書(shū)法斷想

書(shū)法是一種線條造型藝術(shù)，重視用筆用墨，重視線條。書(shū)法創(chuàng)作的最高境界，應(yīng)該是真正從對(duì)漢字、線條、毛筆的關(guān)注中解放出來(lái)，淋漓盡致地表現(xiàn)出書(shū)法家的思想感情。王羲之在創(chuàng)作《蘭亭序》時(shí)，心飄云物外，筆隨心靈揮灑，他已經(jīng)完全將情、神、意融為一體，達(dá)到了一個(gè)全新的境界，找到了氣韻的歸宿。“氣是韻的本體和生命，韻是氣的特征。”優(yōu)秀的書(shū)法家常常能從自然界和社會(huì)生活的美好事物中不經(jīng)意地找到營(yíng)造氣韻的條件，從而使主體意識(shí)得以刺激，進(jìn)而達(dá)到心物合一的境界，并通過(guò)二級(jí)移情作用，即書(shū)法家對(duì)世界的感悟和感悟的外部表現(xiàn)，使書(shū)法家的思想、情感、意志附加于本來(lái)沒(méi)有生命的線條之上，表現(xiàn)出書(shū)法家內(nèi)心想要表達(dá)的意蘊(yùn)?！短m亭序》如此，被稱為“天下第二行書(shū)”的顏真卿《祭侄稿》也是情意閃現(xiàn)?！都乐陡濉繁环Q為“悲壯的交響詩(shī)”，欣賞此作的人無(wú)不被其悲而壯的氣氛所感染。此時(shí)，書(shū)法已經(jīng)完成了氣韻的創(chuàng)造，呈現(xiàn)出了勃勃的生命之氣，將觀者帶入其所創(chuàng)造的境界之中。

書(shū)法作品氣韻境界的創(chuàng)造包含著筆墨線條的創(chuàng)造、心物合一和無(wú)物之象。筆墨線條的創(chuàng)造是意境的表現(xiàn)形式，書(shū)法家要在熟練而深刻地掌握書(shū)法技法之后，才能創(chuàng)造出氣韻生動(dòng)的線條造型和墨象。心物合一則把書(shū)法的形式美同書(shū)法家的思想感情、審美趣味結(jié)合起來(lái)，王羲之《蘭亭序》中體現(xiàn)的自然、恬淡之氣，正是他隨順自然、不滯于物的思想外化。無(wú)形之象則要求書(shū)法家從線條中解放出來(lái)，忘掉線條，表現(xiàn)領(lǐng)悟到的超越線條的精神境界，達(dá)到高度的自然。在大唐書(shū)法一派講究“法度”的環(huán)境下，張旭創(chuàng)立了“漫天飛舞”的狂草，他“嗜酒，每大醉呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書(shū)，既醒自視以為神，不可復(fù)得也”。這樣的創(chuàng)作方式，不正是書(shū)法追求的最高境界嗎？