從增強大學生社會責任角度談高校思政課創新

[摘要]思想政治理論課是高校社會責任教育的主渠道和主陣地。文章提出通過改革思想政治理論課的課堂教學、加強思想政治理論課的實踐教學、提升思想政治理論課教師的素質、運用傳統美德和民族精神等途徑，內化大學生價值選擇，完善大學生人格，激勵大學生社會責任意識。

[關鍵詞]高校思政課 "社會責任教育 "教學創新

[作者簡介]楊飛（1973- ），女，河北科技師范學院思想政治理論教學部，副研究員，研究方向為思想政治教育;劉海華（1974- ），男，河北科技師范學院教育學院，副教授，研究方向為認知與技術;王向華（1965- ），女，河北科技師范學院思想政治理論教學部，教授，研究方向為思想政治教育。（河北 秦皇島 066004）

[基金項目]本文系河北省高等學校社科研究2011年度基金項目“河北省大學生社會責任問題研究”（課題編號：JYGH2011058）和河北省高等學校社科研究2014年度基金項目“基于微視頻的高校思政課教學創新研究”（課題編號：GH141112）的階段性研究成果。

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2015）31-0059-03

大學生是祖國的未來，社會責任的有無、強弱關系著他們能否肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。大學生的社會責任是在后天的社會實踐和學習教育中潛移默化地形成的。面對國內外各種思潮的沖擊，高校思想政治理論課更應該關注大學生的社會責任培養。

一、“90后”大學生社會責任現狀

社會責任指每個社會個體在自己的生活和發展過程中應該承擔的社會義務。它包括對自己的生命、健康、婚姻、家庭等方面負責，也包括對他人、集體、社會、國家負責。

課題組通過問卷調查發現：“90后”大學生在主觀上都有很好的社會責任感，認為社會責任很重要，也想為社會做些事，但涉及具體問題時，他們的價值取向往往就會偏離社會而倒向個人本位，過多地注重自我理想、自我意識、自我價值、自我利益。問卷調查中，有73.9%的大學生選擇為自己為家人而讀書，這種價值取向已經成為比較普遍的特征，不少大學生過于注重個人的努力拼搏、價值實現，而忽略了對社會、他人的責任和義務，問卷調查中選擇毫不猶豫地服務國家欠發達地區的大學生不到1/3。對西方的民主、自由、人權，也有許多大學生存在模糊認識。他們更多關注社會新聞，時事新聞卻在其次，而對時事的關注狀況關系著大學生政治素質的高低。在調研大學生社會責任缺失的原因時，他們的選擇依次為：高校教育缺乏實踐;社會環境的影響;家庭環境的影響;自身素質高低。這反映出影響當代大學生社會責任形成的主要因素在學校。調研同時發現，在提高大學生社會責任的途徑方面，思想政治理論課教學效果不太好，選肯定能提高的沒有超過40%。接受調研的大學生認為，參加各種形式的志愿者活動或班級活動更能提高社會責任。因此，高校思政課要想發揮主渠道和主陣地的作用，就不能使大學生的社會責任教育游離于他們的現實生活之外，要通過大學生樂意接受的形式，使他們在各種實踐活動中通過切身感受去體會責任，并內化為一種自覺的行動。

二、大學生社會責任教育存在的問題

（一）高校的教育體制不利于大學生社會責任教育

我國高校普遍存在重成績輕品德的傾向，在教學工作中往往忽視了社會責任這一軟實力的建設，沒有很好地體現德育為先的本體功能。在這樣的教育環境中，思政課的課時被縮減讓位給專業課，思政課的實踐教學流于形式，教師和家長常常自覺或不自覺地強調成才與個人前途、個人利益的關系，很少有意識地培養學生“為中華崛起而讀書”的責任意識。這就強化了個人動機，弱化了思政課的吸引力，導致大學生片面追求專業課的學習而忽視自身修養的提高，相當一部分學生覺得思政課可有可無，使大學生接受社會責任教育的自覺性和主動性大打折扣。

（二）高校的教育方式不利于大學生社會責任教育

高校思政課是大學生社會責任教育的主陣地和主渠道，但思政課的教育力量有限，多是一百多人的大課，授課形式一般是課堂灌輸多，社會實踐少;一些思政課老師的教學內容過于理想化、政治化，很少聯系學生關心的熱點、難點、焦點問題以及生活實際，“假大空”的理論灌輸往往被社會上流傳的某些社會丑聞抵消，許多道理大學生并不認同，不利于其人格塑造。大學生常常在做與不做的糾結中喪失最起碼的基本社會責任。而有些思政課教師對主流的價值觀、利益觀介紹不明朗、不肯定，甚至在講授中還存在不科學、不健康、不正確的內容，不僅容易造成那些缺乏辨別力的大學生的迷茫，還會和一些不負責任的宣傳一起迎合西方意識形態，產生適得其反的效果。

（三）高校教師的素質現狀不利于大學生社會責任教育

孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”言傳不如身教，要培養大學生的社會責任，教師自身應該具有高度的社會責任，這樣才能以高尚人格和豐富知識，在潛移默化中對大學生產生影響。但是實際上，部分思政課教師在教學過程中強調知識對個人的重要性，卻不肯定知識對社會進步的作用;有的思政課教師甚至公然宣揚西方的某些錯誤觀念;也有些思政課教師向大學生傳授的知識本身存在錯誤，不利于大學生社會責任的形成。

三、高校思政課增強大學生社會責任教育的途徑

（一）思政課教學方法的改革

高校思政課應靈活運用案例教學法、討論法、問題探究法等進行授課，對大學生成長道路上遇到的理論問題不能回避，應結合典型事例，答疑解惑，寓教于樂。在五門思政課中可選擇某一方面的社會責任來重點講授，例如在“中國近現代史綱要”中，要激發大學生為國家復興、民族富強而盡己所能的意識;在“馬克思主義基本原理概論”中幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學會用辯證法分析當今的熱點、焦點問題，形成獨立判斷;在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”中感受中國的發展和強大，自覺為和諧社會出力獻策;在“思想道德修養與法律基礎”中體會如何做人，怎樣活著，堅定對自己、對他人、對集體、對國家的責任;在“形勢與政策”中引導大學生關心國家大事，正面應對和解決大學生關心的焦點、熱點問題，尤其是在意識形態領域，提升他們抗演變的能力。

（二）思政課社會實踐的加強

思政課社會實踐對增強大學生的社會責任具有不可替代的作用。大學生通過對社會焦點、熱點、難點現象的討論能明辨是非;通過在社區、農村、敬老院等地的社會實踐調查，能了解和感受社會，增強對課本理論知識的理解，加深對我國社會發展的理性認識，樹立主人翁責任感。建議高校思政課的實踐教學關注以下幾點：第一，增加學生對社會熱點的討論。期間應注意正確的指導和引導，通過討論發現大學生的思想波動情況，思政課教學才會更有針對性。第二，讓實踐教學的形式為思政課的內容服務。這就需要思政課教師根據教材內容去布置實踐教學，而不能太隨意。不管用何種形式的實踐教學，只要能讓大學生們深刻體會并理解相關內容就是成功的、有效果的。第三，社會實踐的模式除了熱點討論和社會考察、調查外，還可以讀“紅書”、唱“紅歌”、看“紅電影”、拍攝“紅色微視頻和照片”、進行“紅色區域”旅游、 自導自演“紅色小品和相聲”等，這些模式一定要結合思政課，把相關內容挖深、講透，內化給大學生。第四，加強對思政課實踐教學的監督和保障。對思政課的實踐教學，從醞釀、計劃、實施、考核都要加強監管，以防流于形式，走過場。同時還需要學校和社會為其提供一系列的保障，包括組織保障、經費保障、后勤保障等，以順利解決實踐教學過程中出現的困難。只有不斷發展實踐教學，思政課教學的理論才能持續創新，大學生的社會責任才會更加堅定。

（三）思政課教師素質的提升

高校要通過有高度社會責任意識的教師隊伍來教育、影響學生。思政課教學效果如何關鍵在教師，教師對學生不僅要進行智育，而且要進行德育。教師不但要言傳，更要身教，要以自身的人格魅力感染學生、影響學生，通過各個教學環節進行思想政治教育和社會責任教育，引導大學生理解時代，與祖國和人民同呼吸共命運，締造快樂而有意義的人生。而思政課教師的素質還有提升的空間，第一，是政治方向性，要以堅定的馬克思主義信仰和深厚的馬克思主義理論為根基。思政課教師如果不信仰馬克思主義，就沒有資格去教授和引導學生。第二，要拓寬知識面，多讀經典和原著。五門思政課涉及道德、法律、歷史、政治、哲學、經濟、軍事、外交、黨建、社會等社會科學的方方面面，讀經典和原著能讓思政課教師“根深葉茂”，進而可以把學生關注的社會現象結合到課堂上，從多角度去講解問題，啟發學生，答疑解惑。這種學識魅力和人格魅力可以增強課堂教學的可信度和實效性，有利于大學生社會責任的形成。第三，提高講課的藝術性。思政課教師的教學語言能展現其講課藝術性的高低，教師授課生動，語言風趣幽默，有親和力、感染力、吸引力，自然能在課堂上吸引住學生。當然，講課的藝術性要服務于內容的科學性和準確性，不能喧賓奪主。學生被思政課教師的講課風格吸引住了，教學內容就會內化為他們的思想，指導他們的行動。

（四）思政課中傳統美德和民族精神的運用

不同社會、不同時代的公民，社會責任培養的目標也有所不同。儒家思想強調“修身，齊家，治國，平天下”的社會責任教育， 而無論是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，還是“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，都體現了古人的愛國主義情懷;到了近現代，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，孫中山的“驅除韃虜，恢復中華”，“五四”時期的“誓死力爭，還我青島”，更有長征精神、抗日精神，無不洋溢著強烈的社會責任;當代的“兩彈一星”精神、“98抗洪”精神、汶川抗震精神、奧運精神、航空航天精神，也都時刻激勵著大學生的社會責任。中華民族精神和優良道德傳統是培養大學生社會責任的源泉，對內化大學生價值選擇及價值判斷準則，完善人格，提升民族自豪感和責任感，增強民族凝聚力都具有重要意義。

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