傳統(tǒng)蒙學(xué)對(duì)當(dāng)代學(xué)前教育的影響研究

【摘 要】蒙學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化在學(xué)前教育中呈現(xiàn)出復(fù)興的趨勢(shì)，梳理及辨析蒙學(xué)與學(xué)前教育的關(guān)系，對(duì)于進(jìn)一步遵循“古為今用”的原則以及弘揚(yáng)國(guó)粹具體較大的現(xiàn)實(shí)意義。文章從蒙學(xué)與學(xué)前教育的傳承與創(chuàng)新角度著手，通過(guò)挖掘、傳承、引領(lǐng)和創(chuàng)新四個(gè)角度，闡釋二者的關(guān)系及影響。

【關(guān)鍵詞】蒙學(xué) 學(xué)前教育 創(chuàng)新 影響

【中圖分類號(hào)】G40-01 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）26-0006-02

中國(guó)古代的兒童啟蒙教育統(tǒng)稱為蒙學(xué)。《周易·蒙卦》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也！”“養(yǎng)正”即培養(yǎng)各種優(yōu)秀的品格和道德，樹立正確的世界觀和人生觀。“蒙以養(yǎng)正”正是延續(xù)華夏數(shù)千年文明的核心所在。在物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)的今天，國(guó)人對(duì)“蒙學(xué)”概念越來(lái)越陌生，但卻越來(lái)越注重對(duì)子女的教育，尤其是學(xué)前教育。如今，大多數(shù)城鎮(zhèn)的學(xué)前教育并沒有納入義務(wù)教育范疇，家長(zhǎng)舍得投入，是國(guó)人對(duì)待當(dāng)代學(xué)前教育的一大特點(diǎn)，也表明了一種態(tài)度。“蒙學(xué)”教育延續(xù)至今，學(xué)前教育、早教機(jī)構(gòu)等掀起新時(shí)代的“蒙學(xué)”熱潮。國(guó)人重視學(xué)前教育并非無(wú)水之源，無(wú)根之談，而是一以貫之的做法和行為，更是一種文明的傳承與創(chuàng)新。

一 學(xué)前教育的文化根基在蒙學(xué)

1980年之后，我國(guó)學(xué)前教育理論建設(shè)邁出了扎實(shí)的一大步，取得了斐然的成果。在學(xué)習(xí)、引進(jìn)和借鑒西方學(xué)前教育理論模式的基礎(chǔ)上，一步步夯實(shí)了國(guó)內(nèi)學(xué)前教育理論系統(tǒng)。經(jīng)過(guò)30年的持續(xù)發(fā)展，時(shí)至今日，人們對(duì)學(xué)前教育愈加重視，各類早教培訓(xùn)、公私幼兒園紛紛創(chuàng)辦，供家長(zhǎng)選擇送讀。“蒙氏教具”“華德福幼兒園”“瑞吉?dú)W”等西方學(xué)前教育思想和實(shí)踐對(duì)我國(guó)學(xué)前教育的影響越來(lái)越大。與此同時(shí)，我們應(yīng)該考慮學(xué)前教育的目的是什么，尊奉西方雖然是潮流，但能不能完全解決中國(guó)本土的問(wèn)題。

教育是依據(jù)社會(huì)需求來(lái)培養(yǎng)人的過(guò)程。這個(gè)社會(huì)需要就是具體五千年文明歷史的中國(guó)的需要，這個(gè)過(guò)程是個(gè)體向具有中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)適應(yīng)的大過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體得到身心教育和發(fā)展，最終達(dá)到德才兼?zhèn)洹Ｍ恚瑢W(xué)前教育環(huán)環(huán)滲透、處處彰顯著特殊的價(jià)值和文明，勢(shì)必和所在地域、民族、國(guó)家的文化背景、歷史淵源有必然的聯(lián)系。現(xiàn)在，文化也是流行語(yǔ)，方方面面的研究與解讀都渴求從文化這個(gè)最高級(jí)層面給予詮釋，學(xué)前教育也不例外。然而，反觀學(xué)前教育發(fā)展史，我們知道中國(guó)學(xué)前教育的文化根底是以蒙學(xué)為代表的文化。中華文化綿延五千年不衰的原因便是一切生活、生產(chǎn)、教育和文化都是直指人心，回歸人性。時(shí)代不斷變遷，但人性是永恒話題。正是蒙學(xué)“蒙以養(yǎng)正”的核心觀點(diǎn)造就了璀璨的華夏文明。因此，我們說(shuō)學(xué)前教育的根底在傳統(tǒng)文化，在“蒙以養(yǎng)正”的蒙學(xué)教育，在直指人心的本土教育。民族的才是世界的，因此，我們只有充分認(rèn)知文化土壤，才能讓學(xué)前教育這顆幼苗更加茁壯健康地成長(zhǎng)。

二 蒙學(xué)的文化傳承在學(xué)前教育

“十年樹木，百年樹人。”蒙學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，時(shí)刻強(qiáng)調(diào)著教育要以人為本，落實(shí)到對(duì)人類靈魂的塑造，落實(shí)到培養(yǎng)具有文化根底的接班人上來(lái)。薪火相傳，中國(guó)文化才可以傳承。

1.顯性教育彰顯傳承

審視當(dāng)今學(xué)前教育幼兒一日活動(dòng)，從入園、集體教學(xué)活動(dòng)、餐點(diǎn)、午休、游戲、離園等環(huán)節(jié)，無(wú)不重視幼兒良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和性格的培養(yǎng)。從先秦兩漢到元明清，“蒙以養(yǎng)正”的蒙學(xué)也對(duì)幼兒教育提出了很具體的教育內(nèi)容：（1）生活習(xí)慣方面，重視禮教，要求兒童對(duì)長(zhǎng)輩必須謙卑、恭敬，不得恣情而行。（2）文化知識(shí)方面，重視教給幼兒一些必要的知識(shí)，主張遇物而教，重視幼兒認(rèn)識(shí)環(huán)境和發(fā)展語(yǔ)言。（3）身體鍛煉方面，要求按照幼兒生理發(fā)育的特點(diǎn)進(jìn)行體育鍛煉，“能坐、能行則扶持之，勿使傾跌也”。

2.隱形教育感悟傳承

除了顯性的教育手段和目的外，我們還可以感悟到蒙學(xué)時(shí)時(shí)以內(nèi)在的、潛移默化的形式影響著中國(guó)的教育。從學(xué)前教育從業(yè)者的角度看，對(duì)于自身深受以蒙學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化熏陶不是非常明顯，但是在從業(yè)過(guò)程中體現(xiàn)的溫文爾雅、謙卑自省足以顯示對(duì)蒙學(xué)的深刻感悟與踐行，只不過(guò)這種感受是內(nèi)隱和無(wú)意識(shí)的。不過(guò)，當(dāng)我們有意去研究和探索的時(shí)候，蒙學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化傳承才是我們從業(yè)者需要深挖的根源。另外，從教育功能而言，本身就是傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的各類人才。教育活動(dòng)本身是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，根本任務(wù)是促進(jìn)受教育者身心的發(fā)展，在此過(guò)程中，進(jìn)一步推進(jìn)教育者錘煉文化精髓，進(jìn)一步提升傳承水平。因此，中國(guó)的學(xué)前教育必須以蒙學(xué)為代表的數(shù)千年傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，吸取西方優(yōu)秀理論和實(shí)踐，理順傳統(tǒng)與現(xiàn)代的本質(zhì)傳承關(guān)系，重新煥發(fā)中國(guó)學(xué)前教育的文化張力與魅力。

三 學(xué)前教育的文化引領(lǐng)在蒙學(xué)

教育承擔(dān)著教書育人、服務(wù)地方的功能，同時(shí)也肩負(fù)著引領(lǐng)文化前行的重任，學(xué)前教育也不例外。缺乏文化的學(xué)前教育，是教條、片面、枯燥的教育，長(zhǎng)此以往必將造成孩童精神的荒蕪，從而導(dǎo)致整個(gè)民族的浮躁，培養(yǎng)出來(lái)的下一代只能是高分低能、有文憑沒靈魂、有記憶沒根底的怪人。這一問(wèn)題的解決與預(yù)防必須依靠學(xué)校，依靠學(xué)前教育，只有學(xué)前教育和從業(yè)者才能重新發(fā)現(xiàn)文化的價(jià)值和生命的意義。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)前教育存在的目的在于通過(guò)理論與實(shí)踐把那些自在的文化提升為自覺的文化。文化自在與自覺的提升不是一蹴而就的，需要一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展、螺旋式的過(guò)程。文化自覺引領(lǐng)文化前行也并非大學(xué)教育的專屬，學(xué)前教育同樣功不可沒。蒙學(xué)是民族的，是前輩數(shù)千年來(lái)優(yōu)秀文化積累的結(jié)晶，勢(shì)必永遠(yuǎn)鼓勵(lì)、照耀我們勤于探索學(xué)前教育的民族話語(yǔ)，培育德才兼?zhèn)淙宋奶骄勘举|(zhì)的從業(yè)者，以自覺的文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)和善于借鑒的開放態(tài)度，立足中國(guó)學(xué)前教育的現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)文化繼續(xù)前行。

四 蒙學(xué)的文化創(chuàng)新在學(xué)前教育

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園已經(jīng)得到全社會(huì)的認(rèn)可，讓孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，可以讓孩子從小規(guī)范日常生活，學(xué)習(xí)禮貌和禮儀，讓孩子們從小做一個(gè)知書達(dá)理，有教養(yǎng)，孝敬父母，講道德的好孩子，同時(shí)還能培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛祖國(guó)的情懷。

1.以園本課程為基石，發(fā)揮學(xué)前教育的創(chuàng)新合力

以蒙學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化涵蓋較廣，學(xué)前教育園本課程可汲取之處較多，例如國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀、剪紙、國(guó)畫、書法、武術(shù)、戲曲等。但是，因?qū)W校及教師對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知上的差異，導(dǎo)致文化創(chuàng)新處于散在格局，難免造成了盲人摸象式的主觀性取舍。重道輕藝者有之，鄙棄蒙學(xué)者有之，輕言糟粕武斷否定者有之，不加分辨無(wú)以取舍顢頇而行者亦有之。鑒于此，一定要遵循整體規(guī)劃、分層設(shè)計(jì)、有機(jī)銜接、系統(tǒng)推進(jìn)的原則，一方面整體規(guī)劃課程內(nèi)容，各年齡段、各年級(jí)各類課程選擇傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)要有基本要求，但同時(shí)要具備較大可選擇性。另一方面與現(xiàn)有課程有效對(duì)接，克服兩張皮現(xiàn)象，如將孝順長(zhǎng)輩的好品德與古代二十四孝部分積極內(nèi)容相結(jié)合。最后，因傳統(tǒng)文化博大精深，園本課程應(yīng)整合教學(xué)資源，發(fā)揮學(xué)科合力，從習(xí)慣養(yǎng)成、記憶與理解、養(yǎng)正與益智、做事與窮理等不同發(fā)展期的側(cè)重點(diǎn)，音、體、美、德、智等角度立體式建構(gòu)，螺旋式展開。

2.以園本活動(dòng)為平臺(tái)，增添學(xué)前教育創(chuàng)新活力

園本活動(dòng)因參與性強(qiáng)，能全面發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性和積極性，一直深受幼兒喜歡。游戲作為園本活動(dòng)的重頭戲，發(fā)揮著寓教于樂(lè)的強(qiáng)大功能。探索傳統(tǒng)文化與游戲的有機(jī)結(jié)合，勢(shì)必達(dá)到事半功倍的良好效果。例如，在體育游戲中開展“踩高蹺”“跳房子”“鯉魚躍龍門”等民間游戲，在聽讀游戲中誦讀民間歌謠，在親子游戲中進(jìn)行陶瓷制作、彩繪等，在各類主題游戲中開展“民間剪紙”“繡花”“捏泥人”“編中國(guó)結(jié)”“寫毛筆字”“畫國(guó)畫”等實(shí)踐操作大比拼活動(dòng)，讓孩子通過(guò)多種材料、多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在自主、愉快的游戲中，使幼兒用自己的方式表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，充分感受中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美。

3.以家園共育為契機(jī)，輻射學(xué)前教育創(chuàng)新魅力

隨著家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)學(xué)前教育的重視日益增大，家園共育漸漸從口號(hào)演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，家園二者關(guān)系更加緊密。在此過(guò)程中，家長(zhǎng)不僅要有廣闊的傳統(tǒng)文化視野，還需較高的文化自覺意識(shí)，形成良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，否則，勢(shì)必與幼兒園蒙學(xué)教育相脫節(jié)。教育是相互的，幼兒能否成材需要家園的共同努力。家園共育應(yīng)利用親子活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、微信等方式及時(shí)相互溝通，努力將雙方打造成幼兒教育者、傳統(tǒng)文化研究者、蒙學(xué)知識(shí)傳承者，進(jìn)而達(dá)到幼兒個(gè)體的創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)民族整體的創(chuàng)新。

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〔責(zé)任編輯：林勁〕