被崇尚的弱者

“0”“1”“熊”“猴”……

當(dāng)你看到以上這些詞的時候，應(yīng)該馬上就知道了它們指向的是哪個群體。

這是一個略顯高調(diào)的小眾群體。

高調(diào)的Ta們在世界各地組織自豪游行，肆無忌憚地表達(dá)著個體最為隱私的一個部分——性取向，Ta們在各種場合傳達(dá)著對美、對性的追求和坦蕩，被一些人追捧，也讓一些人感到相當(dāng)不安。

Ta們被崇尚，亦同時被歧視。

同性戀者，當(dāng)越來越多的Ta們開始從白先勇筆下的“黑暗王國”走到陽光下，走上的是一條少數(shù)族群融入社會主流的逆流之路，也在社會里拋下了一顆頑抗的石子。

Ta們的愛與傷

M，男，他離開家鄉(xiāng)在北京拼搏已經(jīng)接近十年，混跡在北京的時尚、設(shè)計(jì)、藝術(shù)、娛樂等若干圈子，游刃有余。圈子里的人、周圍的朋友都很清楚他喜歡同性，他也毫不忌諱地在朋友面前談?wù)撟约合矚g的男人類型以及剛剛結(jié)束的戀愛。但也僅限于此。

H，男，為逃避家人安排的婚事外出打工，但在第二年就被家人召回，安排相親并迅速成婚。他無法與新娘圓房，甚至某一天和妻子同房時因感受到她的欲望而嘔吐起來，兩人的婚姻持續(xù)了不到2個月。因?yàn)椤安徽！北患胰怂腿ゾ癫】疲委熞粋€月無果后，家人給他吃偉哥、帶他找小姐，并把跳大神的請到家里燒了紙灰水給他喝。當(dāng)然，統(tǒng)統(tǒng)都不管用。

M和H，他們是中國社會千萬同性戀者中最平凡的兩個人，他們的選擇、所處的環(huán)境和遭遇代表著同性戀生活中對立的兩面：開放的光明世界和保守的黑暗現(xiàn)實(shí)。

在過去的二十多年里，全球的同性戀運(yùn)動取得了巨大的成就：一個又一個國家承認(rèn)同性婚姻的合法性，一個又一個名人驕傲地站出來承認(rèn)自己的同性戀身份。

與此同時在中國，隨著同性戀網(wǎng)站與App的發(fā)展，以及年輕人走向異地逐夢的潮流，同性戀群體有的出走異鄉(xiāng)、有的依托網(wǎng)絡(luò)，亦終于脫離從前只能隱藏在熟人社會邊緣的“黑暗王國”——公園、澡堂和公廁。

與此前不同的是，這里是一個看上去很光亮的世界。在這里，同性戀不再是禁忌，當(dāng)有高官、富豪、明星們出柜時，不少人甚至?xí)g呼喝彩；不管男性女性都愛把自己的同性朋友叫做“好基友”；大家投向Les和Gay的目光多平靜且不含異樣；反同言論常招致人們的集體抨擊；尋找同類再也不像從前那么偷偷摸摸……

在中國的網(wǎng)絡(luò)文化中以及一些大城市里，同性戀已經(jīng)不再是禁忌詞匯，越來越多的年輕人把它當(dāng)作一種流行文化，認(rèn)同甚至追捧。而同性戀群體在這里也早已脫去了一味苦情的形象，他們試圖以更具創(chuàng)意、更陽光、更積極的方式讓社會認(rèn)識自己，主動在公共空間中發(fā)聲、爭取自己的權(quán)利。

在這光明的世界中，同性戀者生活得愉快而高調(diào)，但這只是硬幣的一面。

前一陣兒，蔡康永在電視節(jié)目上含著眼淚說道：“我們不是妖怪”，把人們的目光一下子拉向了硬幣的另一面——一個對同性戀依舊殘酷的現(xiàn)實(shí)。

盡管同性戀非罪化已經(jīng)近20年，同性戀精神病的污名被洗去也已經(jīng)過去14年，但對于相當(dāng)數(shù)量對家人出柜的同性戀者來說，被否定與接受矯正治療依舊是被家庭接受之前必須經(jīng)過的路線。即便是在城市里開放的M，回到家鄉(xiāng)的父母身旁也會立即化身為一個普通的兒子，許著在某天為父母帶回一個好兒媳婦的諾言，然后在私底下計(jì)劃著形婚。

與美國和中國香港等地的同志運(yùn)動要直面宗教保守勢力不同，促使中國同性戀人群處于弱勢地位的主要根源是占據(jù)著社會主流價(jià)值觀市場的“傳宗接代”等傳統(tǒng)思想。在延續(xù)幾千年的“正確”的婚戀觀和以“無子”作為“不孝”標(biāo)準(zhǔn)的情感壓力下，大多數(shù)到適婚年齡的同性戀者面對著“家庭的逼婚和社會的質(zhì)疑，選擇不婚或形婚，或者不得已走進(jìn)給社會帶來極大傷害的異性戀婚姻。

標(biāo)簽下的愛

在一些新銳年輕人眼中，活躍在同性戀圈子里的人往往都與先鋒、另類和小眾時尚等關(guān)鍵詞有關(guān)，Ta們不僅活在自己的世界里，還是新銳文化圈的活躍者。在城市里，“直男”“直女”們將同性戀當(dāng)作談資以及玩笑，基腐文化也成為流行文化的一種。

隨著同性戀文化的流行和粉紅經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁崛起，人們關(guān)于同性戀的認(rèn)識與想象都隨之豐富起來，一些流行標(biāo)簽成為其中的重要部分。

時尚、敏銳、個性、創(chuàng)造力等，是集中在娛樂、時尚、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等圈子活躍著的同性戀者所帶有的標(biāo)簽。

而腐女至愛的BL則對應(yīng)著溫柔、純愛和美型等特征，她們喜歡將男男愛幻想為一分為二相互作用的方式，一方是進(jìn)攻方（攻），另一方是防守方（受）。

粉紅經(jīng)濟(jì)的宣傳和彩虹游行中的同性戀者們，性感和荷爾蒙被放大出來。

“性”是同性戀文化和粉紅經(jīng)濟(jì)中重要的組成部分。

在公園里、酒吧里尋歡的Ta們所代表的直接的、激情的、掠奪式的性意味，文學(xué)、商業(yè)宣傳中的性表達(dá)，艾滋病這一重大衛(wèi)生安全問題中所含的性安全問題……

于是廣大散落在社會中的同性戀者被包括“男男性愛”“肛門性行為”這些直白表達(dá)以及一些帶有性意味的標(biāo)簽詞匯“0”“1”“0.5”“攻”“受”等所詮釋，男同性戀者甚至有時被刻板地描述為“饑渴的人”——總是找機(jī)會進(jìn)行肛門性行為。

類似“0”“1”“攻”“受”從來不是同性戀者區(qū)別性偏好的標(biāo)簽；大多數(shù)性行為的發(fā)生都是雙方的互動，會不會固化成攻與受的角色完全與個人的心理有關(guān)；女性同性戀者和男性同性戀者戀愛的特征的區(qū)別主要源于性別本身的區(qū)別和各自不同的同性戀文化發(fā)展過程，但尋找一個安穩(wěn)的對象是共同的訴求，種種真實(shí)的同性之性與愛被掩蓋在以上那些同性戀顯性文化所傳達(dá)出來的普遍表象下。古希臘人將對異性的愛和對同性的愛都?xì)w結(jié)為對“美”和“高貴”之物的愛，但在性解放遠(yuǎn)未到來的當(dāng)下中國，同性戀者充當(dāng)著人們性壓抑的排泄出口和性釋放的代言者，它們所傳達(dá)出來的符號噪音歪曲著同性戀者真實(shí)的性情生活與情感訴求，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了當(dāng)下反歧視的微弱聲音。

一般現(xiàn)象中同性戀者凸顯出來的外貌協(xié)會、直接的表達(dá)方式等文化特征，和男性同性戀者的高調(diào)作風(fēng)有著直接的關(guān)系，亦不可脫離出大眾對同性戀文化的誤讀。

而對于同性戀者，與濫性的表象對立的是愛情與婚姻這一難以實(shí)現(xiàn)的奢望，因?yàn)椴荒軗碛泻戏ǖ幕橐觯詰僬邿o法給生病住院的戀人簽同意書，無法去探望病危中的戀人，無法將戀人作為自己的遺產(chǎn)受益者，這些都成為同性戀者生活中所面臨的鮮活的問題。

與異性戀公開的、毫無忌諱的婚戀相比，同性戀者不得不出沒在酒吧、公園、社交軟件……中尋找愛情。沒有法律的保障、親友的祝福、孩子的維系，讓同性關(guān)系脆弱無比，也帶來了大眾視野里同性戀者濫性的刻板印象。

而更為殘酷的現(xiàn)實(shí)還有：同性之愛的符號化帶來的同性戀的低齡化趨勢等社會問題——那些追隨者們接受同性戀文化，欣賞著他們的美好，也經(jīng)常“無意間”忽略了現(xiàn)實(shí)中的殘酷，被卷入其中；同性性教育的缺失——男男同性戀無保護(hù)性行為的高頻發(fā)生在一定程度上增加了同性戀者感染艾滋病的概率。這些都成為同性戀之“罪”，威脅著同性戀群體乃至整個社會。

它們，正和“同妻”等問題共同成為叩問同性戀者的道德之石，仍浮在涌動的社會歧視暗流之上。