20世紀90年代以來及至當下,文學批評生態不容樂觀,批評家們或被經濟利益與人情綁架,大多書寫“紅包批評”“人情批評”,或加入傳媒的合謀之中,成為“捧角”的經紀人、吹鼓手或各類造勢運動的骨干力量,或淪為網絡“酷評家”“罵殺家”“捧殺家”,甚至有些批評家自己也被“明星化”,頻繁“出場”于各種文學活動,獲取高額“出場費”,使批評陷入失效、淪落甚至“死亡”“終結”的質疑聲之中,危機四伏,困境重重。
“批評家何為?”這或許是當下文學批評生態中每一個批評家需要捫心自問的問題。
20世紀心理學美學代表人物布洛曾喻舉過海上遇霧的著名例子,即海上行船時遇見了大霧,當大家都煩悶、焦慮、緊張、恐懼時,而“你”卻擺脫上述情境發現海霧的奇異的美。布洛舉例所要說明的是審美過程中保持“心理距離”的重要l生,他強調在審美活動中要注重“距離”的介入、“距離極限”的保持、不能失之于“距離太近”或“距離太遠”等原則,在他看來,距離太近容易使審美主體產生功利欲望,破壞審美的非功利性質,從而使審美變質;而距離太遠則主客體之間因缺乏理解與情感的契合,無法達至0審美共鳴,從而難以建立起審美關系。文學批評亦是一種審美活動,“心理距離”的保持對于文學批評獨立性、客觀l生的建構非常重要。其實,中國的王國維早就主張:“詩人對宇宙人生須入乎其內,又須出乎其外。入乎其內,故能寫之,出乎其外,故能觀之”,與布洛的“審美距離說”異言同義。這一原則對文學批評同樣適用,只不過一直以來被身陷人情、紅包與名利中的批評家們長期遺忘了。在當下的批評困境中,文學批評家對于文學現場應該保持一定的“心理距離”,不能失之于“距離太遠”,也不能“距離太近”,既要“入乎其內”,深潛地“介入”文學現場,有利于更好地體驗作者、作品的脈動,沾染文學現場的“地氣”,又要“出乎其外”,與文學現場保持一定距離,冷靜、客觀地審視文學現場內外、分析作者作品,只有真正將二者結合起來,或許文學批評才能突破危機和困境,真正找到屬于自己的位置和效用。
李健吾曾指出:“一個批評家,要明白他的使命不是摧毀,不是和人作戰,而是建設,而是和自己作戰。”確實,批評家在文學批評場域中,需要不斷和自己作戰,戰勝那些名利的誘惑對自己內心的擾亂,戰勝人情與紅包對批評標準的束縛,戰勝各種理論話語對批評家自我的捆綁,入乎其內,出乎其外,清醒地與文學現場保持一定距離,堅持自己的批評立場、批評標準、批評原則和審美志趣,從而保持批評的獨立性、客觀性,發出真正屬于批評家自己的聲音。
羅小鳳,筆名羅雨,1980年生,湖南武岡人,文學博士,廣西師院文學院教授;中國作家協會會員、中國文藝評論家協會會員、南寧市作家協會副主席。研究方向為中國現當代文學。百余篇論文發表于《文學評論》《中國現代文學研究叢刊》《南方文壇》《文藝爭鳴》等;多篇被《新華文摘》《中國社會科學文摘》《人大復印資料》轉載;數百篇(首)作品發表于《詩刊》《詩選刊》等報刊,并入選各種權威選本。出版專著《新世紀廣西詩歌觀察》《空心人》,專著《1930年代新詩對古典詩傳統的再發現》《晚唐詩熱現象研究——以“再發現”派為例》即將出版,分別獲“廣西重點學術著作出版資助”和中國文聯出版資助。主持國家社會科學基金項目、教育部人文社會科學項目等省部級課題多項;獲廣西第十二次社會科學優秀成果獎二等獎、廣西第十三次社會科學優秀成果獎二等獎等獎項。