淺議《論語》四則的學修之道及當下啟示

[摘 要]自古及今，但凡學識超群者無不深諳學習目的、學習方法、學習效果等治學規律，并基于古人“齊家、治國、平天下”的胸襟，尤其是數十載如一日地堅持“日三省乎己”，不斷增進自身的德操修養，以期兼達學識廣博、厚德載物之實。欣慰的是，被學界視為儒家經典的《語論》，歷經“文革”之劫重新回歸國學的原本之位。長春版六年級《論語》四則，即為孔子論述學習態度、學習方法及修身做人的精華要語。

[關鍵詞]論語；四則；治學之道；啟示

一、鄉村小學生治學修養的共性缺失

處身溫飽線的鄉村小學生，其家庭條件、文化氛圍、社會環境遠不及城市同齡人。基于現實的諸多差異，他們在治學與修養方面普遍存在著如下共性缺失：

1.學習目的不盡明確

小學一二年學生的思維尚處啟蒙階段，加之智力發育遲緩、啟蒙教育滯后等成因，許多成績不佳的學生，自己毫無笨鳥先飛早入林的意識與想法，照樣隨波逐流、甘居人后。然而，絕非個例的是，此類后進生中仍有一朝頓悟，便超乎想象地發憤讀書、成績扶搖直上者，并以優異的成績考入理想的高校。某成功人士曾感慨地說：“我小學三年級才明白原來學習不是為了別人的人生道理，遂發憤讀書，且成績越來越好。”

2.學習動力普遍不足

一個人的學習動力使然于遠大的理想，亦即“我的夢”，夢想遠大，學習的內動力就越大。然而，在夢想遠非現實的當下，許多偏遠鄉村的小學生的夢想，卻是局外人無法感知的。緣于嚴峻的生活壓力，許多學生普遍有兩怕：一是怕考上大學后家里無錢繼續供自己讀書；二是怕考不上大學白花父母的血汗錢，不如混幾年就務農，當一名打工仔也不一定比大學生差多少。因此，早期農村孩子的發憤精神幾近消失了。

3.學習方法有待改進

學習方法正確與否關乎學習效果，對于多數小學生而言，自悟的有效學習方法尚未形成，只能依賴于老師的引導。問題是許多課時多的老師，自己手里的一堆課務尚需逐一完成，哪還有時間專門向學生講授學習方法？況且，各學科的學習規律與要求不同，誰有各科均能用得上的學習方法？以筆者多年的教學實踐，除了端正學習態度、刻苦學習之外，具體的方法只能是因人而異、揚長避短、讀懂教材，別無良策。

4.貪戀玩樂心不在焉

在網絡業已普及到偏遠鄉村的當下，沉迷于網絡游戲的小學生絕非個別。作為學校和老師，盡管再三向學生和家長重述網絡游戲的負面影響，但仍有人認為網絡游戲有助于開發孩子的智力，只要把握有度即可。話雖如此，但對于難以自控的小學生來說，一旦沉迷于網絡游戲，便難以自控其度和分寸了。實踐印證，即便是那些品學兼優的學生，只要一沉迷網絡游戲，也就難以自拔和自控了，學習也就心不在焉了。

二、論語》四則的學修之道及啟示

給小學生講《論語》，并要求其舉一反三確顯得有些苛刻；如能以故事的方式將《論語》中的部分話題，逐一講給小學生，必定令他們興趣大增、深悟其理。

1.溫古知新，反復閱讀終有益

孔子的“學而時習之，不亦說乎？”意指學習需要不斷復習才能掌握。學過的東西，為何要反復地學呢？其意義有三：一是強化記憶；二是書讀百遍，其意自現；三是反復咀嚼、品味，必有新的感悟與啟示。以毛澤東反復讀《水滸傳》為例，別人讀《水滸傳》一般都只是看看熱鬧，而毛澤東則通過研究一些故事情節，悟出道理，將其引伸，借鑒。就此而言，讀書人概分兩類：一是僅限于書中內容；二是悟書，不僅知道書上寫一些什么，還能從中悟出與書里內容相關聯的哲理、奧妙。

2.汲人之長，擇其善者而從之

“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”意指幾個人在一起同行，這幾個人里必定有一個可以做我的老師！”怎么學呢？無非見到好的東西就跟他學，見到不好的東西就在心中警戒自己，免犯同樣的錯誤。孔子的汲人之長和擇其善者而從之，是做學問的又一途徑——除了書本，還應向他人學習。向他人學習，即誠心拜師、學師之長、容師之短。毛澤東在撰寫游擊戰爭的戰略戰術之前，曾就困惑的一些問題向郭化若等人請教，直至窮盡所眾智，才最終動筆成文。

3.既學又思，最忌思與學脫節

四則中有句：“學而不思則罔，思而不學則殆。”就此，孔子曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”大意是我曾為了某一件事情，每天連飯都不吃，連覺也不睡，天天在那兒冥想，哪知，如此勞心費神，結果卻是毫無收益——徒思無益，不如學習。學習貴在既學又思，學而不思或思而不學，皆是為學之大忌。如能在小學生階段就讓學生感悟到這一讀書秘訣，無疑對其以后的讀書學習大有裨益。誠然，這里有個年齡與閱歷的問題，閱歷、視野到了，學思也就同步了。

4.善于聯想，要舉一反三悟透

讀書不應過目了之，而應在過目的過程中留有自己的聯想與深層思考，這樣才不至于讀過了卻毫無收獲。毛澤東收到《魯迅全集》后，把書放在辦公桌旁。盡管戰事忙碌，但他總是忙中偷閑，在低矮的窯洞里秉燭夜讀。讀時常用在書上圈圈劃劃，一邊讀，一邊劃，文章讀完了，書上也劃滿了直線、曲線、圈圈、點點、問號等符號和標志；并留下一些簡明的批語。從中不難看出，毛澤東讀書時總要在書上留下符號和標志，亦為邊讀邊思考的印痕，可見善于聯想、舉一反三確為良法之一。

5.強調修己，要不斷戰勝自己

古往今來，“自天子以至于庶人，皆以修身為本。”為何修身？修身乃人生之本，是齊家、治國和平天下的基礎與前提。在儒家眼里，修身就是正己正人的過程。人只有先正己，然后才能正人——“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

三、結語

孔子的治學之道，雖貌似時過境遷、猶如古董，但僅就治學之道而言，仍不失耐人深思、給人啟示的現實意義。小學老師，如能領會、悟透《論語》四則，并循序善誘于學生，必裨益于各學科的教學。

參考文獻：

[1]高奇.孔子論“師德”[J].教育與職業，1988（10）.

[2]王榮德.孔子的人格教育思想及其現代價值[J].湖州師范學院學報，2003（02）.

[3]馬新春.論孔子的修己之道[D].西北師范大學，2008.

作者簡介：邱金霞（1964—），女，吉林省永吉縣人，大專學歷，研究方向：小學教育。