唐宋文學(xué)作品中關(guān)于“聲”的通感

【摘 要】通感是“人的感覺經(jīng)驗(yàn)之間相互溝通和轉(zhuǎn)化”，是用表現(xiàn)一種感覺的語(yǔ)言去表現(xiàn)另一種感覺的修辭格。本文主要從“聲音的暖寒”、“聲音的形色”、“聲音的香苦”三個(gè)方面分析唐宋文學(xué)作品中關(guān)于“聲”的通感。

【關(guān)鍵詞】通感 唐宋文學(xué) 聲音

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）10-0083-01

關(guān)于通感的性質(zhì)，主要有三種界定：第一種是20世紀(jì)中期，以北京師范大學(xué)教授張壽康為代表提出的，認(rèn)為通感屬于修辭學(xué)，它的核心是不同感覺的溝通，由于老先生的學(xué)術(shù)地位和深厚學(xué)力，該觀點(diǎn)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都是主流；第二種，是學(xué)者褚孝泉認(rèn)為的，通感具有一定的生理、心理基礎(chǔ)；第三種則是汪少華提出的，主要從語(yǔ)言層面考慮，將通感定義為具有一定表達(dá)效果的修辭方法。現(xiàn)在普遍認(rèn)為，通感就是將六感，即視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺和意覺，以這六種感覺為主的各種感官體驗(yàn)溝通起來(lái)，通過描寫一種感覺的語(yǔ)言文字來(lái)表現(xiàn)另一種感覺的修辭格。本文主要分析唐宋文學(xué)作品中關(guān)于“聲”的通感，試分析聽覺在唐宋時(shí)期的文學(xué)作品中是如何達(dá)到與其他五感相轉(zhuǎn)化的，這種轉(zhuǎn)化又達(dá)到怎么樣的敘述效果。由于唐宋時(shí)期文學(xué)作品浩如煙海，本文的分析對(duì)象主要選取唐詩(shī)和宋詞，做到更準(zhǔn)確精細(xì)地探究。

一 聲音的暖寒

錢鐘書是現(xiàn)代文學(xué)界中對(duì)通感最早進(jìn)行系統(tǒng)論述的學(xué)者，他說：“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限，顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒”。“熱與鬧、冷與靜，異覺相濟(jì)，心同厥理”，錢鐘書在這里闡述的便是聽覺中“熱與冷”之間的通感。

以聲通“暖”的例子，在唐宋文學(xué)中，數(shù)量很多。趙暇的《發(fā)青山》前兩句有詩(shī)云：“兔鷗聲暖野塘春，鞍馬嘶風(fēng)釋路塵。”聲音本沒有寒、暖之分，但春天的景象卻一掃嚴(yán)冬的蕭瑟，給詩(shī)人生機(jī)盎然的心理感受，所以在趙暇聽來(lái)，那本來(lái)洗漱平常的啼叫，也帶有濃濃的春暖之感。再如方千里的《虞美人》，“花臺(tái)響徹歌聲暖，白日林中短。春心搖蕩客魂消。搓粉揉香排比、一團(tuán)嬌”。在唐宋時(shí)期，“聲暖”、“暖響”等詞語(yǔ)出現(xiàn)的頻率很高。

以聲通“寒”也多有例證。詩(shī)人、詞人往往不直言天寒，而另辟蹊徑，說由聽到的聲音所引發(fā)的寒意。這些“聲音”多為雨聲、風(fēng)聲、濤聲、磐聲、笙聲、鼓聲、琴聲、號(hào)角聲、茄聲等。其中雨聲最為常見。詩(shī)史杜甫就有《絕句》云“欲作魚梁云復(fù)湍，因驚四月雨聲寒。青溪先有蛟龍窟，竹石如山不敢安”。再如“朝來(lái)雨聲寒”（方岳的《明月雨再用韻》）、“一派雨聲寒”（方岳的《題湯郎中玉峽》）。前人們?nèi)后w性地逃避“直來(lái)直往”，而巧言雨寒，引發(fā)觸覺上的寒意，實(shí)在別有韻味，也在一定程度上反映了通感的魅力。

二 聲音的形色

對(duì)于視覺和聽覺的通感發(fā)現(xiàn)得最早，較早的記錄有《管子·地員篇》，文中提到，水井由于深淺不同而發(fā)出不同的聲音。有一段話：“凡聽徵，如負(fù)豬豕覺而駭。凡聽羽，如馬鳴在野。凡聽宮，如牛鳴窌中；凡聽商，如離群羊。凡聽角，如雉登木以鳴，音疾以清”，這是典型的聽覺與視覺相通。

唐宋時(shí)期的以聲通“形”，以線、珠、剪三類最為常見。“一曲相思碧云合，醉憑君、為我歌如縷”（劉辰翁《金縷曲·賀新郎》），再如鄧剡《摸魚兒》、“東坡老，千載風(fēng)流賦。余音不絕如縷。臨皋一笑三生夢(mèng)，還認(rèn)岷峨鄉(xiāng)語(yǔ)。”

通過聲音來(lái)感知色彩，也是聽覺與視覺相通的典型。我國(guó)的唐宋詩(shī)詞中不乏此類例子，李賀寫有“磓碎千年日長(zhǎng)白，孝武秦皇聽不得”及《雁門太守行》“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，再如楊萬(wàn)里《又和絕句》“剪剪輕風(fēng)未是輕，猶吹花片作紅聲”，詩(shī)人將視聽互換挪移，剪剪輕風(fēng)吹來(lái)，使得紅葉片片落下。

三 聲音的香苦

以聲音通“香”，主要指聽覺通嗅覺。與前面的暖寒、形狀色彩相比，這一點(diǎn)在唐代文學(xué)作品中更為常見。以聲通“香”的主要有笑聲、鳥聲、琴聲。“笑語(yǔ)香”在唐宋詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)。例如宋詞中的“水面風(fēng)來(lái)笑語(yǔ)香”、“至今潭中水，猶作笑語(yǔ)香”、謝逸《鷓鴣天》“鵲飛影里觥籌亂，桂子風(fēng)前笑語(yǔ)香”。

以聲通“苦”，是指聽覺與味覺間的相通。早在《論語(yǔ)》中，就有相關(guān)記載“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”。由此可見，“對(duì)音樂的審美所產(chǎn)生的精神上的愉悅快樂之情，并非生理性快感，而是比這更高一層的”。錢起的“苦調(diào)凄金石”；陸龜蒙的“苦調(diào)雖潛倚”；杜甫的“苦調(diào)短長(zhǎng)吟”；再如高適的“溪冷泉聲苦”；白居易的“病添莊舄吟聲苦，貧欠韓康藥債多”；孟郊的“斯誰(shuí)士諸謝，奏此沉苦言”。這里，不論是苦言，苦語(yǔ)，還是苦聲，都是作者發(fā)之由心表之于口的，苦的并不是聲音，而是作家有感于自我的經(jīng)歷和國(guó)恨家仇，苦的正是作家自己。

通感是“人的感覺經(jīng)驗(yàn)之間相互溝通和轉(zhuǎn)化”，通感在唐宋文學(xué)中的大量運(yùn)用，使得語(yǔ)言表達(dá)更形象且富有詩(shī)意。希望本文對(duì)唐宋文學(xué)作品中“聲”的通感分析，能夠引起學(xué)者的關(guān)注，也對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有所借鑒。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕