正月斗杓初轉勢

摘 要：宋代歐陽修首創十二月節詞的詞體樣式，以十二首聯章體《漁家傲》詞來表現某一地域的節序更替和風物習俗。它是宋代社會生活繁榮發展的結果，更是歐陽修卓越創作才華的結晶。

關鍵詞：宋代 《漁家傲》 十二月節詞 創制

《漁家傲》十二月節詞是一種非常特殊的節序詞，它以十二首聯章體《漁家傲》詞逐月吟詠某一地域一年十二個月里的節序更替和風物習俗。《漁家傲》十二月節詞結構獨特，內容豐富，不僅有較高的詞學價值，而且還有較高的民俗文化價值。最早創制《漁家傲》十二月節詞的詞人應該可追溯到宋代著名詞人歐陽修，他的創作確定了十二月節詞的基本模式，成為后人紛紛效仿的范本。對《漁家傲》十二月節詞進行探析，有助于更清晰地了解這種特殊詞體的創作原因及其藝術價值。歐陽修（1007-1072），字永叔，世稱歐陽文忠公，為北宋文壇領袖，有詞集《六一居士詞》《歐陽文忠公近體樂府》等存世，現存詞二百四十余首，茲錄其《漁家傲》十二月節詞二首：

漁家傲

正月斗杓初轉勢，金刀剪彩功夫異。稱慶高堂歡幼稚?？戳?，偏從東面春風至。 十四新蟾圓尚未，樓前乍看紅燈試。冰散綠池泉細細。魚欲戲，園林已是花天氣。

五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。 正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶■松，等閑驚破紗窗夢。

歐陽修為什么選擇《漁家傲》這一詞牌來創作十二月節詞呢？檢索唐圭璋編的《全宋詞》，其中收歐陽修詞共二百四十二首，用了七十二個詞牌，而這些詞牌使用頻率排在前八位的分別是：《漁家傲》詞五十首、《玉樓春》詞三十四首、《蝶戀花》詞二十一首、《采桑子》詞十三首、《浣溪沙》詞九首、《定風波》詞七首、《減字木蘭花》詞七首、《阮郎歸》詞六首，由此可知，《漁家傲》是歐陽修詞作中使用頻率最高的詞牌。據王兆鵬《唐宋詞史論》統計，宋代使用詞調《漁家傲》創作的詞共二百五十七篇，那么歐陽修一人所作《漁家傲》詞就占整個宋代《漁家傲》詞的近五分之一。從而，我們可以簡單地作出一個推測——《漁家傲》是歐陽修創作中比較擅長的詞牌之一。換言之，像《漁家傲》十二月節詞這樣十二首詞聯章排比的鴻篇巨制，如果創作者對詞牌沒有充分圓熟的應用能力，對作詞技巧沒有較高的駕馭能力，在一場宴席間是很難創作出來的。

此外，《漁家傲》這一詞牌所表現的獨特的音樂聲情也可能是歐陽修選用它來創作十二月節詞的原因之一?！稘O家傲》是歷代詞人創作中較常使用的詞牌，該詞牌名稱源于宋代詞人晏殊“畫鼓聲中昏又曉，時光只解催人老，求得淺歡風日好。齊揭調，神仙一曲漁家傲。綠水悠悠天杳杳，浮生豈得長年少，莫惜醉來開口笑。須信道，人間萬事何時了”一詞，此詞奠定了《漁家傲》詞的基本格式：一詞雙片，前后片各五句，句句押韻，韻押仄聲，全詞六十二字。而 “高調是《漁家傲》首要的、最鮮明的特征……這一曲調的聲情是偏于高昂清麗一類的” ，十二月節詞又稱為十二月鼓子詞，表明演奏十二月節詞時需以小鼓伴奏，鏗鏘有力、昂揚激蕩的鼓音與《漁家傲》高昂清麗的聲情是相得益彰的。這樣，以《漁家傲》高揚清麗的音樂深情吟唱十二月里的節序變化，在小鼓鏗鏘咚咚的節奏聲里暢敘十二月里的風物民俗，這種音樂聲情與表達內容的和諧統一肯定能帶給人非比尋常的視聽感受。當然，歐陽修使用《漁家傲》詞牌來創作十二月節詞一定是綜合因素作用的結果，這是一個必然的選擇，而不會是偶然的巧合。

唐末五代詞多以女性為抒情對象，因而詞中所表現的環境場景往往是與女性身份相一致的繡閣畫樓、亭臺池榭，很少表現廣大的自然山水空間和世俗的節序民俗生活。由于社會經濟的繁榮，宋代節日活動非常豐富，節日規模極為宏大，形成了絢麗多姿的風俗長廊和人文景觀，從而也催生節序民俗詞的大量產生。以元宵節為例，《春明退朝錄》載：“本朝太宗時，三元不禁夜，上元御乾元門，中元、下元御東華門，后罷中元、下元二節，而初元游之盛，冠于前代。”正月十五元宵節張燈夜游的習俗始盛于唐代，但到宋代已由原來的游賞三夜延長為五夜，可見其節日之繁盛。社會生活的繁榮促使文學創作題材更加豐富，文壇巨匠歐陽修《漁家傲》十二月節詞中有意識地把詞表現的空間場景引向寥廓的自然山水間和豐富的節序民俗，有意識地用詞來表現市民的世俗生活，極大地豐富了詞的表現內容，擴大了詞的發展空間。這些詞“按十二月作，如其數，皆工膩熨帖”，把一年十二月中的季節時序、自然景物、民俗生活表現在十二首《漁家傲》詞中，把時節更替、自然變換、人文活動熔鑄入詞，產生了一種新的詞體樣式，這是詞史上首次出現的詞體樣式。

創造出聯章體《漁家傲》十二月節詞的詞體樣式已極為不易，而在十二首詞中又能清晰準確生動地描寫某一區域十二月里的自然景物與節序民俗就更為不易了，因為這不僅需要詞作者高超的語言表現力，更需要長期的生活體驗和敏銳的觀察力。《歐陽文忠公近體樂府》卷三有佚名跋：“荊公嘗對客詠永叔小闋云：‘五彩新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳?！蝗昵耙娖淙癫庞浫洌擞朗逶诶钐径嗽赶纤魇鹿淖釉~?！眳切芎汀短扑卧~匯評》據此跋和《宋史·李端愿傳》及歐陽修生平行實，把該詞創作系年于宋英宗治平初年，其時歐陽修任參知政事，與李端愿同在都城汴京（今天的河南省開封）?？疾闅W陽修行實，從其皇■元年（1049）在朝擔任翰林學士時算到嘉■六年（1061）剛擔任參知政事時，歐陽修在汴京供職已十余年，對以開封為核心的北方風物節序已熟稔非常，故在其十二月節詞中，北方四季景物細致分明，春花夏雨秋霜冬雪娓娓道來，十二月風物漸漸變化而又次序歷歷，使得這十二首詞內容豐盈，各具特色又結構井然，成為十二幅北宋時北方山河的巨幅山水畫卷。此外，準確地攝取每個月典型的景物進行傳神描寫，更增添了這組詞的藝術價值，清代學者沈際飛就非常贊賞該詞中寫景“山不近而遠，而風致猶可掬”的特色，而近代著名文學家俞平伯也非常欣賞詞中描寫的江山寒色中彌漫著的清遠意境。

更為重要的是，歐陽修此組詞不僅細致描摹山水風景，而且生動描述了北宋社會大量的月節風物民俗活動，使我們得以了解一千多年前中國的傳統民俗節日情況，這組詞記錄了除夕歡慶、元宵燈節、春耕、清明祓禊、端午食粽、七夕乞巧、中秋節、重陽節等民俗活動，其中許多民俗依然是今天中國主要的節日民俗。把如此眾多的節日民俗置于一組詞中來描寫這在歐陽修的《漁家傲》十二月節詞之前是極其罕見的。同時，詞中所寫民俗非常細致生動，與歐陽修同時的著名文學家王安石向客人吟誦稱賞這組詞“五彩新絲纏角粽，金盤送。生綃畫扇盤雙鳳”，其中寫的是端午節情形。端午節食粽的傳統由來已久，到宋代，節日物象用料愈發考究，做工日趨精細，端午節粽子以五彩絲裝飾，以金盤盛送，而吃粽子的人們則手執盤有雙鳳的生綃畫扇祛暑納涼。詞中抓住“角粽”“五彩新絲”“畫扇”三個典型物象，生動細致地寫出宋代人們過端午節吃粽子的精致生活，難怪引起王安石的共鳴與稱賞。“角粽”就是粽子，是端午節的代表性物品，這種風俗一直延續至今，不必贅述?！拔宀市陆z”又叫“五彩縷”“朱索”等，是用五色絲線編織而成的細繩，是宋代端午節中必不可少的節俗物品。端午節贈人朱索，有祝禱延壽之意，如歐陽修《皇后閣五首》詩中就有“紉為五色縷，續壽獻君王”之句?！爱嬌取币彩撬未宋绻澑毁F之家相互饋贈的物品，陳元■《歲時廣記》引《歲時雜記》載“鼓扇百索市，在潘樓下……自五月初一日，富貴之家多乘車萃買以相饋遺……又造小扇子，皆青黃赤白色，或繡或畫或鏤金或合色，制亦不同”。整組詞中變化的風物節序、多彩的民俗活動，成為書寫的重點與特色，使這組詞具有了很重要的民俗文化價值，堪稱“北宋民俗檔案”。

事實上，若從詞的抒情來看，歐陽修的這組十二月節詞，情感確實非常單薄，其中的多首詞，抒發的情感并不明顯，即使有情感抒發的，也比較簡單，無非是傷春悲秋夏困冬閑的傳統主題，詞中所蘊含的感情缺少個性，實在乏善可陳。比如第八首“八月秋高風歷亂”，全詞重點寫八月秋景和中秋賞月情形，下片以“宋玉當時情不淺。成幽怨，鄉關千里危腸斷”作結，借宋玉悲秋之典抒發羈旅之愁，實為司空見慣的景物與情感，缺少獨特的個性情致。因此，倘把歐陽修這組詞一一拆析，那么實在顯示不出歐陽修作詞的水平，也顯示不出《漁家傲》十二月節詞的真正特點與價值。只有對這組詞進行整體觀照，其中每一首詞才具有合理的位置和更為豐滿的意義，也才能顯示歐陽修《漁家傲》創制十二月節詞的精思杰構。

《漁家傲》十二月節詞的創制充分顯示了歐陽修作為北宋文壇盟主淵富的學識才華和高妙的創作技藝，更顯示出歐陽修在詞創作中開疆拓土的勇氣與能力?！稘O家傲》十二月節詞從此具有了極其誘人的藝術魅力，使此后歷代文人學者心追手摩，綿延出一組又一組《漁家傲》十二月節詞。■

參考文獻：

[1] 唐圭璋.全宋詞[M].北京：中華書局，1986.

[2] 王兆鵬.唐宋詞史論[M].北京：人民文學出版社，2003.

[3] 嚴建文.詞牌釋例[M].杭州：浙江古籍出版社，2003.

[4] 陳鑫，劉尊明.試論宋代《漁家傲》詞的創作與嬗變[J].齊魯學刊，2006（1）.

[5] 李調元.雨村詞話[M].唐圭璋.詞話叢編[C].北京：中華書局，2012.

[6] 吳熊和.唐宋詞匯評（兩宋卷）[M].杭州：浙江教育出版社，2004.

基金項目：本文為2014年云南省教育廳科學研究基金項目《〈漁家傲〉十二月節詞源流研究》的系列成果之一

■

作 者：沙振坤，碩士，德宏師范高等專科學校中文系講師，主要從事語言學及應用語言學教學與研究。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com