大醫傳岐黃 合則登壽域

馬烈光教授于北京赴會時，偶遇國醫大師孫光榮教授，遂相邀對把茶盞，暢敘衷情，縱論養生。孫教授于醫、教、文、養四途皆為大家，且事親至孝，可謂胸中有丘壑，仁德比圣賢。與高人相談，其樂無窮，妙亦無窮啊！

馬烈光：孫教授，我們相識于上世紀八十年代初在成都召開的《黃帝內經太素整理與研究》課題論證會，不覺已三十余載矣！您是中醫思想家、臨床家、文獻學家，幾十年來，更一直奮斗在中醫教育第一線，是中醫教育家。近聞您當選第二屆國醫大師，可謂實至名歸。您是北京中醫藥大學遠程教育學院的創始人，也是《中國中醫藥現代遠程教育》雜志主編，能否先請您談談應該如何培養造就新一代真中醫、名中醫？

孫光榮：“家”可不敢當啊！我只是一個普通的中醫教師和醫生，對中醫教育，尤其是繼續教育，有一些自己的想法而已。中醫藥學術進步與中醫藥事業發展的興衰，取決于是否培養、儲備、使用真正的中醫人才。中醫人才，就是中醫的未來。做強中醫藥隊伍是做強中醫藥事業的根本，而做強中醫藥繼續教育是做強中醫藥隊伍的根本。要培養真中醫，就必須理清中醫藥繼續教育的基本思路。中醫藥繼續教育應分為四個層次：一是“高精教育”，重點對象是高層次的中醫人員，目的是使培養對象掌握成為新一代名中醫的學術思想、臨證思辨特點、醫德風范、傳承方法;二是“就業教育”，即“畢業后教育”，重點對象是中醫藥專業的本科、專科畢業生，目的是通過專科技術培訓和分級測評，為中醫藥專業的本科、專科畢業生的就業增添一塊“敲門磚”;三是“增進教育”，重點對象是執業中醫師和執業助理中醫師，目的是促使培養對象牢固掌握中醫藥四大經典和新理論、新知識、新技術、新方法;四是“規范教育”，重點對象是準入后的從業人員，目的是使培養對象牢固掌握中醫藥四大基礎、執業規范和中醫臨床基本技能、中藥識別與炮制技能。

馬烈光：總結起來，培養新名醫的關鍵是什么？

孫光榮：我和國醫大師陸廣莘老教授一致認為：培養新名醫的關鍵，是要使中醫學術繼承人在“讀經典、做臨床、跟名師”的過程中追求和達到“六明”，即明志、明德、明理、明術、明法、明業。

馬烈光：當前醫學的重心已由疾病轉向預防，“亞健康”受到越來越多的關注，而中醫的“治未病”也在蓬勃發展，您對二者有什么看法？

孫光榮：“治未病”是中醫的學術思想，具有強調以人為本、防重于治，強調形與神俱、和諧平衡，強調天人合一、效法自然的“三強調”特征;具有針對性突出、多樣性突出、天然性突出的“三突出”優勢。“亞健康”是疾病預警綜合癥，中醫學“治未病”思想與干預“亞健康”不在一個層面，前者在學術層面，后者在技術層面;前者是主導，后者是實施;前者是頂層覆蓋，后者是基礎支撐;前者限于中醫范疇，后者普適醫學領域。二者是共存互補的關系。

精氣神是人身三寶，是活力的源泉、健康的基礎。在這“三寶”中，養精是養生的基礎，養氣是養生的途徑，養神是養生的關鍵。以“不妄作勞”的運動養生為例，古人鍛煉身體時，不光是活動肢體，還要加入精神修煉，做每個動作時調整到最佳精神狀態。而西方人養生是心神分離的，比如說在健身房一邊跑步一邊聊天，這無法達到心神合一。運動中“養神”是關鍵，可以從呼吸入手，靜坐、吐納、調神、調吸等，把雜念收住，是很好的養生方法。

馬烈光：我知道您事親至孝，是當代大孝子。中醫養生的發端之一便是上侍父母，故又有孝親、壽親、奉親等別稱。這樣說來，您在養生方面一定有不少獨到見解吧？

孫光榮：你才是專門研究中醫養生的專家啊，我這些養生經驗，談不到“見解”，只能叫“理解”。先來說說中醫養生的根本，就在于保養“精氣神”。健康生活方式的養成必須與精氣神相結合，不管何種養生方法，保養精氣神才是真正的養生之道。正如《黃帝內經·上古天真論》所說：“恬淡虛無，真氣從之;精神內守，病從安來。”精氣神是人身三寶，是活力的源泉、健康的基礎。在這“三寶”中，養精是養生的基礎，養氣是養生的途徑，養神是養生的關鍵。以“不妄作勞”的運動養生為例，古人鍛煉身體時，不光是活動肢體，還要加入精神修煉，做每個動作時調整到最佳精神狀態。而西方人養生是心神分離的，比如說在健身房一邊跑步一邊聊天，這無法達到心神合一。運動中“養神”是關鍵，可以從呼吸入手，靜坐、吐納、調神、調吸等，把雜念收住，是很好的養生方法。

馬烈光：確實，中醫養生是以“精氣神”理論為根基的，“精充、氣足、神旺”是正常人的健康狀態。

孫光榮：中醫養生還可以分為六個層級：德、道、學、法、術、器。養生之德引領養生之道，養生之道主導養生之學，養生之學統領養生之法，養生之法指導養生之術，養生之術選擇養生之器。養生首先要養德，要持有仁愛、平和之心，而后行養生之道，人法于天地，順應自然，效法自然。養生并不要求立竿見影，而是要求日久見功，中醫養生講求“合則安”，身心舒暢、天地人和。食養、藥補在養生之術中，僅是輔助手段。

“合則安”，合適就平安。不論是藥養、食養，或是術養，不管用什么方法，養生總則就是“合則安”。因為人是千差萬別的，個體差異很大。比如說，我的夫人每天晚上喝一杯牛奶，她就睡得安安穩穩。因此她反復動員我一定要喝牛奶，我喝了以后，一晚上睡不著。這就是“不合”，“不合”則不養生。

馬烈光：“合則安”？這個我很感興趣，您再詳細說說吧！

孫光榮：“合則安”，合適就平安。不論是藥養、食養，或是術養，不管用什么方法，養生總則就是“合則安”。因為人是千差萬別的，個體差異很大。比如說，我的夫人每天晚上喝一杯牛奶，她就睡得安安穩穩。因此她反復動員我一定要喝牛奶，我喝了以后，一晚上睡不著。這就是“不合”，“不合”則不養生。

馬烈光：以什么標準判斷“合”與“不合”呢？

孫光榮：主要就是自身的感覺。不管吃了什么，做了什么，有幾點要把握：第一是小便不黃;第二是大便不結不泄;第三食欲不降低、肚子不漲、胸不悶;第四是頭腦清醒，精力充沛;第五是眼睛有神。有了這幾點就是“合”適了，否則就不“合”適。

八字養生法：“童心、蟻食、猴行、龜欲”。第一是要有童心，對什么都感到新鮮，對什么都感到好奇，保持不老的心態。第二要蟻食，吃東西要吃得細吃得精，不要暴飲暴食，更不要酗酒。第三要猴行，動作要活躍一點，不要太呆板。第四是龜欲，像烏龜那樣很少有欲望。

馬烈光：怎樣做到“合則安”呢？

孫光榮：養生之“合則安”的關鍵在于“上靜、中和、下暢”。“上靜”，就是保持頭腦清醒、心態平和。這就要求人們修煉養生之德，保持良好心態，不急不躁、不驕不傲，日常要注意疏肝理氣、平心靜氣。“中和”指脾胃要安和。脾胃為后天之本，內傷脾胃，百病由生。因此，在養生中始終要注意保護好脾胃，一定要規律飲食，不暴飲暴食。另一方面，“中和”還寓意待人處事要中和，忌肆意妄為、傷人害己。“下暢”，是指二便通暢。腎主水、納氣，主骨、生髓，日常養生中尤其要注意大小便的通暢，注意其色、質、量，如有明顯異常，就要及時就醫。我把人體正常的舒暢狀態總結為“十不”：頭不暈、咽不痛、心不慌、胸不悶、腹不脹、力不乏、尿不黃、便不結、月經不亂、性能力不減弱。可以與“合則安”的標準對照而應用于養生。

馬烈光：有趣有趣！中醫養生經您這樣一總結，變得簡單而有趣了。那么，在養生方法上，您有何心得？

孫光榮：我非常贊同南京中醫藥大學干祖望教授提出的“童心、蟻食、猴行、龜欲”八字養生法。第一是要有童心，對什么都感到新鮮，對什么都感到好奇，保持不老的心態。第二要蟻食，吃東西要吃得細吃得精，不要暴飲暴食，更不要酗酒。第三要猴行，動作要活躍一點，不要太呆板。該走的時候要走，不該走的時候就靜，不要跑。猴子很活躍的，但是它是量力而行。猴子絕對不會去扛一棵大樹去爬一座山，讓自己累得出汗。就如有的人堅持突破極限的跑步，不跑到大汗淋漓不罷休，說生命在于運動。我看不盡然，適當的跑步可以，過度的跑步就不養生了，過度的勞動和運動反而是消耗生命。第四是龜欲，像烏龜那樣很少有欲望。

馬烈光：干祖望教授年逾期頤，是當今中醫界最長壽者，他的八字養生法確實是經驗之談，值得借鑒啊！孫教授，我們平常難得一聚，趁此機會，您能不能再給我們的讀者多傳授一些養生妙法呢？

孫光榮：可以！那我就推薦六則養生法吧。

（1）醒神護發：每日晨起，梳頭36次以上（由前額至枕后），然后用熱毛巾圍護熱敷頭發10分鐘。長期堅持，能使頭發少脫少白。

（2）轉睛明目：晨起，正坐，睜眼，定睛，以短棒指引，頭不動，順時針轉睛30周，再逆時針轉睛30周，然后閉目1分鐘。有明目美目的作用。

（3）書“鳳”（繁體鳳）健頸：晨起，直立，平開雙足，以頭書繁體“鳳”字，10次。能鍛煉頸椎，防治頸椎病。

（4）刷牙叩齒：每天刷牙漱口6次（晨起后、早餐后、午餐后、午睡后、晚餐后、睡前）早晚兩次用牙膏，其他幾次可用清水或漱口水。晨起，叩齒36次以上。能美白牙齒，堅固牙床。

（5）提肛兜囊：①男：盤坐，排除雜念，提肛36次，然后雙手搓熱，左手兜腎囊（睪丸）36次，再右手兜腎囊36次;②女：盤坐，提肛36次，前后陰同時提夾。能強腎保精。

（6）定期藥養：推薦一首藥養方：生曬參10克、生北芪10克、紫丹參10克、云茯神12克、炒棗仁12克、燈芯草3克。第一周連服7劑，每日1劑，水煎，分2次服;此后，每月服3劑即可。能益氣安神。

馬烈光：太好了！這些方法簡單實用，施行方便，堅持使用，定能收到理想的養生效果。我記得老革命家王首道曾為您題詞：鐵肩擔道義，妙手著文章，忠言商國是，仁術濟民康。我再續貂兩句以贈：合則享期頤，大醫傳岐黃。感謝孫教授今天能在百忙中抽時間傳授養生妙法！