曾經(jīng)在網(wǎng)上看過(guò)這樣一則調(diào)侃:“現(xiàn)在中國(guó)的食品、商品、語(yǔ)言、人際關(guān)系等充滿了虛假,什么都是假的,唯有王八是真的,因?yàn)橥醢吮緛?lái)就是甲魚(yú)(假魚(yú))。”
虛假的宣傳及其非理性的言語(yǔ)對(duì)整個(gè)社會(huì)的文化、道德、心態(tài)、思維方式造成了不同程度的傷害。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),只是一種語(yǔ)言暴力,它賴以生存的基礎(chǔ)就是奉行“使用及健康、平安及長(zhǎng)壽”。它的語(yǔ)言噱頭會(huì)將你的腦逐漸清洗,讓你堅(jiān)定不移的把謊言當(dāng)成真理,因而讓你陷入一種比真理還真理的更可怕的境地。斯威夫特的《格列佛游記》中有一個(gè)故事:格列佛來(lái)到了在他看來(lái)尚未開(kāi)化的馬國(guó)。他對(duì)馬兒描述“文明國(guó)度”中的“說(shuō)謊”,馬兒表示不能理解。馬兒說(shuō):“說(shuō)話是為了幫助我們彼此了解,接受事實(shí)的信息。如果把不是說(shuō)成了是,那么說(shuō)話也就破壞了自己的目的。你不說(shuō)真話,我就沒(méi)法了解你。而且,你把白的說(shuō)成了黑的,把長(zhǎng)的說(shuō)成了短的,把惡的說(shuō)成了善的,把丑的說(shuō)成了美的,你的話不僅不能告訴我什么,反而會(huì)陷我于一種比無(wú)知更可怕的境地。”
飽受虛假宣傳洗腦的中老年朋友們,他們深信不疑的相信推銷員所宣傳的“保健品、理療器材”,不僅能使自己消病去痛,還能治百病,從而達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。諸不知這些所謂的保健品里伴有大量的激素,做理療時(shí)所用的藥酒其實(shí)就是一種麻醉藥,服用、理療的當(dāng)時(shí)癥狀的確有所緩解。于是,紛紛掏出自己的積蓄,整件、成套的購(gòu)買,少則幾千,多則幾萬(wàn),他們也在所不惜。為了健康嘛,花點(diǎn)兒錢值!這種虛假的宣傳,讓一部分中老年人陷于比無(wú)知更可怕的境地——健商弱智。
語(yǔ)言的暴力,主宰著這類人群的是一種滲透到每個(gè)人日常的思維方式之中的洗腦。兒女們深深憂慮虛假夸張的噱頭,對(duì)父母?jìng)兊乃季S方式的影響。兒女們知道,若長(zhǎng)期靠這些保健品、理療器材就同等于拔苗助長(zhǎng)。但一些推銷人員,為了自己的提成,并不按照產(chǎn)品說(shuō)明的功效、療效來(lái)宣傳,而是口若懸河,夸大其詞,有意識(shí)的誘導(dǎo)中老年人服用、使用后會(huì)健康會(huì)長(zhǎng)壽的概念,這種極其哄騙的言語(yǔ)像是很小一劑毒藥,在不知不覺(jué)中毒殺人自發(fā)獨(dú)立思考的思想能力。
有的人之所以對(duì)虛假宣傳還有一些抗拒能力,是因?yàn)樗麄冎廊ァ凹?xì)究”那些宣傳話語(yǔ),而且相信生病了必須上醫(yī)院,如果“保健、理療”能治百病,那么還要醫(yī)院干什么?
幾日前,從超市購(gòu)物出來(lái),聽(tīng)見(jiàn)一女高音:“能治腰腿痛、頸椎病、花眼、近視、頭痛、凈化血管……”因?yàn)槭軟鲱i椎不舒服,于是,回頭一看,見(jiàn)一群大姨大媽在超市的大廳里做各種各樣的理療。見(jiàn)我駐足,一個(gè)年輕的小伙子忙迎上來(lái):“阿姨,做做理療吧,我們的儀器可治百病,保你治療一次還想下次……”“頸椎不舒服能治嗎?”“當(dāng)然可以。”說(shuō)著就拿來(lái)一只椅子讓我坐下,接著開(kāi)儀器,倒藥水進(jìn)行治療。在治療的半個(gè)小時(shí)里,兩名推銷員輪番給我介紹儀器的功能和療效,周邊的大姨大媽也不失時(shí)機(jī)地說(shuō)儀器是這么這么好,并說(shuō)他們自己都買組合套件,效果好極了……半個(gè)小時(shí)后癥狀還真有所緩解,之后又去了幾次,潛意識(shí)里對(duì)儀器似信非信。回家將此事告訴家人,先生問(wèn)是不是在治療的時(shí)候有涂上藥水。我說(shuō)是啊,先生讓我再做時(shí)不涂藥水,我問(wèn)為什么。他說(shuō)做個(gè)比較唄。果然,不涂藥水癥狀沒(méi)有絲毫的變化。先生說(shuō)藥水就是麻醉藥,只管一時(shí)緩解,不治病的。
言語(yǔ)的感召力當(dāng)然不僅僅發(fā)生在產(chǎn)品推銷上,還有保險(xiǎn)、銷售和其他的服務(wù)銷售行業(yè)。總之,各行各業(yè)中都有,就看你能否有判斷的思維和不被說(shuō)服的抗擊力,從而維持一個(gè)理性、開(kāi)放、真實(shí)多元化的公民秩序。