兼議《母親的賬單》的家教反思與當下啟示

[摘 要]緣于打工、農務、養殖等瑣事，鄉村小學家長不可能有閑暇時間陪孩子閑聊；作為孩子的母親，即便與孩子朝夕相處，也往往因文化不高、不懂兒童心理，而陷入“給予多、溝通少，重物質、輕精神，看學分、略感悟，批評多、贊語少”的家教誤區。《母親的賬單》一課的當下啟示無疑是多元的，無論是對于父母，還是對于孩子，抑或是家長與孩子之間的溝通，均有其借鑒意義。

[關鍵詞]母親；賬單；家教；反思；啟示

在家長與孩子這對矛盾中，父母在孩子的家庭教育上到底應起到什么作用？尚存哪些缺失需予彌補？掩卷而思，《母親的賬單》一文或有助于人們反思自身的家教問題，并獲益多元啟示。

一、《母親的賬單》的家教反思

1.給予多、溝通少的家教乏術

處身社會轉型期的當下中國農村和城鎮家庭，任何孩子的母親都身負多方面的現實壓力與糾結——文化程度有限，多數初中即輟學務農，高中畢業的不多，依此學歷教育孩子確顯吃力，并非初中生不懂小學生的課，而是對如何引導孩子、兒童教育藝術乏術。因此，許多家庭對孩子的教育僅限于給予多（零花錢）、溝通少（心靈對話）。久之，母子（女）之間的感情逐漸淡化，并代之以一定數額的金錢，母親誤以為教育是老師的責任，與己無關。

2.重物質、輕精神的母愛偏失

不可否認的是，多數孩子的父母自己尚處于溫飽線之列，即便是家境相對好一點的家庭，緣于父母的貧窮體驗或當下勞碌之苦，孩子的母親大多都有這樣的共性心理——自己命不好，苦就苦了，但不能讓孩子再受苦。于是，孩子要什么就給什么，在此循環往復的過程中，母親對孩子的精神引導與契合越來越少，加之孩子的知識不斷增長，母愛逐漸由精神上的影響與引導轉為單一的物質維系，以致有的孩子養成了父母只是取款機的慣性思維。

3.看學分、略感悟的家庭關愛

在一切以分為評判標準的功利性教育觀下，許多家長關心的不是孩子的內心感受、現實糾結，而是學習成績在班級或全學年的排名——每次考試，成績有所進步就高興不已，要么兌現事行承諾的物質獎勵，要么做一頓可口的飯菜，要么帶其到游樂場所痛玩一場；一旦成績下降，姑且不問基于何種原因，只要名次稍往下滑家長的臉就會陰云密布，喋喋不休地數落個沒完，使孩子的心里雪上加霜，這恰是孩子不愿與父母深層交流的原因所在。

4.批評多、贊語少的粗放家教

在家教育藝術中，表揚、鼓勵固然是一種值得肯定的好方式，但問題在于：這一方式并非唯一的有效方式，對于孩子的錯誤行為和思想，家長一經發現或證實就當予以必要的批評，使之錯誤行為立即叫停或知錯就改。可以說，一個合格的母親在孩子的教育上，必須是一個兼通批評與表揚的時機、場合、分寸者，并深諳教育心理學及其內在規律。縱觀批評多、贊語少的粗放型家庭，其孩子的內心大多都有怨氣多、不服管、少親情等倔強的個性。

二、《母親的賬單》的當下啟示

1.無求回報的偉大母愛

母親之于孩子的愛是偉大而無私的，其偉大在于母愛的天性——無論母親自身處境如何、地位如何，即便自身家貧如洗的窘境，但身為孩子的母親也會窮其所有，將唯一可進食的東西，讓自己的孩子吃，而自己卻寧愿餓著肚子，這就是母親的偉大之所。其實，不僅人類如此，動物亦然，作家王宗仁筆下的藏羚羊跪拜一幕，即印證了一只懷孕的母藏羚羊，面對獵人的槍口下，為了肚子里的孩子居然以跪拜的方式，祈求獵人的槍下放生。小彼得的母愛，看似平淡無奇，實則含蓄睿智。

2.孝心培植的童心可塑

兒童尚無定性，猶如一張白紙，可以說底色打什么顏色，其人生也就大致是什么顏色了，即便成人后多少會有一些改變，但底色卻基本上是不會改變的。作為商人的兒子，小彼得在幫大人做事的時候，耳濡目染的一些商業規則，難免在其幼小的童心里產生這樣一個念想——按著父親的商業規則，只要付出了，就理應獲得應有的報酬，自己的這些付出也應收取報酬的。于是，以自己的小聰明給母親寫了一張賬單。彼得的母親，沒當即當眾答復兒子的小心眼，而同樣回了一份賬單。

3.母子溝通的猶須藝術

溝通是人際交往與交流的重要方式，交流的目的意在就某件事情交換想法。交流之初，彼此的想法存有差異在所難免，但基于共同的愿景與目標，只要沒有原則性的問題，最終大多都能夠達成某種默契與共識，尤其是母子（女）之間，更應消除誤會、求同存異。耐人尋味的是，有人誤以為：母子（女）之間還有什么可溝通的？客觀而言，母子（女）之間不僅需要溝通，而且還要勤于溝通、巧妙溝通，絕不是簡單地三言五語就算是溝通了，在原則問題上應取法彼得母親的溝通藝術。

4.孩子成長的漸頓兩悟

佛學有兩個頗耐人深思的詞語——“漸悟”與“頓悟”。所謂“漸悟”，是概指對一件事情的逐漸認識與熟悉，這里有一個由淺入深、不斷提高的過程；而“頓悟”則省去了逐漸認識的過程，頓刻（瞬間）即了悟個中因果等緣由。須知，老師和家長向孩子灌輸的某些觀與理念，孩子不一定都馬上就理解，有的確需要一個慢慢理解、領悟的過程。

5.人世規則的間或殊例

較之別的小伙伴，商人家的小彼得確比別人了解商界，并在幫家里辦事的過程中品味到“等價回報”這一商業規則。然而，就在小彼得深信不疑人間所有行為皆遵此商業規則時，母親從他的帳單里看出了兒子的人生偏差，遂借用兒子的游戲方式，讓小彼得在反思中確認——自己的想法太天真與簡單了，商業規則可以也必須遵從““等價回報”的原則，但在家庭這個親情圈里，尤其是母子（女）之間，面對默然付出、不求回報的母親，自己居然向母親索要勞動報酬？也太羞愧了！

三、結語

聰明、乖巧的小彼得，同當下許多鄉村孩子一樣，既有聰明可愛的一面，也不乏稍有付出就向家長索要回報的一面。對于類似的小要求、小聰明，家長絕不可視而不見、放縱其行，應本著“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的原則，循序善誘、耐心開導，從而奠定善良、正直、品端、感恩的心靈基礎。

參考文獻：

[1]李文東.社會規訓與選擇：近代中國女子教育的家庭性[J].蘭臺世界.2011（19）.

[2]姚紅艷.淺談中國古代家庭教育——家學[J].中國成人教育.2007（11）.

[3]陳鶴琴著.家庭教育[M].華東師范大學出版社，2006.

作者簡介：管金玲（1963—），女，吉林省永吉縣人，大專學歷，研究方向：小學教育。