“西南劇展”與抗戰(zhàn)時期戲劇觀念的轉(zhuǎn)變

1944年2月15日在桂林隆重開幕的“西南第一屆戲劇展覽會”，是抗戰(zhàn)期間國民黨統(tǒng)治區(qū)最為盛大的戲劇展演活動，在20世紀(jì)中國戲劇發(fā)展進程中具有特殊意義，同時，也鑄就和彰顯了桂林這座城市在現(xiàn)代中國歷史上的文化地位。

在某種意義上，“西南劇展”是一次重要的戲劇展演活動。從非商業(yè)的角度邀請多個劇團持續(xù)演出，雖然在戲劇界并不常見，但“西南劇展”的舉辦并非首創(chuàng)。抗戰(zhàn)期間國民政府遷都重慶后于1938年10月10日舉行的“中華民國第一屆戲劇節(jié)”，就是與“西南劇展”性質(zhì)最為相似的戲劇活動，它無疑是“西南劇展”的前奏。

1938年是抗戰(zhàn)中最悲慘的一頁，大片國土淪陷，尤其是上海被占領(lǐng)后首都南京很快失守。因國民政府初擬駐守武漢，全國戲劇界抗敵協(xié)會即在武漢成立，旋即計劃在“雙十節(jié)”這一天舉辦第一屆戲劇節(jié)。但是戰(zhàn)事發(fā)展速度超出人們預(yù)料，隨著武漢撤守，大多數(shù)著名的戲劇界人士，尤其是話劇界的同人，均陸續(xù)移居重慶，于是重慶形成了除上海外全國話劇人最為聚集的中心。這一時期是國民政府與戲劇家們難得的蜜月期，因此，國民政府組織的第一屆戲劇節(jié)的活動，獲得了各地戲劇界人士，尤其是重慶劇人高度熱情的響應(yīng)。

戲劇節(jié)的籌備委員會第一次會議于1938年9月24日下午在重慶永年春飯店舉行，國民黨文化工作委員會主任張道藩被推舉為委員會主席，會議決定通過戲劇節(jié)發(fā)動一場大規(guī)模的為前方抗日將士募集寒衣的活動，因此決定由中華全國戲劇界抗敵協(xié)會承辦戲劇節(jié)的募集寒衣大公演，并且專門組成演出委員會，張道藩擔(dān)任主任委員，下設(shè)歌劇部、話劇部，并特別設(shè)立了街頭劇公演組，通過街頭演劇，直接向民眾募捐。第一屆戲劇節(jié)最重要的演出，就是所謂“旨在體現(xiàn)戲劇界大團結(jié)”的大型公演。這次公演的劇本，是曹禺、宋之的合作專門為這次戲劇節(jié)公演活動改編的，它的母本是話劇《全民總動員》，而改編本最后還是以《全民總動員》的劇名，在該屆戲劇節(jié)隆重上演?！度窨倓訂T》又名《黑字廿八》，劇本所要表現(xiàn)的是當(dāng)時國民政府“后方重于前線，政治重于軍事”的方針，因此，雖然以“全民總動員”為劇名，其內(nèi)容卻主要是寫如何肅清在大后方的奸細。這是一部顯然不夠水準(zhǔn)的間諜戲劇，但編演陣營之豪華是罕見的，余上沅又說，“在寫作之初，我們便從演出委員會接受了那樣豪華的一個演員名單”，其實，不僅是演員，它還組成了由張道藩、余上沅、曹禺、宋之的、沈西苓、應(yīng)云衛(wèi)參加的龐大的導(dǎo)演團隊，由余上沅任舞臺監(jiān)督，應(yīng)云衛(wèi)任執(zhí)行導(dǎo)演，而演員中包括了趙丹、白楊、舒繡文、張瑞芳等明星，國立劇專校長余上沅和編劇曹禺、陳白塵、宋之的和導(dǎo)演應(yīng)云衛(wèi)等等，都在劇中串演角色，張道藩則親自在劇中扮演了抗日英雄孫將軍。

需要特別指出的是，戲劇節(jié)不僅有話劇公演，還包括京劇、川劇、評劇和曲藝等等。在《全民總動員》上演前，這些不同劇種的精彩劇目，早就已經(jīng)漸次登場。在戲劇節(jié)開幕的“雙十節(jié)”當(dāng)天，京劇演出的是青年國劇社的《金錢豹》、五師抗敵劇團的《瓊林宴》，厲慧良主演《春香鬧學(xué)》，劉千金、劉四歲演出《別窯》；川劇演出的是劉麗華、周裕祥主演的《歸正樓》；評劇是趙君玉、趙世泉等主演的《武松》；曲藝界則有董蓮枝的《八百壯士》和山藥旦的《新生活》等。次日，京劇有劉四歲主演《烏龍院》、厲慧蘭、厲慧森主演《張義得寶》、張松樵主演的《忠義俠》；評劇是鈺靈芝、賽靈芝主演的《團子琴》；還有其他的歌舞與曲藝演出。10月12日，厲家班集體演出《群英會》，青年國劇社演出《上天臺》，新蘭芳演出《麻姑獻壽》，趙如泉演出《斬經(jīng)堂》，劉干金、劉四歲演《曹莊孝母》；評劇上演的是鈺靈芝、張彩藍主演的《新刺虎》；川劇上演張德成、傅三乾的《喬太守》。其后還有在重慶的社交禮堂從10月16日拉開帷幕的所謂“五分錢演出”，各學(xué)校演劇隊以及宣傳隊等等均輪番上場，從10月16日到21日的五天里，演出從早到晚一直不斷；而所有觀眾只需要花五分錢，就可以入場觀看。

第一屆戲劇節(jié)的成功舉辦，鼓舞了戲劇界的信心，推動當(dāng)局決定把每年雙十國慶節(jié)定為戲劇節(jié)。但是重慶為中心的戲劇活動，并不容易持續(xù)開展。到1940年的第三屆戲劇節(jié)，只有中國萬歲劇團的三個獨幕劇和劇協(xié)主辦的一次晚會。1941年，陪都重慶的戲劇家們欲重整旗鼓，第四屆戲劇節(jié)又有新的起色，自愿參加戲劇節(jié)演出的有中國萬歲劇團、中華劇藝社、中國青年劇社，分別上演了陳白塵的《陌上秋》、《大地回春》和曹禺的《北京人》；從10月11-15號，每天還有兩個場地的京劇紀(jì)念演出，分別是山東省立劇院連續(xù)上演的《雁門關(guān)》《定軍山》《潞安州》等劇和另一場聯(lián)合公演；第一川劇院和第二川劇院同時也在演出，一圓大戲院是五天的楚劇紀(jì)念公演。10月16日，在實驗劇院舉行了“一年來戲劇工作檢討會”，邀集京劇、話劇、川劇、楚劇和漢劇的代表參加，由陽翰笙、王泊生、富少舫、張德祥、傅心一等人，分別介紹與交流了各劇種的演職員在抗戰(zhàn)時期堅持演出的情況。10月10號戲劇節(jié)開幕當(dāng)天，更邀請“劇場”主任理事張道藩做了廣播演講《中華民國戲劇節(jié)之意義》。

陪都重慶的戲劇節(jié)活動，至此實際上已經(jīng)逐漸顯出難以為繼的跡象。次年又一屆戲劇節(jié)之后，行政院以戲劇節(jié)與國慶同處一天，諸事多有不便為由，改定每年的2月15日為戲劇節(jié)，且把主要集中于重慶一地的紀(jì)念活動，改為由各地分別舉辦。從1944年起的每年2月15日，就在國民黨統(tǒng)治區(qū)的各城市舉辦規(guī)模不等的演出活動。戲劇節(jié)的設(shè)置，雖然并非特別為話劇所設(shè)，但對于話劇在各城市的全面推廣，具有相當(dāng)?shù)囊饬x?？谷諔?zhàn)爭勝利后，1947年2月15日的第十屆戲劇節(jié)，僅上海一市圍繞戲劇節(jié)開展的活動，就包括京劇、話劇、昆曲、越劇、粵劇、淮劇、滬劇等眾多劇種的演出，上海繁華活躍的戲劇演出市場，加上抗戰(zhàn)勝利的興奮情緒，令這次戲劇節(jié)活動差不多是自1938年創(chuàng)立首屆戲劇節(jié)以來最為興盛的一次。而國民黨退據(jù)臺灣之后，仍延續(xù)了每年的戲劇節(jié)，至少直到1955年的第十二屆。

歷屆戲劇節(jié)的活動中，張道藩一直擔(dān)任其組織者和領(lǐng)導(dǎo)人。從抗戰(zhàn)時期的國統(tǒng)區(qū)直到國民黨政府退守臺灣，張道藩始終是國民政府在戲劇領(lǐng)域最具權(quán)威的官員，他的戲劇觀念以及取向?qū)騽〖覀儺a(chǎn)生的影響，尤其是對那些在思想和情感上靠近國民政府的戲劇家的影響，自然是無可避免。

抗戰(zhàn)之前，上海、北平是中國最重要的文化中心，但隨著北平、上海相繼淪陷，除了一批與政府關(guān)系密切的文化人隨國民政府西遷以外，相當(dāng)多文化人遠走武漢、廣州避難，隨著武漢和廣州也相繼失守，他們只能再遷往桂林或香港，因而，桂林成為當(dāng)時抗戰(zhàn)時期大后方重要的文化城，同時也成為戲劇家們聚集的城市之一。因此，西南劇展有桂林的舉辦，既有戲劇節(jié)為其基礎(chǔ)，又有人才聚集的特殊原因，并非完全出于偶然。

盡管抗戰(zhàn)期間國民政府舉辦過多次規(guī)模不等的戲劇展演活動，1944年2月15日在桂林隆重開幕的西南第一屆戲劇展覽會，仍是抗戰(zhàn)期間國民黨統(tǒng)治區(qū)最重要的大規(guī)模戲劇展演活動。至于劇展選擇在2月15日揭幕，如前所述，這是為了呼應(yīng)國民政府將原與雙十節(jié)重疊的戲劇改在每年此日舉辦的決定。

歐陽予倩是“西南劇展”籌備委員會的核心人物。歐陽予倩的祖父清末年間在桂林任知州，所以他對這座城市并不陌生。在戰(zhàn)亂初起的1938年，他就應(yīng)兼任廣西戲劇改進會會長的廣西大學(xué)馬君武校長之約，到桂林參與桂劇改革的探索，盡管很快因與馬君武觀念不同而離開，但是次年卻改由廣西省當(dāng)局邀請他前來桂林，繼續(xù)桂劇改革事業(yè)，并于1940年3月3日接任廣西省立藝術(shù)館首任院長兼戲劇部主任；在這里，聚焦了國民黨統(tǒng)治區(qū)的眾多戲劇活動家，他們創(chuàng)辦了《戲劇春秋》雜志，由田漢任主編。幾年后，在他的努力下廣西省立藝術(shù)館的新廈落成，各地戲劇界人士動議，借此機會，由廣西省立藝術(shù)館發(fā)起舉辦“西南戲劇展覽會”。1943年11月9日，桂林戲劇界舉行劇展籌備會議，經(jīng)協(xié)商成立了籌備委員會，推選歐陽予倩、田漢、熊佛西、丁西林、瞿白音等三十余人為委員，歐陽予倩為主任，并且，決定以藝術(shù)館館長歐陽予倩的名義，向廣西、廣東、貴州、湖南、江西、云南、湖北、福建等八個省的戲劇團體發(fā)出參加劇展的邀請，同時，還聘請了田漢、孟超等當(dāng)時在桂林的十位文藝界人士組成劇展會演出批評團?；I備會議決定劇展所需經(jīng)費，先由廣西藝術(shù)館和新中國劇社籌措，其后擬在劇展演出的收入中抽取百分之二十作為大會經(jīng)費，補還這筆預(yù)付的開支。

“西南劇展”得到國民政府的鼎力支持，展覽籌委會敦請廣西省政府主席黃旭初為大會會長，并由他發(fā)函，邀請有關(guān)各戰(zhàn)區(qū)的司令長官、省主席一同加盟，共襄盛舉。除第九戰(zhàn)區(qū)司令薛岳和湖北省主席陳誠托詞拒絕外，李濟深、李宗仁、白崇禧、谷正綱、陳果夫、張治中等人先后都欣然同意，擔(dān)任大會的名譽會長。大會也以黃旭初的名義，邀請各省教育廳長和廣西省、桂林市的國民黨黨部書記長任指導(dǎo)長，并且以他個人的名義，特別致函邀請身居重慶等地的知名戲劇家夏衍、洪深、陽翰笙、于伶、宋之的、陳白塵、馬彥祥、張俊祥、應(yīng)云衛(wèi)等人擔(dān)任大會指導(dǎo)。

國民政府文化工作委員會主任委員兼中華全國戲劇界抗敵協(xié)會主任委員張道藩出席了1944年2月15日在桂林新落成的藝術(shù)館館址舉辦的“西南劇展”開幕式，2月18日，田漢主持了劇展大會為張道藩舉辦的規(guī)模盛大的歡迎茶會，參與者多達二百多人。21日，張道藩宴請劇展會全體籌備委員和各團隊代表。

“西南劇展”是國民黨統(tǒng)治區(qū)戲劇家的一次空前規(guī)模的重要聚會。劇展籌劃與組織者原希望各省均能以政府名義派劇團參加展演，但是結(jié)果未達理想，只在廣西、廣東、湖南、江西、云南五省區(qū)得到呼應(yīng)。但參展劇團的數(shù)量卻遠遠超出預(yù)期，一共多達話劇團隊二十個，平劇團隊五個，桂劇團隊三個，加上馬戲和雜技等五個劇團，總計三十三個團體八百九十五人，加上工作人員，總?cè)藬?shù)近干人；在廣西的桂林四維平劇社、四維兒童班和柳州四維平劇社同時參與了演出。其中來自各戰(zhàn)區(qū)的，有軍委會政治部所屬的劇宣四隊、劇宣七隊、劇宣九隊、七戰(zhàn)區(qū)藝宣大隊參加演出，來自廣東的有廣東省立藝術(shù)?？茖W(xué)校實驗團、中山大學(xué)劇團，湖南有衡陽社會服務(wù)處社會劇團和衡陽中國實驗劇團，還有來自其他省區(qū)的教育部戲劇巡回教育隊、江西省會戲劇工作者代表團話劇組、昆明華山劇社等等。未能組團演出的地區(qū)，也有代表應(yīng)邀前來觀摩。

在整個“西南劇展”期間，雖然有京劇、話劇、桂劇等多個劇種的演出，但是其中的焦點顯然是話劇。劇展確定，全市各戲院的戲票價格按劇種不同，分為幾等，其中話劇約為六十元，京劇約五十元，桂劇約四十元，其他劇種如馬戲、傀儡等約為三十元。話劇團體和劇目在整個劇展中占據(jù)了絕對優(yōu)勢，各類活動的參與者和主持人基本上是話劇工作者，甚至連會議中提出的問題，激烈的爭論，也主要關(guān)乎話劇。但是，如同國民政府在重慶舉辦的戲劇節(jié)一樣，我們不能將“西南劇展”完全看成是民國年間話劇的活動，從整個劇展的籌劃與過程看，無論是組織者還是參與者，都沒有完全將京劇、桂劇甚至皮影、木偶等戲劇樣式與話劇割裂開來的意識。

戲劇演出是劇展當(dāng)然的中心。整個劇展歷時三月有余，上演的劇目有話劇三十一個，京劇二十九個，桂劇九個，活報劇七個，另外，湘劇、楚劇、歌劇、傀儡劇、瑤人歌舞、皮影子戲、馬戲等多種表演形式，都在西南劇展上有展演機會。2月16日的首場演出，由廣西戲劇改進會桂劇實驗劇團在國民戲院演出歐陽予倩編導(dǎo)的桂劇《木蘭從軍》。各團隊的節(jié)目在此之后依次分別在廣西省立藝術(shù)館禮堂和國民戲院上演，在節(jié)目較多時還增加了桂林社會服務(wù)處、廣西劇場和桂林劇場等場地，所有劇目直到5月17日才全部演完。劇展期間總共演出有多達一百七十七場，觀眾共達十五萬人次。

在劇展期間，廣西藝術(shù)館話劇實驗劇團演出了歐陽予倩編劇的《舊家》《同住的三家人》，桂劇實驗團演出了歐陽予倩創(chuàng)作的《木蘭從軍》《人面桃花》等，新中國劇社演出了田漢早期創(chuàng)作《湖上的悲劇》、夏衍等創(chuàng)作的《戲劇春秋》，桂林四維劇社串演了田漢的《名優(yōu)之死》和歐陽予倩的《梁紅玉》等，桂劇和京劇聯(lián)合演出了曹慕髡編導(dǎo)的《太平天國》，在劇展過程中，這些劇目都引起各地戲劇家們特殊的關(guān)注。劇展期間還舉辦了一場別致的晚會，“完全按照傳統(tǒng)的演出形式，演了一些不常見的老戲，開場是跳加官、跳財神，接著是昆腔戲《封相》及《富貴長春》（都是所謂神戲，取其吉利之意，往往在年終“封箱”時演出），柳枝腔戲《小上墳》、吹腔戲《文章會》、徽戲《雪擁藍關(guān)》、河北梆子《喜榮歸》、念白為主的《定計化緣》（“目連戲”中一折）、高撥子《長坂坡》、嗩吶二黃《御林郡》、改良調(diào)《江龍澗》，結(jié)尾用‘金榜’”。這場特殊的演出，為“西南劇展”添加了別樣的風(fēng)情。

“西南劇展”并不是一次單純的演出活動。1944年3月1日，劇展組織者邀集參加劇展的戲劇工作者，在廣西藝術(shù)館召開西南各省第一次戲劇工作者大會。大會從3月1日開始，開幕式后大會暫時休會四天，分別由各省演劇團隊組織各自的會議，準(zhǔn)備最后的大會發(fā)言和討論。5日，戲劇工作者全體大會繼續(xù)舉行，聽取中華全國戲劇界抗敵協(xié)會代表孟君謀的報告，并由各省代表發(fā)言，通報各地戲劇發(fā)展?fàn)顩r。大會3月17日結(jié)束，其間，歐陽予倩在3月6日上午的大會上做了題為《劇運工作之開端》的長篇報告，他以他親身參與的留日學(xué)生們在東京組織春柳社、演出《茶花女》作為中國“劇運”的開端，由此展開國內(nèi)文明戲的興起、易卜生社會問題劇對中國的影響、田漢等人組織南國劇社、直到上海救亡演劇隊成立的過程，第一次明確指出中國新興戲劇運動始于光緒三十年（1904年）的留日學(xué)生演劇，提供了新劇在中國發(fā)展歷程的新版本，這種歷史敘述完全有別于朱雙云《新劇史》等考證周密的重要文獻影響十分深遠。

在這次戲劇工作者大會上，各演劇隊負責(zé)人分別做了他們六年來在前線為抗敵而宣傳演出的情況以及經(jīng)驗、教訓(xùn)的匯報交流。來自各演劇隊的這些代表發(fā)言，包括各隊的工作報告、作品宣讀、專家演講等多種形式與內(nèi)容。最后，田漢為大會做了總結(jié)性的發(fā)言：《當(dāng)前客觀形勢與戲劇工作的任務(wù)》。這次戲劇工作者大會通過了二十三條決議，包括“請求政府豁免戲劇公演娛樂捐稅以利劇運案”“請求政府改善劇本出版及演出的審查制度案”“呈請中央轉(zhuǎn)飭各地方當(dāng)局廣設(shè)劇場，予各團隊以演出之方便案”“請減免運輸費、旅費以減低劇團赴部隊工廠、鄉(xiāng)村演出負擔(dān)案”“呈請政府以優(yōu)待新聞界先例，于各民眾自組的職業(yè)劇團備價領(lǐng)購口米以減輕生活負擔(dān)而利工作案”“擬興辦劇人醫(yī)院并附設(shè)托兒所案”“工廠劇運如何展開案”“擴大新歌劇研究并推行其運動案”“成立兒童劇團，設(shè)立兒童劇院案”“確定舊劇性質(zhì)，加強與其他戲劇團隊合作案”“發(fā)動劇隊到前方農(nóng)村去案”“擬籌募劇人貧病補助金及死亡撫恤金案”等，上述提案涉及了戲劇活動的許多方面，也多為當(dāng)時戲劇從業(yè)人員所關(guān)切的話題。大會最后通過了成立中華全國戲劇界抗敵協(xié)會西南支會的決議，并通過了大會宣言。這份未公開發(fā)表的宣言，要求戲劇界全體人員都需共同遵守“劇人公約”十條：

1.認清任務(wù)；2.砥礪氣節(jié)；3.面向民眾；4.面向整體；5.精研學(xué)術(shù)；6.磨練技術(shù)；7.效率第一；8.健康第一；9.尊重集體；10.接受批評。

“西南劇展”期間舉辦的戲劇資料展覽從3月17日正式開始，具有鮮明特色，展覽中包括各團隊的工作文獻、創(chuàng)作經(jīng)驗、心得和劇作家的手稿、手札等，還有京劇、桂劇的珍本孤本，有京劇臉譜一百六十三件，還有舞臺設(shè)計圖和劇照，這些分別以文字、圖片、模型等方式呈現(xiàn)的文獻資料，在二十天的展期中，吸引了多達三萬六千余人次參觀。

因而，無論從哪個方面看，西南劇展的組織和活動，都遠遠超過了國民政府在重慶和其他城市組織的戲劇節(jié)，而且也是有史以來中國最大規(guī)模、最具內(nèi)涵的戲劇活動。

“西南劇展”之重要，不僅在于其規(guī)模，更在于它所具有的現(xiàn)代性內(nèi)涵。往溯至乾隆五十五年（1790年），各地官吏與富商紛紛呈送戲班進京為皇帝祝壽，這類大規(guī)模的戲劇展演的禮儀性意義遠遠超過了戲劇本身，而“西南劇展”縱有政治性內(nèi)涵，戲劇卻是無可爭議的中心?！拔髂蟿≌埂痹谘莩鲋獾闹T多會議展覽，還延伸至現(xiàn)代社會中戲劇人的角色身份的重新認識，更強化了戲劇的自覺和自律意識。

誠然，與抗戰(zhàn)的關(guān)系，始終是“西南劇展”的焦點之所在?！拔髂蟿≌埂迸c前此國民政府舉辦的多屆戲劇節(jié)一樣，就像抗戰(zhàn)時期戲劇演出的一劑又一劑強心針，既旨在激發(fā)國民黨統(tǒng)治區(qū)民眾的戲劇熱情，同時還在激起戲劇家對時局的關(guān)注；一方面讓戰(zhàn)時的普通民眾有更多機會接觸戲劇，同時又不斷在提醒戲劇家們，讓戲劇回到抗戰(zhàn)的主題。然而假如將劇展的意義完全局限于為抗戰(zhàn)服務(wù)，而忽視了其中戲劇本身的價值，顯然是不合適的。從戲劇節(jié)到“西南劇展”，開創(chuàng)了一種獨特的方式，讓各地不同劇種、不同劇團的演出可以集中在一起，讓各地的戲劇家有在一個跨劇種的平臺上互相關(guān)注的機會，這樣的動機十分明顯。

而且，“西南劇展”是在抗戰(zhàn)已經(jīng)進入僵持階段之后舉辦的活動，此時戲劇環(huán)境以及戲劇家的心態(tài)，早就已經(jīng)與抗戰(zhàn)初期截然不同。戲劇畢竟應(yīng)該是日常生活的組成部分，激情終究會逐漸消退。戲劇正常狀況下的創(chuàng)作與演出，無法完全依托于政治或民族情緒的支撐。即使有國民政府的戲劇負責(zé)部門不斷鼓勁，戲劇節(jié)和劇展這類政府組織的大規(guī)模的活動中，戲劇還是遲早會在不同程度下回歸它的本來面目。就在“西南劇展”之前，夏衍就對軍隊?wèi)騽〉耐顺弊鲞^措辭尖銳的描述：

抗戰(zhàn)以來，曾經(jīng)盛極一時的部隊?wèi)騽」ぷ?，漸漸地消退了。政治部的十個抗敵演劇隊，只有半數(shù)還能在極端艱苦的條件之下繼續(xù)工作，一部分變了質(zhì)，一部分解散了。武漢會戰(zhàn)前后，很多部隊和戰(zhàn)區(qū)政治部都自己組織了演劇隊，一時也有了相當(dāng)?shù)某煽儭５珟啄陙磉@些戲劇隊伍也漸漸地變成無聲無息，而終于停止活動了……在前線上支撐了幾年的戲劇干部，感到苦悶、彷徨，而終于動搖了。貧、病，看不到書報，找不到劇本，干膩了那一套已經(jīng)滿足不了士兵和老百姓的要求，支付了年輕的生命來換取的工作也得不到人們的注意與支撐，他們變成逐漸削弱的孤軍，用他們自己的話來講：“我們仿佛是被遺棄了的孤兒。”

戰(zhàn)爭初期戲劇用以鼓動民眾的最直接的手段是活報劇，但是當(dāng)戰(zhàn)爭僵持階段，標(biāo)語口號式的吶喊就不再是民眾與政府的需求?！皯騽”划?dāng)作后方‘繁榮’的點綴，被當(dāng)作少數(shù)有錢人的娛樂，被當(dāng)作摹仿捐款的手段，被當(dāng)作增加稅收的來源。要求于劇本的是一套義正詞嚴的道理，一百個‘不可’，一千個‘不得’，戲劇非有‘教育意義’不可，不得‘與抗戰(zhàn)無關(guān)’，而另一面將營業(yè)稅、娛樂捐、節(jié)約建國儲蓄券、各種救濟捐款等等，一層一層地堆壓上去的時候，戲劇又分明是純營業(yè)性的、純娛樂性的、捐稅的對象……”夏衍一針見血地指出的恰是抗戰(zhàn)時期國民政府在戲劇管治時的悖論，既想讓戲劇成為宣傳工具，同時又希望以此圖利，在這雙重的壓力下，國民黨統(tǒng)治區(qū)的戲劇發(fā)展，實有難言的無奈。

然而，在這樣的夾縫里掙扎的，又豈止20世紀(jì)40年代的中國戲??？我們同樣也可以在“西南劇展”的舉辦過程中看到這對矛盾。劇展的籌劃方案并非出于商業(yè)的考慮，但經(jīng)濟的壓力始終存在，令主辦者不得不花費相當(dāng)多的精力予以解決。不過，也正因為有這樣的壓力，迫使主辦者關(guān)注普通民眾的欣賞需求，這樣的關(guān)注體現(xiàn)在演出劇目的遴選中，就是表演形式的多樣化，尤其是傳統(tǒng)戲劇在其間突顯的地位。

所以我們看到，從重慶的戲劇節(jié)到“西南劇展”，所參與的演出團體均包括多個劇種，決不僅僅有話劇。在重慶有京劇、川劇、楚劇等劇種參與演出，桂林有京劇和桂劇等參與演出，它們恰恰是在各類戲劇展演活動中最受歡迎的表演樣式。從抗戰(zhàn)開始直到“西南劇展”，“劇運”的內(nèi)涵明顯在擴大，其中的動力很復(fù)雜，既有組織京劇、川劇、桂劇等民眾喜聞樂見的演出較易于籌措活動經(jīng)費的考慮，也有宣傳的動機——即使從狹隘的宣傳功能考慮，假如話劇界始終局限于自我放大的小圈子，也很難實現(xiàn)其目標(biāo)?，F(xiàn)實擊破了以新文化自傲的話劇家們坐井觀天的春夢，令他們不得不調(diào)整和改變戲劇觀念，正視傳統(tǒng)戲劇的存在和影響力。20世紀(jì)50年代之后，“西南劇展”的組織者田漢和歐陽予倩等人就是對京劇等戲曲劇種的美學(xué)價值和社會功能最為重視的官員。1949年田漢擔(dān)任主席的中國戲劇家協(xié)會成立時，其“戲劇”內(nèi)涵更與“西南劇展”一脈相承，假如我們把這看成是“西南劇展”一項意外收獲，恐怕也不全是臆測。

另一個值得注意的細節(jié)，就是“西南劇展”期間舉辦的那場傳統(tǒng)風(fēng)格的晚會。盡管劇展的組織者和參與者多數(shù)都是一直在城市生活的話劇從業(yè)人員，但是當(dāng)他們接觸到優(yōu)秀的民族民間表演藝術(shù)時所表現(xiàn)出的驚訝與興奮，充分說明了傳統(tǒng)的魅力。有相當(dāng)一部分話劇從業(yè)人員多年受西方文化影響，在民族傳統(tǒng)文化面前逐漸衍生出的疏離感和優(yōu)越感，對話劇在中國的生存與發(fā)展十分不利?！拔髂蟿≌埂卑l(fā)揮田漢和歐陽予倩的號召力，給他們提供了接觸與認識民族民間藝術(shù)之機會，對于話劇界正視民族民間藝術(shù)的價值，無疑具有深遠的意義。

“西南劇展”是現(xiàn)代中國歷史上一次極重要的戲劇活動，但是只從抗戰(zhàn)的角度或從話劇史的角度研究“西南劇展”，實無法完整地理解其意義。“西南劇展”雖然起因于抗戰(zhàn)與宣教，卻讓現(xiàn)代中國的戲劇界對戲劇的本體有了更清醒的認識，對政治與商業(yè)的關(guān)系有了更清醒的認識，對傳統(tǒng)藝術(shù)和民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會的美學(xué)價值有了更清醒的認識。在這個意義上，“西南劇展”在很大程度上，是現(xiàn)代戲劇觀念形成與轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從這個角度開始，我們當(dāng)可以擁有更開闊的視野，進一步推進對“西南劇展”和中國現(xiàn)代戲劇史的全面研究。