正在品讀吳曉波的《浩蕩二千年:中國商業(yè)公元前7世紀(jì)~1869年》,感嘆這個古老民族以智慧創(chuàng)新的不易,青年學(xué)者李仕權(quán)先生卻送來了他的《改革的教訓(xùn)——打撈中國歷史沉沒的改革》,裝幀古樸,大方厚重,令我非常高興,愛不釋手。
本書從對中國歷史上數(shù)次重大變革的種種措施和實踐進(jìn)行了深度打撈,既總括了中國式改革的歷史脈絡(luò),又剖析了隱藏在歷代變革中的內(nèi)在邏輯與規(guī)律,對當(dāng)今改革具有一定的借鑒價值和參考意義。
《改革的教訓(xùn)》一書選取了9位歷史上的帝王在千古大變局中的作為與選擇;需要說明的是,這9位帝王在歷史教材上大多聲名狼藉,關(guān)于他們的戲說和行徑筆墨也是坊間流布令人真假難辨。而仕權(quán)以史實為據(jù)的縝密思考和慎重梳理又有著怎樣的意義?會如何推陳出新令人耳目一新呢?
睿智澄明的仕權(quán)顯然無意也無興趣去嘩眾取寵,博人眼球。他只是截取了這些帝王們的某一個側(cè)面、某一項他認(rèn)為值得敘述評點(diǎn)的必要而條分縷析。對周厲王,仕權(quán)就國人暴動的“新聞背后的新聞”進(jìn)行深度解析:厲王在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、政法等方面改革,極大觸動了權(quán)貴資本的利益,導(dǎo)致了所謂的“國人”暴動的生發(fā);凡此種種,仕權(quán)都是精心打撈沉沒的實料,晾干烘焙而后聚焦于一點(diǎn),夾敘夾議,切中肯綮,富有啟發(fā)。
如果說仕權(quán)的選擇截取功夫相當(dāng)了得,那么他的批判意識則更為鮮明犀利。他不是就這些帝王的作為給予沒有來由的膜拜或廉價贊歌,而是不動聲色把這些人物放置在歷史的坐標(biāo)上結(jié)合史實給予恰如其分的評說。
通過時下各類媒體,我們看到了許許多多戲說的帝王故事,對于其中的人物和事件也就是半信半疑。仕權(quán)敘述這些歷史人物和事件發(fā)生的前因后果,特別是對于史料記載的數(shù)量單位和換算方法,有著常人難以企及的考究態(tài)度;同時,作為學(xué)者,仕權(quán)對有關(guān)專家的研究成果都給予了應(yīng)有的尊重與說明。
文章最后提出了防范改革風(fēng)險的解耦之道,那就是必須在凝聚改革共識落實改革措施階段不“裝醒”,在啟動改革方略補(bǔ)充創(chuàng)新能量階段不“裝睡”。這應(yīng)該是《改革的教訓(xùn)》一書除了有趣、有料之外,更重要的“有識”之所在吧。
天使站在廢墟上回望歷史,而歷史不僅僅是一個謎,更是我們的原鄉(xiāng)。培根說,時間本身下正是立志改革者的楷模,它在運(yùn)行中更新了世間的一切。這句話,我們當(dāng)然要辯證地看待,但誰也不會否認(rèn)《改革的教訓(xùn)》這本書對現(xiàn)實的指向性和建設(shè)性,誰又會質(zhì)疑這本書不是“替這個殘酷的世界給自己一記溫柔的棒喝”呢?
研究中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的有人喜歡看吳曉波的《激蕩二千年》和《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》,我想,如果他們讀了《改革的教訓(xùn)》或許會有另外的新的收獲。