申韓列傳，商君列傳，呂不韋列傳，孟子荀卿列傳，屈原賈生列傳，劉歆移讓太常博士書，屈原九歌，荀子賦篇，柳宗元論語辨二首，王安石論老子，朱熹開阡陌辨，蘇軾秦穆公墓，王守仁大學問，答顧東橋書（拔本塞源之論節），夏曾佑嚴評老子序，章炳麟齊物論釋序，孫詒讓墨子傳略，俞樾讀經偶得，汪中荀卿子通論，汪中呂氏春秋序，姚鼐讀孫子，吳汝綸寫定今文尚書二十八篇敘。[12]

高中部教材每學年在內容和形式上各有變動，依文學史的體例，結合集部、史部、經子部及近人傳記、評論學術思想等文章來講授，使學生具備欣賞古典文學的能力。這種設計理念貫徹了蘇州中學國文教育的理念——重視文言文，注重情感熏陶，且以說明文為主，培養學生的邏輯思維能力，給學生打下了良好的國文根基。

上述教材范文篇目的選擇，是針對國文必修學程而言的。選修學程中，高中部的文字學、學術文、國學概論、美術文等學程，依照各學程的教學目標依次設定。內容或為授課教師自行編訂，分節講授，或為框定篇目，自行擇取。例如，文字學教材內容分六節：文字之本源、文體之組合、文字之運用、文字之淘汰及增添、文字之改革及因襲、文字之比較，由教師自編講義。學術文教材框定在以下篇目的文章中：胡適《國學季刊發刊宣言》、梁啟超《治國學的兩條大路》、朱熹《大學章句序》、司馬遷《論六家要旨》、莊周《莊子·馬蹄篇》等，授課教師自行取舍。國學概論分十節講授：孔子與六經、諸子學之源流、秦人焚書坑儒、兩漢經生今古文學、晚漢之新思潮、魏晉清談、隋唐之佛典翻譯及經學注疏、宋明理學、清代考證學、最近期之學術思想。美術文分體選材，分詩、詞、曲、駢文四類，詩選漢魏晉宋、初唐、盛唐、中唐、晚唐、宋元明清朝有代表性的詩歌或名家名篇；詞北宋取晏殊父子、柳永及李易安，南宋取姜夔、辛棄疾；曲取元人小令、元明套數雜劇；駢文選六朝的徐陵、庾信，清朝的胡天游、邵齊壽等。應用文教材綱要為公牘、函簡、契約等。文學史自編講義分八節講授，上古先秦至明清近代各時期的文學流派、學術思潮及代表作品。古書示要自編講義，分經子古史依次教授。國學問題選取近代討論國學問題的文字和著作，要目為古史討論、諸子、宋學與漢學等。兒童文學的教材內容主要是《兒童文學是什么》《兒童文學教育的實施》《兒童文學研究法》等，圍繞兒童教育來設定。[13]選修學程的教材內容依然是圍繞必修學程的教材內容來設定，充實教材內容，拓展延伸必修學程的不足。選修與必修學程相結合，共同為完成國文一科的教學目標服務。

三、《蘇中校刊》中的國文實踐

汪懋祖另一項重要措施是創辦《蘇中校刊》，為師生的研究成果尋求一個發表的平臺，目的是將本校的辦學情況通過校刊公諸社會。1927年至1931年上學期結束，《蘇中校刊》共編輯出版54期，主編幾次變更，第1～9期胡哲敷編，第10～16期烏翰芳編，第17～22期汪懋祖編，第23～54期沈佩弦編。雖然幾易主編，但編輯的宗旨一脈相承，校刊的欄目亦大體保持一致。校刊每期固定的欄目有《講演》《論著》《校聞》《文藝》，其他隨即變動的欄目有《布告》《筆記》《公牘》《專件》《雜俎》等項。這些欄目與國文教育有關的主要是講演、論著和文藝三大項。《講演》一欄主要登載本校教師和社會名人在蘇州中學做的演講講稿；《論著》一欄主要刊登本校教師和學生的研究成果；《文藝》一欄為師生發表文藝作品的陣地，最能反映蘇州中學濃厚的國文教學風氣。以內容而言，校刊中有關國文教育的文章大致分散在文哲類、教育類、社會科學類和文藝類中。據《蘇中校刊》第84、85兩期合刊載“《蘇中校刊》總目錄分類統計”[14]，以上四類文章細分情況大體如下：文哲類涉及哲學及人生問題（11篇）、經學及小學（8篇）、史地學通論（2篇）、諸子（7篇）、文學通論（13篇）；教育類文章主要關于中學國文教育（3篇）；社會科學類有歷史及現代問題（3篇）、社會問題（1篇）；文藝類較繁多，有序跋（19題）、散文（35題）、新體詩（15題）、韻文（107題）。為方便分析，筆者將前54期中有關國文教育的文章做了簡要歸納。

1.文哲類

這一類文章有關哲學及人生問題，共11篇，講演4篇，論著7篇，有社會名人的講演、本校教師的著作、校內學生的論著。講演有胡適的《我們的生活》（第1期）、《科學的人生觀》（第8期）等。本校教師著作有沈佩弦的《美和善怎樣是神秘底統一的》（第26期）等，學生著作有徐貴基的《希臘的哲學科學和文學底研究》（第13期）等。

經學及小學一類的文章共8篇，全部為論著，刊登本校教師和學生對經學小學問題的研究。本校教師作品有錢穆的《易經研究》（第17期）、沈昌直的《詩經言字解駁胡適之》（第1期），學生作品有張渭璜的《一點兒國學常識》（第43期）、成彭的《詩經研究——左傳五鳩考》（第43期）。

史地學通論有顧頡剛的講演《對于蘇州男女中學史學同志的幾點希望》（第21期）、戴增元的《班史傳儒林不傳文苑》（第10期）。諸子類7篇論著，師生作品皆有，錢穆的《墨辯碎詁》（第11期）、《惠施歷物》（第43期），學生錢小云的《申韓之學本于黃老》（第16期）。

文學通論一類共13篇文章，講演2篇，論著11篇。這類文章涉及對中國文學史上個人、流派、思潮等的研究，既有教師著作也有學生的研究。教師有吳瞿安的《清代辭章家略說》（第20期），諸祖耿的《李長吉研究》（第26、29期）等，學生有霍森源的《中國文學之特點》（第43期）等。

2.教育類

教育類主要談的是中學的國文教育，1篇講演，2篇論著，內容上主要是對中學國文教育的具體看法和教學上的經驗之談。吳瞿安的《對于中學國文的我見》（第9期）主要談對當前國文教育的看法，指出不足之處，認為今不如昔；張圣瑜的《一個中等學校國文教學法綱要》（第8期）介紹了作者在國文教學法上的幾點經驗，對讀文、讀書、考試在選文、授課、課內外指導及考查方法上的具體操作，做了綱要性的簡介；戴增元的《本校三周年國文學科教學概況》（第48期），對蘇州中學創校以來的國文教學情況，從教學目標、教材選擇、教學方法上做了清晰的描述。

3.社會科學類

關于歷史和現實問題的有3篇論著，錢穆的《述清初諸儒之學風》（第2期），學生從書一的《晉與漢末學風迥殊之原因》（第43期）、陸長康的《滿清衰亡之原因》（第13期）；關于社會研究的有學生王鴻基的《文學化的吳江俗諺》（第43期）。這類論著就傳統學問和現實問題進行深入的思考，并對地域鄉土的語言文化的演變進行調查和探索。

4.文藝類

文藝類分為序跋、散文、新體詩、韻文四種。序跋共19題，相對散文韻文而言，文學價值稍弱。如汪懋祖等人為校刊開專號、為同人著作等做序言，簡言事務緣起及意義，簡介書的內容及價值，有《蘇中校刊發刊詞》（第1期）、《周年紀念特刊弁言》（第14期）、《高中英文選序》（第24期）、《張著兒童文學序》（第5期）等。

篇目統計散文35篇，教師文章僅5篇；新體詩15篇皆為學生習作；韻文107篇，教師53篇，學生54篇。就文體而言，偏重舊體詩詞，現代文也有涉及，但數量少。散文、新體詩、韻文以文章主題分大致可劃為五個方面：游記、詠嘆、唱和、贈別、偶感，且五種主題時有交叉。附錄各類主題的詩歌各一首。

游記類：《游杭雜詠——過岳墳》（學生：張渭璜）（第46、47期合刊）

傷心胡馬半神州，不抵黃龍誓不休。偏有奸臣陰矯詔，滿腔熱血付東流。

詠嘆類：《漁家樂》（學生：劉樸齋）（第9期）

全家穩住一扁舟，水面生涯亦自由。荻港蕭蕭移棹去，沙鷗點點逐波流。幾番沉醉斜陽里，一曲高歌古渡頭。解纜歸來天色晚，滿江新月正如鉤。

唱和類：《和楊又時先生戊辰歲朝例詠》（學生：許自誠）（第6期）

詩情真摯自能工，著意雕鏤總是空。佳句每從無意得，太平僅與夢中同。文章經國方稱富，書畫怡情不算窮。滄海橫流何所懼，阿儂收去實詩筒。

贈別類：《秋夜贈雪聰寒云》（學生：曹樹勛）（第43、44兩期合刊）

離人情緒亂如絲，寥落秋心枉自馳。客地月明孤館夜，鄉關夢斷五更時。幾多往事隨流逝，添得新詩寄與誰？底事凄涼愁不寐，一天星斗共愚癡。

偶感類：《讀書雜感》（教師：沈穎若）（第5期）

傳家產業不祥物，多少青年誤此中。能聚不如能散好，伏波畢竟是英雄。

從《蘇中校刊》登載的大量舊體詩詞而言，師生試做舊體詩詞篇數之多、題材之廣，可說是同類各種中學校刊所少見。雖然從技法與質量而言，并不見得上乘，但這種創作熱情反映該校熏習傳統熱情之高漲，亦見出提倡者的有意引導。

四、余論

由以上梳理與分析可見，蘇州中學（1927～1931）國文教育偏于傳統文化的熏染，這種局面的出現與汪懋祖的提倡有莫大關系。早在1918年第5卷第1號上汪懋祖發表《致〈新青年〉的通信》，對《新青年》倡導新文學而又不許反對者“討論是非”表示不滿。1919年汪懋祖又在《留美學生季報》第6卷第1號上刊登《送梅君光迪歸圜橋序》（該文又刊于1922年4月《學衡》第4期）就明確表示和梅光迪意見一致，反對新文化—新文學運動，汪懋祖對吾國學者“洎于既狹且卑之實利主義。論文學則宗白話，講道德則校報施”表示不滿，因為新文化運動導致數千年先民之遺澤摧鋤以盡，中國人的靈魂也喪失了。[15]后來汪懋祖參與“學衡派”，在理念與思想上認同傳統。待其掌校蘇州中學，汪懋祖更是不遺余力推行傳統文化教育。從制度到課程設計，傳統文化色彩極為濃厚，師生合力，不但講授經史子集，而且試做舊體詩詞。雖然蘇州中學的課程設計有白話文的內容，也會根據學生學力情況，在初中階段涉及現代小說、傳記、散文等類別，高中階段略讀文部分涉及梁啟超、魯迅、胡適等現代作家的內容，但這些改變不了蘇州中學重視傳統文化教育的性質。筆者曾翻閱大約處于同一時期出版的中學校刊，如《溫州中學校刊》《江蘇省立徐州女子師范學校校刊》《香港華南中學校刊》《振華季刊》《南開高中學生》《松江女中校刊》《廣東省立一中校刊》《上海女中校刊》《安慶女中校刊》《協和湖》等，在20世紀二三十年代像《蘇中校刊》如此大規模刊登師生傳統文化（經史子集）研究論文、舊體詩詞習作的可謂較少。

早在1918年4月10日胡適答盛兆熊信坦言白話的實際影響不大，“我們現在沒有那么大的權力可以把大學入學的國文試驗都定為白話”，并舉例說現在政府通電、文告都用文言。[16]胡適所言不虛，不但將大學國文定為白話困難，就是中學國文教育也難得盡變為白話，蘇州中學的國文教學實際情況就是一個典型例子。按照何兆武的說法：“白話文到今天真正流行也不過五十年的時間，解放前，正式的文章還都是用文言，比如官方的文件，研究生的畢業論文大都也是用文言寫的。除了胡適，很多學者的文章都用文言，好像那時候還是認為文言才是高雅的文字，白話都是俗文。”[17]何兆武雖是事后回憶，但大致情況確實存在。揆諸實際，民國大學新文學之所以難進課堂，除師資一方面原因外，我們從蘇州中學的國文教育實際情況可看出，學生素質其實也是相當重要的因素。若果學生在中學階段完整熏習經史子集，進一步深造后，由于之前接觸新文學、白話訓練較少，缺少情感與思維的訓練，加之新文學自身的不足（學問因素較稀薄等），想親近恐怕也是難事。

參考文獻

[1]汪懋祖.蘇中事業之回顧與展望[J].蘇中校刊，1933（86）.

[2]錢偉長.難忘蘇中：《百年蘇中》序言[M]∥胡鐵軍主編.百年蘇中·三元春秋.蘇州：蘇州大學出版社，2005.

[3]汪懋祖.《蘇中校刊》發刊詞[J].蘇中校刊，1928（1）.

[4]汪懋祖.蘇中事業之回顧與展望[J].蘇中校刊，1933（86）.

[5][6][7]參看金德門主編.蘇州中學校史（1035～1949）[M].蘇州：蘇州大學出版社，1999：121，84，121.

[8][9]江蘇省立蘇州中學學程綱要[S].蘇州三元坊蘇州中學總部，1930：1～2，2～3.

[10]江蘇省立蘇州中學教務處編.江蘇省立蘇州中學教學概況[Z].江蘇省立蘇州中學，1932：8.

[11][12]戴增元.三年來國文學科教學概況[J].蘇中校刊，1930（48/49/50合刊）.蘇州中學高中三學年都極為重視文言文教學，筆者此處只節錄高中第三學年學習范文。這些范文教師必須在課堂上講授。

[13]筆者根據1930年出版的《江蘇省立蘇州中學學程綱要》綜合歸納而來。

[14]本文統計數據來自第1至54期《蘇中校刊》，并不包括之后所出期刊。

[15]詳細論述可參考沈衛威.“學衡派”編年文事[M].南京：南京大學出版社，2015.

[16]胡適.胡適全集：第23卷[M].鄭大華整理.合肥：安徽教育出版社，2003：197.

[17]何兆武口述，文靖撰寫.上學記：修訂版[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2008：23.