淺談初中語文古詩詞的誦讀教學

隨著教學改革的深化，誦讀教學也逐漸走入古詩詞教學的課堂。初中語文誦讀教學旨在發展學生的審美能力，培養學生的人文素養。本文主要探討誦讀教學的定位，淺析了誦讀教學在實踐中教學中依據。

初中語文誦讀教學的教材基本都是古詩詞，且這些詩詞是經過精心篩選的名家之作，感情豐富，非常具有閱讀、欣賞和審美價值，極具有教育意義。而傳統意義的古詩詞教學卻出現一些教學誤區，過于專注課文內容、音韻音律，忽略了古詩詞的誦讀。古詩詞的誦讀也是一種能力，是感受藝術的方式之一。新課標對學生的理解能力，誦讀能力都有明確的要求，但決不能局限于能書面表達的淺顯層次，所以研究古詩詞的誦讀教學對中學生的語言能力的培養有著重要的啟示和指導作用。

一、誦讀教學的定位與思考

（一）誦讀教學能讓學生積極主動的體驗學習過程

古詩詞的人文內涵十分豐富，特別是古詩詞的誦讀，它是一種精神體驗，學生作為誦讀的主題，對于課文中的內容，反應是多元化的。誦讀是品味古詩詞的一個過程，是誦讀者獨特的審美體驗，所以，在誦讀教學中，讓學生充分發揮主體性積極參與進來。在傳統的古詩詞教學中，教師總是過分注重詩詞中的藝術特色、分析其修辭手法，介紹作者的創作背景、藝術特色等這樣忽略了學生的主體性。

誦讀教學可以引導學生融入古詩詞中，體驗作者的情感，整體把握古詩詞的思想。我們可以從如下案例進行分析，比如在學習《望江南》這首詞時，（1）老師自己不帶任何感情和語調的誦讀這首詞，然后介紹作者以及流派。老師讓學生講述《望江南》整體內容的理解，作者的情感，這直接關系到老師對該詩詞的拓展，此時學生對作者情感把握不到位。（2）老師飽富深情的誦讀《望江南》，之后請幾個同學深情的朗讀，師生一起討論詞中的內容，之后再請學生表達詞中的情感，此時學生基本能夠準確表達。但這是一首飽含思念之情的詞，在這種活躍的氛圍之下，很多學生并不能真正的融入作者情感。（3）教師首先播放《望江南》的錄音，之后讓學生跟讀，學生被現場氣氛所感染，自覺融入到詞中體驗作者情感，最后進行課文內容的分析，學生也就自然全面的把握了這首詩詞。從案例中可以看出富有感情色彩的誦讀能夠讓學生更好地把握作者情感，調動學生主觀能動性，讓學生感受體驗詩詞的過程。

（二）誦讀教學體驗了語文的人文性

語文課程教學主要是培養學生的語言應用能力，同時豐富自身知識和修養的一個過程，語言是用來交際的，是人類文明發展的組成，可以說是人文性與工具性的統一。語文是社會人化，人類情感的載體，而古詩詞更是中國的一種特色文化的積淀，是語文課程的重要內容。誦讀古詩詞也是學習和傳承傳統中華文化的途徑之一，在反復的誦讀中，我們的思想和思維會受到潛移默化的影響。比如王昌齡的《出塞》中有這樣一句“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，作者巧借古代名將來諷刺邊疆將領的無能，情感深沉、語意含蓄，滿懷愛國之情。又如《南園》中的“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”就表現了了一種“國家興亡、匹夫有責”的豪情。

誦讀的方式不僅讓學生學習古詩詞，領略漢語的文字魅力，更是了解古人和中國歷史的有效手段和途徑。學生誦讀古詩詞也是一個情感和志向內化的過程，有益于學生形成良好的價值觀，誦讀在現在的教學中被賦予了更深層次的意義。

二、誦讀教學的依據

我國古詩詞都非常具有音律性，它們的發展總是伴隨著音樂和歌舞。從李白的《送友人》中的“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，王羲之的《蘭亭集序》中的“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，李益的《塞下曲》中的“燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠”，等等都體現了詩歌中蘊含的音律美、音樂美。

因此，通過誦讀的有效教學手段全面的理解和鑒賞詩詞，不僅僅只是學習漢語的語言藝術，還能品味其音樂美、意向美、融入到作者深沉的情感之中。誦讀詩詞可以從其音調、韻律、節奏等方面入手，體會詩詞的音樂美，加深學生對文義的理解。對詩詞意象和情感的體驗，需要讀者自身的聯想和想象，以及自身情感修養的累積，在這一過程中，誦讀仍然是有效途徑之一。誦讀有助于學生培養良好的語感，而學生在誦讀時，能夠有效調動思維，在大腦中形成相應的意向，快速進入詩歌的意境中，體味其情感。

如兩漢詩歌《行行重行行》中的“相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯”寫出東漢末年動亂時代的相思、離亂之情。它就需要讀者在誦讀時，深刻的理解“遠”“緩”“老”“晚”這些詞眼所表達的情感，從而能夠理解詩人在戰亂動蕩時期的一種凄苦、無助、漂泊之感。

初中語文古詩詞的誦讀教學可以引導學生體會詩歌的音樂美、意境美，讓學生更好的體驗古人的情感和事項，提高學生的語文素養。初中語文教師在進行古詩詞教學過程中，應充分利用誦讀的作用，讓學生體會到古詩詞的韻律之美，加深對詩詞的影響，這樣學生才能真正意義上的理解和學習古詩詞。