中美思想政治教育途徑差異比較

摘 要 思想政治教育現象存在于任何國家，各國統治階級為了維護自己的統治，總是采取各種途徑統治其他社會階層的思想，使本階級的思想占據主導地位。由于中美兩國地理環境、文化傳統等方面的差異決定了思想政治教育途徑的不同，通過對中美思想政治教育途徑進行系統的比較，從而得出啟示并借鑒美國有效的思想政治教育途徑，以便我國在以后的思想政治工作中取長補短，豐富思想政治教育的途徑和方法，增強思想政治教育的效果。

關鍵詞 思想政治教育 中美 途徑

一、思想政治教育途徑概述

思想政治教育是指一定的階級或政黨，為了維護統治階級利益，用一定的價值觀、法制紀律、方針政策對其社會成員實施有目的、有計劃、有組織的影響，使受教育者具有一定階級、一定社會所需要的思想意識的教育實踐活動。

思想政治教育途徑是指一個國家為了對全體民眾進行系統的思想政治教育、落實一定思想政治教育內容所使用的渠道和路徑， 也可以理解為思想政治教育的基本方式。思想政治教育通常有國家政治制度作為其實施的保障，同時它也依賴于國家政治制度作為自身發揮道德教化功能的一種重要的載體，所以，由于我國和美國的國體、政體、文化、思維方式都有很大的不同，其思想政治教育途徑也存在很多差異。

二、中美兩國思想政治教育途徑的差異

1、中國側重于顯性途徑，美國側重于隱性途徑

無論是在古代、近代還是在現當代社會，我國的思想政治教育都比較側重于顯性途徑的運用，十分重視正面的、直接的、正規的灌輸教育。我國對社會成員進行思想政治教育最常用的途徑就是通過專門的思想政治教育部門，在明確的思想政治教育目的的指導下，借助于思想政治教育課程的實踐教學環節，由專職的工作者在規定的時間來實施，其中思想政治理論課是進行思想政治教育的主渠道，是幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，我國的各級各類學校都開設了與思想政治教育相關的課程。組織建設是我國思想政治教育的又一主要途徑，這也體現了社會主義的本質要求，依托黨團組織開展思想政治教育一直是我黨的優勢和特點。采取平等的對話、友好的討論，擺事實，講道理，把是非、利害講清楚，用馬克思主義的觀點和方法解決問題，耐心說服，以理服人。也就是說，我國的思想政治教育通常是用直接教育的方式把理論、觀點、要求明確地告訴受教育者，更強調系統的理論的灌輸，注重思想政治理論的傳授，充分體現了中國特色社會主義的客觀耍求。

美國的思想政治教育則比較側重于隱性途徑的實施，將思想政治教育貫穿于整個的教學過程、企業管理、大眾服務等社會環境中。遵循著大處著眼、小處著手的教育原則。美國的教育受到社會各方面無處不在的影響，重視教育者和受教育者雙方的民主關系和平等地位，重視個體自由全面的發展，巧妙地利用各種途徑和方法開展思想政治教育，多采用滲透教育，重視隱蔽課程的效果，寓思想政治教育于受教育者的日常行為訓練活動之中，聯合社會各界力量開展思想政治教育活動，達成共識，采取共同行動，積極探索思想政治教育的多種途徑，使受教育者在各種活動中受到潛移默化的教育。例如：美國四年一度的總統競選活動就是進行愛國主義教育的好時機；美國十分重視校園環境的建設和文化氛圍的營造，為學生的發展創建有利的硬件和軟件條件；美國學校的所有課程都滲透著德育的內容，像醫學院、法學院、商學院等都普遍開設了職業道德課；老師帶領學生旁聽當地法院的審判活動等，這些都是美國典型的隱性途徑。

2、美國注重宗教的傳承，中國思想政治教育則與宗教相分離

美國的思想政治教育具有明顯的宗教性特點。在西方，歷代統治階級都習慣利用宗教對人民群眾實行牢固的精神控制。即使在崇尚科學與民主的學校，大量的宗教內容也已滲透在各門學科中，作為文學、歷史和公民道德來講授，內化了宗教精神，傳授資本主義倫理道德；更別說龐大的私立學校系統，其中大部分是教會創辦的，這類學校根據不同教派的教義，堂而皇之地進行著宗教教育；從社會方面看，宗教思想的傳播活動更是異?；钴S，教會勢力一直宣稱宗教教育是最高層次的教育，最終的真理只能在圣經和教義中找到，教會勢力甚至借助于電視、報紙、雜志、廣播等現代化傳播手段向公眾施加更為廣泛更為深刻的影響。“我們信仰上帝”，“上帝保佑”成為美國人掛在嘴邊的祈禱詞。

相對來說，在中國，宗教在思想政治教育的實施過程中發揮的作用不是很大。因為宗教實際上與馬克思主義科學的世界觀是根本對立的，我國制定了非?？茖W的宗教政策，在最大程度上限制宗教可能產生的消極影響，充分發揮宗教對社會具有的積極作用。毛澤東曾說過：“我贊成有些共產主義者研究各種宗教經典，研究佛教、伊斯蘭教、基督教等等的經典，因為這是個群眾問題，群眾有那么多人信教，我們要做群眾工作”，后來江澤民明確提出“要積極引導宗教與社會主義社會相適應”，可見我國政府的一貫宗旨是以團結為重，從組織、思想等方面對信教者進行管理和教育，規范信教群眾的行動，使其遵紀守法，盡可能地團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，鞏固和擴大愛國統一戰線，集中他們的力量和智慧，起到維護社會秩序，促進社會安定團結的積極作用。總的來說，我國宗教教育與思想政治教育的相對依賴關系比較小，在這方面，我國的思想政治教育較之美國的思想政治教育則更具科學性。

3、中國注重教育經驗的積累，美國重視科學成果的運用

古代中國沒有學校，只有私塾。而公立的學校全國只有一個，是為了培養官員開辦的，所以一直以來中國的教育途徑大都是“父傳子”、“師傳徒”，直至今天，我國各方面的教育也還大都只注重前輩們經驗的傳承和積累，把閱歷豐富的老教師當作學校最重要的教學資源，因為他們有著豐富的教學經驗，積累了許多教學方法。眾所周知，教育經驗來源于生活實踐，沒有經驗的研究是紙上談兵，然而我國的教育弊端在于過分重視經驗的傳承而忽視了科學成果的運用以及實踐的探索和檢驗，2010年，第八次中國公民科學素養調查結果顯示，我國具備基本科學養的公民比例為3.27%，只相當于美國、日本等主要發達國家在20世紀80年代末的水平，調查還顯示即使是具有科學精神的公民在科學技術應用和科學實驗方面的實踐也很欠缺，這反映在教育領域就是不注重隨著科技的運用和教育方法的創新，輕視受教育者動手參與和調查研究的能力。

而美國是世界上現代化水平最高的國家之一，也是最善于運用先進科學成果和技術手段進行教育的國家。其中實證主義的教育學方法論在美國教育學的研究中一直占據著重要的地位，它的核心觀點是反對傳統的哲學思辨方法，主張一切知識必須以被觀察到的事實為基礎，用系統的觀察、測量、實驗、統計等方法對教育事實進行研究。著名的雙盲實驗就是實證主義在教育領域的成功運用，使人們對復雜的教育問題的認識更深入了，教育學知識本身也得到了積累和發展。

完備的心理咨詢機構的建立也是在美國教育領域積極運用科學的重要成果，美國對心理學的研究比較早，成果也比較豐富，最早的心理咨詢機構出現在20世紀30年代的美國大學校園里。現在美國幾乎所有的高校都設有心理咨詢類機構，約有一半的大學生在大學生都會接受這類服務。而且在社會上，心理咨詢機構也比較普遍，這類機構有固定的財政撥款，心理咨詢師也具有非常專業的水平，這在幫助公民解答各種困惑，促進公民心理健康發展方面發揮著重要作用。

4、中國注重教育者的作用，而美國更加注重社會公共環境的建設

作為每個社會成員來說，各類科學知識和技能，不可能不學而知、不教而會，這是我國非常重視教育者的作用的原因，我國對社會各類人員進行思想政治教育最常用的途徑就是由專門的思想政治教育工作人員在專門的教育時間，用直接教育的方式把理論、觀點、要求明確地傳授給受教育者。我們相信只有通過各種方式和途徑的灌輸，馬克思主義的科學的世界觀和方法論才能在頭腦中確立起來。因此，在新的歷史條件下，我國仍堅持通過教育者向民眾灌輸馬克思主義理論，同時注重教育者的誘導和啟發，否則，人們不可能自覺超越個人的狹隘境界，也不可能把社會主義要求變成自覺行動，所以，高素質的教育者仍然是進行思想政治教育的重要依據。我國自古就有著“師道尊嚴”的濃厚氛圍，“一日為師，終身為父”也說明了我國對教育者的尊重，但由于我國古代過于重視祖輩或師徒之間的傳承，經常因為繼承人的原因——突然死于戰爭、疾病等而失傳，這對于中華文明也是一種損失。

美國的思想政治教育則通過家庭文化、校園文化、企業文化或社區文化的共同建設來開展，更偏重于文化環境的營造，充分發揮教育場所和教育基地的道德教化作用，從而使人們在濃厚的文化氛圍中形成良好的思想觀念和道德品質。在美國各種各樣的博物館、名人紀念館、歷史遺跡隨處都是，這些場所記述了美國的歷史和取得的成就，是對美國的重要歷史人物和重大歷史事件的紀念，這是對美國公民進行思想政治教育的重要基地和生動教材，而且這些場館大都免費或半價開放；美國的高校非常注重校園文化的建設，校園中隨處可見校訓、校旗，著名科學家、大師的雕像和照片等；家庭則主要通過家庭節日聚會、郊外出游、家庭音樂會等培養子女相親相愛、樂觀向上的生活態度，為子女的自由發展創造有利的條件。甚至美國的企業也十分重視企業精神的作用，企業通過思想政治的文化營造讓員工形成團結協作、奉獻終身的精神，這些都是美國經濟騰飛的法寶。

當代世界風云變幻，新形勢下我國仍致力于中華民族的偉大復興，這就要求公民必須牢固樹立社會主義思想意識和集體主義價值觀，高舉“中國夢”的鮮明旗幟，自覺摒棄非社會主義思想意識和個人主義。當然，環境在變化，社會在進步，我國在進行思想政治教育時也應汲取古今中外的精華，發掘新內容，開拓新途徑，使各種教育途徑更適合當今的教育，更加行之有效。

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