生活中的巨人

[摘 要]《巨人傳》是法國文藝復興時期小說家拉伯雷創作的多傳本長篇小說，是一部高揚人性、謳歌人性的人文主義偉大杰作，鞭撻了法國16世紀封建社會，是新興資產階級對封建教會統治發出的吶喊，充分體現了人文主義者對人、人性和人的創造力的肯定。我想由本文來討論到底怎樣才能成為生活中的“巨人”。

[關鍵詞]巨人；愛心；努力；自由

一、作者介紹與作品內容介紹

拉伯雷（1495-1553）是法國也是文藝復興時期歐洲最著名的人文主義作家。他出身于律師家庭，當過修士、醫生、學識非常淵博，對哲學、神學、醫學、法律、數學、幾何、天文、地理、植物、考古、音樂、繪畫、民歌都有研究，提出了大腦、神經、肌肉之間的聯系，是植物雌雄性別的第一個發現者。他一生只寫過一部長篇小說《巨人傳》，但就是這一部作品使他成為16世紀法國最重要的作家。

這本書是法國文藝復興時期人文主義作家拉伯雷的杰作，并取材于法國民間傳說故事，主要些巨人國國王格朗古西，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動史。作者借小說主人公卡岡都亞的經歷和言論，以虛擬夸張的手法，鞭撻了舊教育的弊端，表達了人文主義的教育理想。這本書一共分五部，在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學的奇遇，以及卡岡都亞和龐大固埃父子對婚姻問題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠渡重洋，尋訪智慧神瓶的種種奇特經歷。這本書里邊包含了許多東西，天文，地理，氣象，航海等等，簡直史氣象萬千。另外，因為拉伯雷認為“笑是人的本質”，所以，這本書中還有很多笑話，還真讓人令人捧腹不止。在這本書中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對封建神權的嚴厲批判和對人文主義理想的追求全部都融入到此書的各個情節之中，可以說是精彩至極了。

二、文章的教育思想

第一，闡述了一種新的教育自由觀，他要求打破一切壓抑人性的陳規陋習。不論是教會的還是世俗的。他認為，理想的社會由享有完全自由的人所組成，“想做什么，便做什么”是他所推崇的準則，他所主張的自由不同于意大利早期文藝復興的城市自由，而主要是一種個人自由，表現出對個性價值和個人自由的確信。

第二，主張身心并行發展，重視體育。他所列的體育活動的名目非常多，騎馬、擊劍、角力、跑步、游泳、射箭、登山、攀樹等，不一而足。

第三，要求認識所有事物，人應該有廣博的學識。拉伯雷提出了一個包羅萬象的學習知識的范圍，古典語言和著作是學習科目的主體，但拉伯雷引入了自然科目，要求對大自然予以“盡心的研究”。拉伯雷還注重本族語教學，要求日常交往要使用本族語言。

第四，提出了新的學習方法和途徑。拉伯雷對經院主義的繁瑣論證、死記硬背的方法深惡痛絕，要求知識的掌握應建立在理解的基礎上，認為“沒有經過理解的知識等于靈魂的廢物”，他要求采用新的教學方法，使教學與學習的過程輕松愉快，“與其說是一個學生在學習，毋寧說是一個國王在消遣。”書本是知識的一個來源，觀察、談話、游戲、游學、參觀、旅行等也是獲取知識的重要途徑。

《巨人傳》中還有一個閃光的思想便是重視婦女教育。拉伯雷提倡婦女平等、男女平等地接受教育。在德廉美修道院中，不論男女，均是能讀能寫能唱、會多種武器、能講五、六種語言的人。婦女自由地生活在修道院中。即使婦女、也能一窺學術之門，并以此為榮。這些都是與中世紀對婦女的壓制、歧視完全不同的清新的思想。

《巨人傳》作為文學作品，形象地反映出拉伯雷的教育思想。很多新思想僅只停留在描述水平上。同時，在小說中，宗教氣氛也十分濃。這些都是文體與時代的局限性造成的。另一方面誠如著名教育史學家博依德及埃德蒙·金所說，拉伯雷很少關心使其思想適應實踐的要求，因而他對教育工作的直接影響，可能是很小的。

《巨人傳》是文藝復興時代人文主義教育思想的一個形象化的總結，它受到柏拉圖《理想國》及莫爾《烏托邦》的影響比較大。柏拉圖想通過教育培養出哲學王以君臨理想國，而拉伯雷則夢想通過人文主義教育以培養出新型的哲人君王，培養出資產階級的新人。他的思想博大精深。影響十分深遠。正如別林斯基所說：“拉伯雷的作品，代表整整一個歷史時代的精神和意義。”他的作品被公認是世界古典名著之一，在文學史上哺育過像莫里哀、拉封丹、巴爾扎克、雨果等大作家，被譽為像荷馬、莎士比亞、但丁一樣的“母體天才”。他的教育思想反映了新興資產階級對教育的進步要求，對資產階級教育學的發展起過積極的影響，特別是蒙田、盧梭等法國教育思想家受到他的啟發很大。

三、文章的教育啟示

我覺得這本書的特色是其荒誕不經得夸張描寫中所透顯出來的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。這一特色來源于拉伯雷對民間文學傳統的出色繼承和改造。在當代文學研究中。這部作品正以其獨特的藝術魅力引起了越來越大的重視里面有很多優秀的品格值得我們學習，格朗古西，卡岡都亞，龐大固埃這父子三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見識豐厚，并有勇有謀。他們是書中的巨人，但是，從他們的身上，我們更應該學到的是怎樣當個生活中的巨人。

人生是艱苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一場無日無之的斗爭，往往是悲慘的，沒有光華，沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的斗爭。貧窮，日常的煩惱，沉重與愚蠢的勞作，壓在他們身上，無益地消耗著他們的精力，沒有希望，沒有一道歡樂之光，大多數還彼此隔離著，連對患難中的弟兄們一援手的安慰都沒有，他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己；可是有時連最強的人都不免在苦難中蹉跌。

實際上每個人都可以如書中的“巨人”那樣，無論書中以怎樣怪誕的寫法描述巨人們的出生，童年，青年，但不可否認的是格朗古西，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人之所以能成為力大無窮、知識淵博、寬宏大量、熱愛和平的巨人形象，主要源于他們的努力和一顆充滿愛的心。

努力奮斗，璀璨的中華文化在歷史的長河中熠熠生輝，那些高貴的品格激起浪花朵朵，激勵著一輩又一輩前進奮斗。 吳越之戰，戰敗之國的國王勾踐忍辱負重立志報仇，沒有因眼前所面對的苦難放棄富國大志，夜里睡在柴草之上，飯前嘗嘗苦膽的滋味，策勵自己不忘雪恥。經過磨難的身體和心靈，變得愈發強大，三千越兵終吞吳，一洗前恥。 東晉的祖逖、劉琨二人為好友，互相勉勵，為了起義之舉，半夜聽到雞鳴聲就起床舞劍。“圣人”孔子樂于探索鉆研。發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至，強壯筋骨，廢寢忘食，經過時間的歷練，夢想成真。 晉代車胤少時家貧，苦學不倦，夏天以練囊裝螢火蟲照明，夜以繼日地讀書；孫康聰明而好學，家貧無油，冬天常映雪讀書。為自己創造沒有的條件，刻苦發奮，才博士多才。 歷朝歷代的巨人用自身的實際行動闡述著不變的真理：吃得苦中苦，方為人上人。

愛心是對幼者無怨無悔的教化，雖愚鈍無知而不舍； 愛心是對愛人無我無私的忠貞，任山崩海枯而不絕； 愛心是對長輩無日無夜的關懷，雖貧病交加而不棄； 愛心是對祖國無邊無際的眷戀，任顛沛流離而不忘。格朗古西，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人把愛心詮釋得淋淋盡致。愛因斯坦說對于我來說，生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂；左拉說愛是不會老的，它留著的是永恒的火焰與不滅的光輝，世界的存在，就以它為養料；泰戈爾說愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。一個人成就自己可能不是很難，但在成就自己的同時能寬容地看待身邊的人，以愛的眼光看待周圍的世界是不容易的。

四、個人感悟

小說本身便是一部百科全書式的作品，它不僅顯示出作者學識的淵博，更體現了作品的貫穿思想：“使人的靈魂充滿真理、知識和學問。”從開卷卡岡都亞降生式的喊聲“喝呀！喝呀！”，到篇末“神瓶”發出的“喝呀！”的諭示，都強烈地表達了要掙脫精神枷鎖，追求新思想和新知識的熱切愿望。

小說的主人公、父子兩代巨人卡岡都亞和龐大固埃都具有超乎尋常的體魄和力量，在他們身上，拉伯雷表現了人的價值和偉大，他們的身上具有人最寶貴的品質，寬容和愛心。拉伯雷也著重強調了人文之于教育重要作用。他原本聰慧過人，但在自己的不懈努力和接受人文主義教育之后才變成名副其實的“巨人”。而作為年輕人的我們，應該努力去學習做一個生活中的巨人，即使生活中太多的不如意牽絆著我們，但我們也需要自強不息、積極努力的心態，唯獨如此，我們才能不斷取得成功，即使失敗了我們也收獲了經驗，為下一次的成功留下了伏筆。有的人被小小的挫折和壓力打敗；有的人抱著浮躁的心態去追逐名利；有的人面對困難和挑戰止步不前。但是只要擁有強大的內心，就能成為生活中的巨人！