“性”福養(yǎng)生

“食色，性也。”性生活，是人類純潔而自然的天性；“飲食男女，人之大欲存焉”，性生活，也是人類最基本的需求之一，故有人把性生活和物質(zhì)生活、精神生活一起列為人類三大生活內(nèi)容。和諧適度的性行為合乎天地自然之道，也合乎社會倫理之道，還能調(diào)節(jié)內(nèi)分泌，舒暢身心，有益健康，添福增壽。

然而，自古以來，似乎中國人性格內(nèi)斂，不愛談性，不愛研究性，實則不然。性生活，古稱“房事”、“房中”，其養(yǎng)生功能及養(yǎng)生方法，歷來受到人們的重視和研究。在秦漢魏晉相當(dāng)長的一段歷史時期中，“房中術(shù)”與“神仙術(shù)”一直是養(yǎng)生的兩大主流。尤其在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，東漢時成書的《漢書·藝文志·方技類》所載的醫(yī)家類36家中，房中就占有8家，共著述168卷。我國現(xiàn)存中醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》已全面論述了房事與人體生理病理及壽夭的關(guān)系，甚至記載了“七損八益”的房事養(yǎng)生方法，稱“能知七損八益，則二者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也”。唐朝時大醫(yī)家、養(yǎng)生家孫思邈，更是對房事養(yǎng)生有著較為科學(xué)的認識，從房事頻率、養(yǎng)生要點、房事禁忌等方面做了全面論述，在今天都有十分重要的現(xiàn)實意義。宋明之后，理學(xué)大盛，但由于過度推崇“存天理滅人欲”，逐漸使人避談性、羞談性、以性為恥，我國進入了性禁錮和性封閉的不正常時期。直至現(xiàn)代，又漸開放和自由，多種性認識并存，呈現(xiàn)歸于理性之勢，且作為以生殖為目的的性生活在人們的生活中所占的比重越來越小，而以生活娛樂、健康保養(yǎng)為目的的性行為則成為人類生活中不可或缺的重要內(nèi)容。

房事養(yǎng)生，古人早有“欲不可早，欲不可縱，欲不可絕”的告誡。人要想使性生活成為延年益壽的動力，其關(guān)鍵在于掌握性生活的要領(lǐng)，即“行房有度”。東漢班固指出“樂而有節(jié)，則和平壽考”，若“迷者弗顧，以生疾而隕性命”。適度性生活有益健康，過度縱欲則招災(zāi)致病，故此古代性保健，十分重視節(jié)欲保精，其要在“有度”。簡略言之，性生活不能勉強，應(yīng)當(dāng)是情濃之時的水到渠成；性生活的全過程應(yīng)當(dāng)自然而然地進行和完成，不應(yīng)產(chǎn)生身心兩端的不舒適感；性生活后，不能影響睡眠及次日的精神狀態(tài)。滿足此三者，即為“有度”。其次，尚應(yīng)注意房事衛(wèi)生、房事禁忌。舒適愜意、溫馨甜蜜的良好環(huán)境，有助于增加房事和諧，提高房事質(zhì)量。

總之，梁代陶弘景《養(yǎng)性延命錄》中精辟指出：“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以養(yǎng)生；不能用之者，立可死矣。”性生活是養(yǎng)生的重要內(nèi)容，尤其夫妻之間，房事和美才能有幸福生活。對個人而言，房事有度，“勿令竭乏”，則精之生泄正常，人才能終身受益，健康長壽。故而，和美性事，是養(yǎng)生之福啊！