多麗絲·萊辛科幻小說中的女性形象研究

摘要：萊辛在科幻小說中塑造了豐富多彩的女性形象，建構(gòu)了一個(gè)內(nèi)蘊(yùn)豐厚的女性世界。文章運(yùn)用女性主義批評(píng)理論，從面對(duì)困境的抉擇、獨(dú)立的女性意識(shí)和母性意識(shí)三方面，探討萊辛筆下的女性形象。

關(guān)鍵詞：多麗絲·萊辛 科幻小說 女性形象 女性主義 女性意識(shí)

引言

2007年，一貫以嚴(yán)肅著稱的諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)終于忽略了對(duì)科幻文學(xué)的偏見與糾纏，決定將文學(xué)獎(jiǎng)授予多麗絲·萊辛這位曾經(jīng)撰寫過多部科幻小說的女作家，因?yàn)樗恰芭越?jīng)歷的史實(shí)作者，用懷疑主義、熾熱的激情和語言的力量，凝神審視被割裂的文明”。[1]身為女性作家，萊辛能夠細(xì)膩地捕捉女性的內(nèi)心世界，從獨(dú)特的視角關(guān)心女性的生存狀況與命運(yùn)。與她的現(xiàn)實(shí)主義小說一樣，萊辛在她的科幻小說中塑造了眾多個(gè)性鮮明的女性形象。女性形象是女性主義批評(píng)所關(guān)注的焦點(diǎn)之一，在男權(quán)社會(huì)的壓迫下，女性成為被排擠、受壓迫的“第二性”：“在人類文化史上，女性一直處在這樣一個(gè)被波娃認(rèn)為是對(duì)象性存在的位置上，她是欲望的對(duì)象，是審美的對(duì)象，是男性理想的載體。”[2]在科幻文學(xué)上也存在同樣的問題，如喬安娜·露絲所言“科幻中有許多女性形象。但沒有一個(gè)真正的女人。”[3]直到20世紀(jì)的六七十年代，受女性主義運(yùn)動(dòng)的影響，科幻小說界興起了“新浪潮運(yùn)動(dòng)”。萊辛從上個(gè)世紀(jì)七十年代進(jìn)行科幻小說的創(chuàng)作，她以女性作家特有的筆觸刻畫了飽滿、多樣、獨(dú)具魅力的女性形象，還原了女性的真實(shí)狀態(tài)，表達(dá)了女性的基本欲望和訴求，展現(xiàn)了一個(gè)內(nèi)蘊(yùn)豐厚的女性世界。

一、直面困境的堅(jiān)強(qiáng)女性

在萊辛的科幻小說中，故事的背景往往設(shè)置于惡劣的生態(tài)環(huán)境：瀕臨崩潰的星球、戰(zhàn)爭(zhēng)后的死寂、肆虐的洪水、遠(yuǎn)古的洪荒……她小說中的女性往往面臨著生存困境的考驗(yàn)。而在這些困境面前，她們以其獨(dú)有的堅(jiān)忍與智慧逐一克服并化解，為人類的未來帶來一絲希望。

在《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》中，氣候環(huán)境的惡化加劇了人類對(duì)生存資源的掠奪，也激化了不同生物間的生存競(jìng)爭(zhēng)。由于種族紛爭(zhēng)，失去父母的瑪拉和她的弟弟丹恩不得不更換姓名和身份，離開家園開始一段追尋自由與生命意義的未知之旅。歷經(jīng)缺水、搶劫、惡龍襲擊等各種磨難與艱辛，最后，瑪拉終于帶著丹恩到達(dá)了北方，他們與各自的愛人在充滿生機(jī)的農(nóng)場(chǎng)旅居。停留下來的唯一理由是瑪拉終于找到了生命的綠色，她有權(quán)利自由地、自主地營(yíng)造屬于自己的美好生活。

“每個(gè)人都追求幸福。向外部世界和自身的存在尋求幸福，這是人類在歷史發(fā)展過程中凝聚和積淀起來的一種意識(shí)和感情。”[4]瑪拉對(duì)于生命中本質(zhì)的追求，是她對(duì)生存環(huán)境的挑戰(zhàn)。在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)里，女性處于被壓迫、被支配的附屬地位，甚至物化為商品價(jià)值，她們的生存處境很是艱難：“父權(quán)制遠(yuǎn)在資本主義之前就形成了，主要表現(xiàn)為男人在以社會(huì)性別作為勞動(dòng)分工基礎(chǔ)的家庭中支配婦女。”[5]瑪拉不僅與惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)帲疫€要與強(qiáng)大的男權(quán)統(tǒng)治抗?fàn)帲诳範(fàn)幹斜憩F(xiàn)出了強(qiáng)大的生存韌性和強(qiáng)烈的本體意識(shí)。

《幸存者回憶錄》展現(xiàn)了一幅文明崩塌后混亂無序的末日浩劫圖景。在這場(chǎng)災(zāi)難中，表現(xiàn)得最堅(jiān)強(qiáng)的是一個(gè)叫艾米莉的小姑娘。在經(jīng)歷了磨難、痛苦之后，艾米莉認(rèn)識(shí)到：在父權(quán)文化下，女性永遠(yuǎn)處于男性的凝視和支配之下的客體地位，在這種二元對(duì)立的權(quán)力關(guān)系中，女性和男性都是受害者。艾米莉?qū)κ『蟮慕芾瓲柕抡f：“你不惜一切代價(jià)只想擁有一幫人。于是你回到他們那里，把他們控制在手下。但他們也控制了你——你看不出來嗎？”[6]萊辛以女性作家特有的細(xì)膩筆觸刻畫了女性在面對(duì)困境時(shí)的迷失、掙扎、選擇與堅(jiān)持，著重描寫她們?cè)谥貕褐掠脴酚^、勇敢和堅(jiān)韌去化解來自社會(huì)、種族、性別等各方面的強(qiáng)權(quán)壓力。這些女性對(duì)被異化的世界和強(qiáng)權(quán)的男性發(fā)出了生命本性的呼喚，體現(xiàn)了女性寬容、悲憫、善良的母性之愛。

二、具有獨(dú)立意識(shí)的女性

弗吉尼亞·伍爾夫曾經(jīng)說過：“千百年來，女性就像一面賞心悅目的魔鏡，將鏡中男性的影像加倍放大。沒有這種魔力，世界恐怕仍然遍布沼澤和叢林。世人也無從體會(huì)我們經(jīng)歷的一切打打殺殺的榮耀。”[7]在父權(quán)文化中，對(duì)女性的界定不是根據(jù)女性實(shí)質(zhì)上是什么，而是她應(yīng)該是什么。女性總是被貼上“女孩”“妻子”“母親”等標(biāo)簽，與“羞澀”“被動(dòng)”“膽小”“多愁善感”等詞語聯(lián)系在一起，這種社會(huì)性別角色的區(qū)分承載的是文化意蘊(yùn)和社會(huì)機(jī)制。正如波伏娃所說：“女人不是天生的，而是變成的”。

《三四五區(qū)間的聯(lián)姻》中的女主公愛麗·伊斯一開始就與各種社會(huì)身份聯(lián)系在一起：女王、母親、姐姐。這些身份是她在不同時(shí)期因?yàn)椴煌枰尸F(xiàn)出來的不同狀態(tài)，她盡可能地把一切做得完美，并且滿足于這些身份對(duì)自我的建構(gòu)。在被迫嫁給四區(qū)的國(guó)王本恩·艾塔之后，在異質(zhì)文化的碰撞之中，她開始意識(shí)到原來滿足之下的自我壓抑，她開始思考：什么才是真正的她自己？什么時(shí)候她想自己是什么，她就是什么……于是愛麗·伊斯開始了艱難地尋找自我的歷程，她勇敢地審視自己的過去，正視自己的不足，在心靈和精神的煉獄中不斷超越自己，以超常的勇氣和毅力完成了自我蛻變，達(dá)到自我靈魂的完善，最后她在向往已久的二區(qū)，獲得了新生。從這個(gè)意義上說，女性的成長(zhǎng)過程實(shí)際上就是不斷擺脫社會(huì)束縛，追尋自我認(rèn)知，重新定義自我的過程。

三、充滿母性意識(shí)的女性群體

萊辛在《三四五區(qū)間的聯(lián)姻》中描述了在女性統(tǒng)治者領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家表面上和平繁榮，但實(shí)際上人們精神空虛的社會(huì)現(xiàn)狀，否定了極端的女權(quán)主義，而在《裂縫》中則肯定了女性的美好、母性和慈悲。“裂縫”（Cleft）是對(duì)女性的稱呼，指代的是女性的性別特征，在小說中有很多關(guān)于女性軀體的描寫：“我們的身體很耐看，就像暴風(fēng)雨過后，我們從巖石上拾起的一只貝殼……我們的身體很美麗，就像長(zhǎng)滿漂亮紅花的那道裂縫一樣。”[8]“可能最早的裂縫人身上像海豹一樣光滑”[8]。人對(duì)自我性別的認(rèn)識(shí)首先是從身體開始的，萊辛對(duì)女性自然軀體的描寫加強(qiáng)了女性主體性身份的確立。另外，“裂縫”又指的是原始女性洞穴居住附近巖石上的一道裂縫，象征著女性與男性之間的差異、分歧、裂痕。在遠(yuǎn)古時(shí)期，裂縫族是一群?jiǎn)涡苑敝车暮Ｑ髣?dòng)物，她們受孕于月亮的盈缺，在海邊居住，安寧和諧。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)“噴射人”誕生時(shí)，這種寧?kù)o的狀態(tài)被打破了，恐懼、手足無措的裂縫人把這些怪物放在奪命石上喂老鷹。但是老鷹卻救下了一個(gè)個(gè)怪物，把他們放在山林中，母鹿哺乳他們，于是出現(xiàn)了一個(gè)新的群體——“噴射族”，與此同時(shí)，裂縫族發(fā)現(xiàn)她們漸漸失去了單性繁殖的能力。受到胸魚交配的啟示，裂縫族的先鋒人物麥兒大膽走近噴射族，了解彼此的差異，開啟了男女兩性共生共衍的新篇章。麥兒把她和阿斯特結(jié)合誕生的新嬰兒交給了阿斯特?fù)狃B(yǎng)，好心的母鹿給嬰兒喂奶。當(dāng)母鹿回到森林去后，嬰兒馬上大哭起來：“一旦小嬰兒身邊沒有媽媽，或者甚至連媽媽的奶水也沒有，她不知道，她是否該為自己哭泣還是該為小嬰兒哭泣。”[8]。這也使得阿斯特開始明白了母親作為哺育者的意義。隨著裂縫族和噴射族的不斷交往，他們之間出現(xiàn)了越來越多的沖突：男人抱怨女人總是太麻煩、愛監(jiān)督、控制他們；馬羅娜也代表所有女人指出，男人們吃現(xiàn)成飯很容易，可是女人們干了所有辛苦的活：撫育、喂養(yǎng)、看管，而且男人們做砸了事情時(shí)就讓女人去修補(bǔ)。這場(chǎng)沖突的最嚴(yán)重后果是噴射族炸毀了裂縫族曾經(jīng)生活的裂縫山。看到裂縫山被炸成了灰燼，裂縫族又恐懼又憤怒，但是最終她們選擇了原諒，用愛去包容噴射族的錯(cuò)誤，與他們一起去尋找更美好的棲息地。

“你對(duì)女性的妥協(xié)越多，你得到的愛的反彈就越大。”[8]無論是主動(dòng)去了解男性的麥兒還是寬容男性錯(cuò)誤的馬羅娜，“裂縫族”在受難的生命中展現(xiàn)了女性博大的母愛和堅(jiān)強(qiáng)寬容的品質(zhì)，這世界因?yàn)榕缘拇嬖诙兊妹罎M和諧。女性與男性一起創(chuàng)造世界，共同承擔(dān)著使命與憂患。她們用自己的堅(jiān)韌、穩(wěn)固與自然和諧相處，是充滿哺育萬物的母性群體的真實(shí)寫照。

萊辛用科幻的形式給讀者展示了女性面對(duì)困境與挑戰(zhàn)的勇敢和智慧、尋求自主意識(shí)的掙扎與渴望、在社會(huì)中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在萊辛的科幻小說中，女性不再是柔弱和被拯救的對(duì)象，她們既是充滿智慧的男性引導(dǎo)者，也是命運(yùn)的抗?fàn)幷撸鼓腥藗冋J(rèn)真而完整地意識(shí)女性的存在以及她們的力量。萊辛塑造的這些堅(jiān)強(qiáng)、隱忍、樂觀、善良、勇敢和充滿生命活力的女性形象，突破了科幻界單一男性視角的局限，顛覆了男性的絕對(duì)話語權(quán)，體現(xiàn)了女性立場(chǎng)和女性意識(shí)，展現(xiàn)了女性的獨(dú)特魅力。 語

參考文獻(xiàn)

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[6] [英]多麗絲·萊辛.幸存者回憶錄[M].朱子儀譯.海口：南海出版公司，2009：213.

[7] [英]弗吉尼亞·伍爾芙.一間自己的房間[M].賈輝豐譯.北京：人民文學(xué)出版社，2003： 30.

[8] [英]多麗絲·萊辛.裂縫[M].朱麗田，吳蘭香譯.南京： 南京大學(xué)出版社，2008.