論“歡喜著（就）好”

有人問(wèn)我：泉州人說(shuō)“愛(ài)拼則（才）會(huì)贏”，漳州人說(shuō)“歡喜著（就）好”，到底哪個(gè)代表閩南文化的精神？

真是說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。其實(shí)呢，明清之際官府素稱(chēng)“漳泉刁民”，看來(lái)漳州人也不是省油的燈。《明史》載：“閩漳泉習(xí)鏢牌，水戰(zhàn)為最。”鏢牌則藤牌，藤牌兵一手持藤牌，一手持單刀，十人一隊(duì)，蜷伏翻滾，近戰(zhàn)斬馬，所向無(wú)敵，在抗倭斗爭(zhēng)中屢立奇功?？官撩麑⑷萑擞岽箝喾Q(chēng)：藤牌手多出漳州龍溪縣，剛勇善戰(zhàn)，重義輕生。鄭成功步兵中也有一支這樣的“特種兵”。而漳、泉水兵更是舉世聞名，無(wú)論抗倭收臺(tái)守海疆，都少不了漳州人。港尾之鎮(zhèn)海衛(wèi)，是明代抗倭四大名衛(wèi)之一；而收復(fù)臺(tái)灣屢從東山出發(fā)，便是明證。再者，漳州人下南洋，過(guò)臺(tái)灣，經(jīng)商務(wù)農(nóng)，也是無(wú)往不利！看來(lái)“愛(ài)拼則（才）會(huì)贏”并非泉州人的專(zhuān)利。自滿清行海禁以后，漳、泉巨港開(kāi)始沒(méi)落，而漳州因地利，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸掩蓋了商業(yè)，民風(fēng)也漸漸趨向平和內(nèi)斂。但在北伐與紅軍鬧革命時(shí)期，漳州依然是閩南的政治中心，可見(jiàn)漳州人“拼”的精神還在，隨時(shí)都可以激活。

其實(shí)呢，兩種精神并非水火不相容。你看看現(xiàn)在的詔安人，他們一方面嗜美食、迷書(shū)畫(huà)，過(guò)著悠哉游哉的生活；另一方面又敢于游藝四海，經(jīng)商八方，進(jìn)退有據(jù)。問(wèn)題是你怎么認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系。法國(guó)哲人蒙田曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得愜意，一切其他事情，執(zhí)政、致富、建造產(chǎn)業(yè)，充其量也只不過(guò)是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和從屬品?！敝灰凰烙诰湎拢囊馑际呛苊靼椎模鞘钦f(shuō)：執(zhí)政、致富等等，還不是為了人們能生活得愜意？現(xiàn)代文豪漳州人氏林語(yǔ)堂，對(duì)此有獨(dú)到的見(jiàn)解。他寫(xiě)了一本轟動(dòng)當(dāng)時(shí)美國(guó)的書(shū)，叫《生活的藝術(shù)》。（一個(gè)美國(guó)人看了夸張地說(shuō)：讀了此書(shū)，我差點(diǎn)見(jiàn)到每個(gè)中國(guó)人都想向他躹躬！）關(guān)鍵就在于他點(diǎn)出了工業(yè)高度發(fā)達(dá)國(guó)家人們最缺的是什么?？催^(guò)卓別林電影《摩登時(shí)代》的人定有印象：過(guò)度勞作的工人被異化成了機(jī)器的附件，失去了自我。如今，在都市的緊張氣氛中生活的我們，想必多少也有同感。

然而古人有云：“得魚(yú)忘筌”，得了魚(yú)這才不顧那漁具。還沒(méi)捉到魚(yú)就不顧漁具，那不算打漁。人活著先得“愛(ài)拼則會(huì)贏”，有一定成果就得注意“歡喜著好”。波浪式前進(jìn)。一事無(wú)成，食不果腹，還歡喜得起來(lái)嗎？再說(shuō)，“悠閑”對(duì)忙碌中人是寶貴的，對(duì)那些整天靠打麻將度日的人來(lái)說(shuō)，悠閑“于我何加焉”。反之，忙忙碌碌者賺了又賺贏了還贏，你就不能悠著點(diǎn)？須知手段不是目的。

整合二者，建構(gòu)更開(kāi)放的閩南文化之新精神，應(yīng)是當(dāng)代人的“代志”（事情、任務(wù)）。