哈克貝利·費恩的角色扮演

摘 要：《哈克貝利·費恩歷險記》是美國作家馬克·吐溫的代表作。主人公哈克貝利·費恩勇于冒險、追求自由，他的角色扮演，是一個包含著多個層次內涵的主題。從個人的角度看，哈克貝利·費恩以一個受暴力傷害的孩子的創傷心理走上漂流之旅，通過角色扮演重新找回了面對現實的勇氣；從文化的角度看，哈克貝利·費恩的角色扮演同時也是美國文化開始擺脫歐洲文化影響，顯示出自己的獨立性的隱喻。

關鍵詞：哈克貝利·費恩 角色扮演 美國文化

《哈克貝利·費恩歷險記》是美國作家馬克·吐溫的代表作，被海明威譽為“一切美國文學史之始”。小說主人公哈克貝利·費恩（以下簡稱哈克）勇于冒險、追求自由，是新型美國人的典型代表。在小說中，哈克制造自己死亡的假象，逃離父親的暴力，沿著密西西比河順流而下，途中多次根據需要、編造不同的故事、扮演不同的角色上岸，但這一現象至今沒有得到研究界的重視。本文將重點關注哈克的角色扮演，從三個層面分析哈克的角色扮演，揭示其深層的涵義。

一、從“弱者”到英雄

角色扮演，首先遇到的就是找準自己的角色定位。{1}小說的主人公哈克，為了逃避父親的暴力，制造假死現場，取消了自己原有的身份，踏上了漂流之旅，所以這場漂流對年幼的哈克來說，既是一次逃亡之旅，也是自我歷練、自我發現之旅，已經“死亡”的哈克幾乎每到達一個河灣都需要通過角色扮演來讓自己“重生”，以便進入社會，因此，這些角色的扮演，同時也成為哈克一次次地創造自我，摸索自己的身份歸屬的契機。

細看小說全文，哈克在整個漂流過程中先后共扮演了七個不同的角色，并且其中六個角色都是處于社會底層的弱者形象。為了幫助吉姆并了解他的處境，哈克穿上印花襯衫，扮成女孩去岸上打聽情況；為救出困在破船里的幾個家伙，哈克扮演成孤兒向岸上的人求救，編造了父母和姐姐都遇難的不幸事件；在突遇白人搜查逃跑的黑奴之時，哈克扮演成流浪兒，編造謊言說爸爸得了天花；漂流到格蘭紀福家后，哈克又扮演成了父母雙亡、無家可歸的“喬治·杰克遜”；面對兩個自稱是國王和公爵的騙子的盤問，哈克編造了跟隨父親投奔貝恩叔叔過程中，父親和弟弟落水身亡的悲慘經歷；即使在演戲行騙時，哈克扮演的也是仆人角色，聽從“英國牧師”的安排。

無論是女孩、孤兒、流浪兒，還是仆人，在當時的社會里都屬于“弱者”，哈克年幼且一無所有，但密西西比河兩岸所代表的社會卻充滿了暴力、血腥和欺騙，作為一個年僅十四歲的流浪兒，哈克無力應對這樣的社會現實，為了巧妙地避開從四面八方向他包圍攏來的邪惡力量，他必須扮演各種弱者角色來避免傷害，獲得暫時的安全。哈克的角色扮演，既是自身卑微地位的現實反映，也是人類社會有史以來弱者的求生策略：訴諸對方的善良與英雄主義心態，示弱以博取他人的憐憫與幫助。正是這一機警的策略，使他博得了朱迪斯·洛夫達斯太太的同情和關心，受到了格蘭紀福一家的熱心照顧，躲過了白人的搜查，麻痹了兩個騙子的警惕意識，在重重險境中巧妙地保衛了自我。

通過弱者角色的扮演，哈克在激發、體味他者的善良與英雄主義的同時，也在培養、建立和展示自身的英雄主義傾向，在他扮成女孩從朱迪斯·洛夫達斯太太那里套出他們將搜查杰克遜島的消息后，哈克立即返回小島帶著吉姆逃跑，幫助他脫離被逮捕的危險。甚至在目睹了沉船上的人們為了財產而拼死斗爭的全過程后，他仍不希望那幫家伙身葬大海，扮演成孤兒向岸上的人求救，覺得“我為了那幫家伙費這么多事，心里倒是覺得挺舒服”{2}。小說中哈克通過角色扮演，從一個弱者、淘氣的少年，逐漸轉變為一個有擔當的“英雄”，最后集中表現在他不惜以身涉險，冒充湯姆潛入斐爾普斯太太家，寧愿“下地獄”（哈，273）也要救出吉姆使他脫離奴隸生活的壯舉上。作為一個在蓄奴制盛行的社會環境下長大的白人孩子，哈克不可避免地要受到種族主義和奴隸制的影響，當時的社會傳統觀念認為若發現逃跑的奴隸必須立刻告發，否則就要下地獄。哈克在一番掙扎后最終拋棄了傳統偏見，甘愿成為一個被世俗的道德觀貶為可鄙的“廢奴主義者”{3}，“健全的心靈與畸形的意識發生了沖突，畸形的意識吃了敗仗”{4}。此時的哈克不再是柔弱的、畏懼家庭暴力的逃家少年，而是一個深知自由、尊嚴之可貴，敢于幫助朋友獲得自由和尊嚴的英雄。

二、扮演湯姆與成為“美國人”

有的學者將角色扮演分為兩種：一種是我們實際上采取他人角色的觀點的角色扮演，另一種是我們不采取他人角色的觀點的角色扮演。{5}在漂流前期，勇敢浪漫的湯姆·索亞是哈克所渴望扮演的理想角色，這時的哈克進行的是第一種角色表演：處處順從湯姆·索亞，以湯姆·索亞為行動指南。然而到了漂流后期，哈克雖然扮演著湯姆·索亞，卻與湯姆·索亞本人的行為有本質的分歧。這時的哈克實際上進行的是第二種角色扮演。

在小說的開頭，哈克是湯姆·索亞的熱情擁護者，處處模仿湯姆·索亞的冒險行為，以他為精神領袖。可以說，他設計假死，逃離故鄉，就是他對湯姆·索亞所代表的冒險精神的一種遵從，因此，他在實施逃跑的每個步驟時，一直惦記著湯姆·索亞，希望以后湯姆·索亞知道后，會對他進行由衷的肯定。在流浪過程中，他也時刻惦記著湯姆·索亞，他不顧吉姆阻攔，不顧危險爬上已擱淺的破船，是因為“要是湯姆·索亞，他會把這么個機會白白地放過嗎？那才不會哪，他決不會放過。他會管這個叫歷險”（哈：82）。如果感到恐懼，湯姆·索亞則是他的精神支柱，“要是湯姆·索亞，他決不會退縮下去”（哈，83）。

在小說的最后，哈克與湯姆·索亞為了拯救被兩個騙子賣到斐爾普斯太太家的吉姆，聚到了一起。此時的湯姆·索亞和小說開頭時沒有什么區別，還是那個喜歡模仿歐洲英雄人物進行大冒險，一切“照書行事”（哈，11）的浪漫少年。他崇拜“特倫克男爵、卡薩諾瓦、本文努圖·契利尼和亨利四世”（哈，305）等歐洲好漢，熱衷于模仿歐洲文學與歷史中的各類英雄逃脫囚禁的手段：給吉姆做繩梯、讓吉姆寫日記、用刀子挖地道等，把簡單的事情弄得神秘、復雜。不同于湯姆·索亞夸張而不切實際的拯救手段，哈克所想的是如何快速有效地救出吉姆，他“只圖把這樁事情做到，怎么做我才不在乎哩”（哈，315）。此時的哈克也帶著欣賞的目光看湯姆·索亞在事情要敗露時的各種應急的機智，但對于湯姆·索亞的具體行動，則腹誹不少。在湯姆·索亞最終不顧“德行”（哈，315）用鐵鎬代替刀子來挖地道后，哈克忍不住從自己的行為立場上夸獎了湯姆·索亞：“你的腦筋越來越清楚了，湯姆·索亞。”此時的哈克，顯然已經完全成熟，他強調實用主義和實踐精神，遵循“有用即真理，真理即工具”的行事原則。用哈克自己的話來說，幸福就是好的、有利的、舒適的東西；痛苦是讓人抱歉、惡心、難過的東西，是他想要回避的，所以這一切，讓他儼然成為美國精神的化身。而湯姆·索亞顯然是美國文化中推崇歐洲文化、對歐洲文化傳統亦步亦趨的那些知識分子的代表。

馬克·吐溫讓哈克扮演湯姆·索亞，兩人一起拯救吉姆，顯然是一個意味深長的敘述安排。小說最后湯姆·索亞的地道被吉姆用鶴嘴鋤“一會兒就挖得夠大了”（哈，333），而湯姆·索亞這個救人者反而受傷，成為被吉姆看護、救助的對象，個中原因，就是因為他缺乏哈克和吉姆的漂流經歷。哈克在漂流中通過自己的機警以及吉姆的影響，積累了豐富的實踐經驗，形成了自己的價值判斷和衡量標準，最終在精神上與自己原先的理想角色湯姆·索亞分離，成為一個真正的美國人。通過哈克在認識和實踐上的進步性，馬克·吐溫清晰地表明了自己對美國本土力量的認同以及對歐洲文化傳統的看法。

三、拒絕扮演社會角色，追求自由

以上討論的是哈克通過敘述、模仿等扮演的角色，小說中，哈克還有一個重要的特點，即拒絕扮演自己本來擁有的社會角色。社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望。{6}在小說中，哈克有一位貧窮且無賴的父親，作為某個人的兒子是他的第一重社會身份，另外他被道格拉斯寡婦收養，因此還有一重因收養而獲得的社會身份。這兩個身份都表明哈克是成長中的、需要受教育的而接受某個社會等級觀念的人。

在小說開頭，哈克和干媽道格拉斯寡婦住在一起，寡婦以“文明人”自居，試圖教育哈克做個體面人，讓他學文化，穿新衣服、按鈴吃飯、每天禱告。種種規矩的束縛讓哈克覺得“實在太悶氣，在她家里過日子可真是一天到晚活受罪”（哈，1），他“想到一個什么地方去……想換換空氣”（哈，3）。后來他的無賴父親把他抓走了，哈克的父親是個反智主義者，他不允許兒子學習，“裝得比他老子還強”（哈，24），讓哈克過著孤獨的漁獵生活，醉酒后打得哈克傷痕累累，還威脅要他的命。哈克雖然喜歡這種自由，卻無法承受父親的暴力，何況這個暴虐無度的父親，還是個貪婪的惡棍，想方設法謀奪哈克的錢財。不管是寡婦的文明，還是哈克父親的暴虐無賴，他們都不尊重人的自由、個性和尊嚴，看似區別很大，其本質卻不過是同一種文明的兩個極端而已。哈克拒絕扮演這種文明的“兒子”的角色，選擇了逃亡，既擺脫父親的虐待，也擺脫道格拉斯寡婦的教化。

社會角色是個人在人類社會的記號，這個記號是個人在社會中的公共識別標志，它給個人帶來屬于其中的歸屬感。哈克拒絕扮演相關角色，制造死亡現場“殺死”自己，放棄“文明”社會的公共識別記號，選擇在漂流過程中重新尋找自我。在小說最后，哈克再次獲得了被收養的機會，莎莉姨媽想收他做干兒子，這次，思想成熟的他干脆拒絕了，“讓我受教化，這個我可是受不了。我早就嘗過這個滋味了”（哈，374）。他決定去印第安領域走走，去探索新的求知領域。從他始終不認可被規范化的社會角色以及對湯姆·索亞所代表的知識型文明角色的分離來看，這種探求顯然不會以知識為目標，哈克追求的應該是一種自由的、無拘束的狀態，即便不能說是反文明狀態，也應該是某種很原始古樸的單純狀態，是逃離社會及其建立的規則后的自由。

綜上所述，哈克的角色扮演，是一個包含著多個層次內涵的主題。從個人的角度看，哈克以一個受暴力傷害的孩子的創傷心理走上漂流之旅，通過角色扮演重新找回了面對現實的勇氣；從文化的角度看，哈克的角色扮演同時也是美國文化開始擺脫歐洲文化影響，顯示出自己的獨立性的隱喻。正如學者吉爾林（John Gilling）所說：“《哈克貝利·費恩歷險記》包含著美國特點的神話。哈克本人是一個具有象征意義的美國英雄。”{7}■

■

{1} 奚從清：《角色論——個人與社會的互動》，浙江大學出版社2010年版，第82頁。

{2} [美]馬克·吐溫：《哈克貝利·費恩歷險記》，張友松、張振先合譯，江西人民出版社1983年版，第92頁。（本文相關引文均出自此版本，為了行文簡潔，后文只隨文標出頁碼，不再另行作注）

{3} 程心：《論哈克的功利主義道德觀》，《外國文學研究》2005年第2期。

{4} 于寶和：《論哈克的生命美學特征》，《長春師范學院學報》2003年第4期。

{5} [英]鄧肯·米切爾主編：《新社會學詞典》，蔡振揚、談谷錚譯，上海譯文出版社1987年版，第269頁。

{6} 鄒濱：《社會角色互動錯位現象淺探》，《經濟與社會發展》2002年第12期。

{7} Bellamy，Gladys.Mark Twain as a Literary Artist.Norman，Oklahoma：University Of Oklahoma Press，1950.

■

作 者：陳怡佳，紹興文理學院人文學院本科生；王芳，紹興文理學院副教授，研究方向：比較文學與世界文學。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com