深刻思考文章升格

【文題亮相】

閱讀下面的文字，按要求作文。

唐朝時，進(jìn)士出身的錄事薛某因病發(fā)高燒。高燒到第七天，他漸入睡夢，夢中自己高熱難耐，于是躍入水中，化為一條金色鯉魚。來去之間，他看見一漁翁在船上垂釣。薛錄事明知有釣鉤，可魚餌實在誘人，猶豫再三，聞得餌香，便思量要吃魚餌的。只是到了嘴邊，他又想：我明知他餌上有個鉤子，若是吞了這餌可不是被他釣了去？我雖然暫時變成了魚，難道就不能到別處求食，偏要吃他鉤上的餌嗎？于是，他便到船周圍游了一遭。怎奈那餌香得厲害，肚中又饑餓，怎能再忍得住？最終，薛錄事難抵魚餌的誘惑，張嘴咬鉤，結(jié)果被漁翁釣了上來。

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，立意自定;除詩歌外，文體自選;標(biāo)題自擬;不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文;不少于800字。

思路引擎：本文題材料講述的是：薛錄事化身鯉魚之后，明知吞食釣餌的后果，猶豫再三，最終還是為口腹所役，抵不住魚餌的誘惑，被漁翁釣了上來。寫作時，凡圍繞如何對待誘惑立意行文，皆符合題意。

本文題材料涵蓋面廣，含義豐富，我們可以總論抵制誘惑，也可以從生活層面、思想層面、政治層面思考抵制誘惑問題。如：抵制網(wǎng)絡(luò)、香煙、毒品的誘惑，抵制各種偽科學(xué)、偽真理的誘惑，抵制物質(zhì)的誘惑，堅守準(zhǔn)則，我心有主，心有所戒，行有所止。寫作時，我們可以圍繞“以足夠的定力對待誘惑”“將抵抗誘惑進(jìn)行到底”“識得破還要忍得過，堅決抵抗誘惑”等中心論點展開寫作。

【原文在線】

難耐誘惑

薛錄事雖然最終被漁翁釣了上去，但還是可以看到他的內(nèi)心有過掙扎。每一個人都不會輕易被誘惑吸引，卻也不會果斷放棄誘惑。就是在那掙扎和難耐的時刻，多數(shù)人向自己妥協(xié)，而拒絕誘惑，要的就是意志。

能拒絕誘惑的人，往往也有過難耐的時刻，而他們的心就如一泓清泉，一片落葉于其上，頓時漣漪四起，而泉的深處卻安謐靜止。

不計較個人得失，心系蒼生苦痛，此乃心如止水，拒絕誘惑。

那個隱忍為國的徐階，在沒有一舉除去嚴(yán)嵩父子之前假意替他們謀劃。他的舉動引來多少弟子、同僚的鄙夷和謾罵，他們認(rèn)為徐階得到了好處便隨即叛變。可他無言他忍受，終于他一招制勝，除去了嚴(yán)嵩父子，還大明江山壯麗，還百姓布衣安寧。縱使被說成是“墻頭草”，圓滑得左右逢源，徐階問心無愧，因為他知道，誘惑難耐，若心如止水，便無可奈何。

唯其悅盡人間春光，看慣千帆過盡，此謂淡泊名利，拒絕誘惑。

季羨林晚年辭去封給他的“國學(xué)大師”“國寶”等桂冠，他說：“桂冠一摘，還我一個自由之身，洗去身上的泡沫，露出真面目，皆大歡喜。”早年受“文革”動亂影響，身處牛棚，幾起幾落早已打磨掉身上的浮華。而今的有些學(xué)者，治學(xué)的目的不純，打著治學(xué)、研究的旗號追求名利、頭銜。季羨林知道，誘惑時刻存在，淡泊名利，便無計可施。

如若內(nèi)心之癢難忍，追求浮名私利，此謂心猿意馬，難耐誘惑。

健力寶公司總經(jīng)理李經(jīng)緯，在取得事業(yè)上的豐功偉績之后亦想展現(xiàn)自己的實力。他按捺不住名利的誘惑，不顧他人勸阻，不顧個人實力，斥巨資建立了健力寶大廈。這一舉動不僅沒有讓自己名利雙收，反而讓自己身陷囹圄。

拒絕誘惑是追求“秋水共長天一色”，而不是只追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度而不顧厚德載“霧”;拒絕誘惑是為“天地之心，生民之命”，而不是讓“黑心棉”“地溝油”招搖過市;拒絕誘惑是守住內(nèi)心的寧靜而不是被世俗的喧囂攪得心浮氣躁失去快樂。

生活中，誰都會遇到薛錄事那樣難耐的誘惑，也會有一顆掙扎不定的心，但只要內(nèi)心深處保持安謐靜止，誘惑便對你無可奈何，無計可施。

問題診斷

本文提倡拒絕誘惑，切合題意。標(biāo)題卻表述為“難耐誘惑”，未能明確地表達(dá)自己的觀點。這個標(biāo)題擬得不好。文中主體部分分為三塊，前兩塊是從正面闡釋什么是拒絕誘惑，第三塊是從反面闡釋什么是不能拒絕誘惑。正反對比來寫，確實能夠使文章深刻。可是，徐階、季羨林和李經(jīng)緯的材料的選擇和表述均存在問題。比如徐階的材料，并未能表達(dá)出徐階的所作所為與“拒絕誘惑”之間的聯(lián)系。這是材料選擇的問題，更是表達(dá)準(zhǔn)確性需要提高的問題。還有，有些語言令人費(fèi)解，明確性不足。

【化蝶之作】

“識得”，更要“忍得”

□王者唯

薛錄事雖然經(jīng)歷了內(nèi)心的激烈斗爭和痛苦掙扎，最終還是未能拒絕誘惑，被漁翁釣了上來。這則故事原見于明代的《醒世恒言》，現(xiàn)在能給我們怎樣的警策呢？作者馮夢龍點評薛錄事——“眼里識得破，內(nèi)心忍不過”。

大千世界，誘惑無處不在。這些誘惑，或讓我們喪失斗志，或讓我們迷失方向，或讓我們誤入歧途……這些危害，我們往往“識得”。但是，知易行難，更困難的是忍住不被誘惑。“識得”，更要“忍得”。

如何才能做到抵制誘惑，“忍得過”？

抵制誘惑，需要我們敬畏星空，即守住底線。康德說，有兩樣?xùn)|西，人們越是經(jīng)常持久地對之凝神思索，它們就越是使內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德律。這讓我們想起了元代大儒許衡。戰(zhàn)亂年月，年幼的許衡和很多難民一樣顛沛流離，饑腸轆轆。路邊的一棵梨樹上的梨引起了人們的哄搶。當(dāng)人們納悶于這個孩童為何對這因戰(zhàn)亂“無主”的，甚至“得之則生，弗得則死”的梨無動于衷時，許衡的回答擲地有聲：“梨雖無主，我心有主！”好一句“我心有主”！這句振聾發(fā)聵的箴言，穿越歷史時空，至今仍能讓我們汗顏。如果我們時時叫自己的心“有主”，還有什么誘惑“忍不過”？

抵制誘惑，需要我們仰望明月，即有高尚的追求。古人說，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。于是，我們想起了大義參天的關(guān)羽。徐州一戰(zhàn)，關(guān)羽與大哥劉備走散。為了保護(hù)劉備的家眷，關(guān)羽被迫降了曹操。但白馬坡約三誓，一有大哥消息立即離開。曹操愛關(guān)羽之才，極力拉攏：三日一小宴，五日一大宴;上馬贈金，下馬贈銀;賞賜錦袍、美女……關(guān)羽也曾感激，也曾回報。可一旦得知劉備下落，即刻掛印封金，辭別而去。關(guān)羽能抵得住誘惑，靠的就是高尚的追求——“忠義”！如果我們時時提醒自己的心高尚，還有什么誘惑“忍不過”？

抵制誘惑，需要我們沐浴清風(fēng)，即認(rèn)識清醒。莎士比亞說，閃光的，并不都是金子;動聽的，并不一定都是好話。于是，我們想起了“三省吾身”的曾子。曾子曾經(jīng)非常貧窮，“敝衣以耕”。魯國國君想送給他一座城，他斷然拒絕了。魯君表示這是無償?shù)馁浥c，并不需要曾子回報的時候，曾子不卑不亢：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱君有賜，不我驕也，我能不畏乎？”是啊，有些誘惑眼前并不能看到什么危險，但是卻貽害無窮。如果我們時時讓自己的心保持清醒，還有什么誘惑“忍不過”？

能抵制誘惑的人，往往也有過難耐的時刻。就像一泓清泉，被一片落葉攪擾，偶爾漣漪泛起，而泉的深處卻安謐靜止。生活中，誰都會遇到薛錄事那樣難耐的誘惑，也會有一顆掙扎不定的心，但只要我們能夠守住底線，追求高尚，認(rèn)識清醒，誘惑便對你無可奈何，無計可施。對于誘惑，我們不但“識得”，也能“忍得”。

升格小結(jié)

議論文，要解決如下三個問題中的至少一個問題：是什么，為什么，怎么辦。如果采用縱向結(jié)構(gòu)，就要依次解決這三個問題，也就是“引論—本論—結(jié)論”的標(biāo)準(zhǔn)樣式。如果采用橫向結(jié)構(gòu)，一般只在主體部分用并列的三個層次，解決其中一個問題即可。大體來說，“是什么”不如“為什么”“怎么辦”更有深度。

升格文由原來的“是什么”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸趺崔k”，在深刻方面提高了一個檔次。材料選擇準(zhǔn)確，尤其是幾則名言的使用，增強(qiáng)了說服力。作者的議論語言也更明晰有力。