書法要“四看”

王三五，中國書法家協會會員，浙江省書協創作委員，寧波市書畫研究會副會長，寧波工程學院客座教授，奉化市書協主席，錦溪書畫院院長，奉化市岳林街道財政所所長。

書法作品曾榮獲中國書協主辦的全國第五屆書法百家精品展精品獎（書法十杰）、全國首屆“瘞鶴銘獎”書法大展優秀作品獎（最高獎）、全國首屆“烏海杯”書法大展優秀作品獎（最高獎）、全國首屆“趙孟頫獎”書法大展優秀作品獎（最高獎）等。

書法不是簡單地寫字，不能只求美觀了事，它是一種藝術，更是一種文化。于此，書法評審不是評“是否好看”，而是評“是否耐看”，具體評審筆者認為要做到“四看”。

一看歷史性。中國書法幾千年的歷史演變相繼造就了篆書、隸書、草書、行書、楷書等五種書體，篆有甲骨、大篆、小篆之分，隸有秦隸、漢隸、清隸之分，草有章草、小草、大草、狂草之分，行有行楷、行草之分，楷有魏楷、唐楷、小楷之別。篆、隸、草、行、楷等五種書體的延續性和演變性，告訴我們其“繼承因子”的存在，五體之間既有聯系又有區別，共同構成了不可分割的書法整體。中國書法的源遠流長，告訴我們其“歷史性”的存在，我們只有用繼承的辦法才能做到“把根留住”， 否則就是無源之水、無本之木。歷史上出現了許多著名的書法家，如晉朝的王羲之、王獻之，唐朝的張旭、懷素，宋朝的蘇東坡、黃庭堅，明清的黃道周、王鐸等等，他們都是在繼承前人的基礎上開創一代書風，從而成為我們這一代的傳統。傳統是歷史留給我們的取之不盡、用之不竭的寶藏，我們學任何一種書體，都離不開傳統書法的觀照，只有扎根傳統，深入傳統，才能避免偏離書法本體。

二看技巧性。書法的技巧性可以檢驗臨帖水平的高低，也可以檢驗創作水平的高低。書法的技巧性有提、按、頓、挫、中鋒、側鋒、藏鋒、逆鋒、回鋒、絞轉等用筆技巧，也有筆、墨、紙、硯等工具材料性能的運用技巧。這主要還是從形狀、方向、質感、力度、距離等方面的變化去表現。于此，我們評審書法的技巧性時，既要關注筆畫之形狀、方向、質感、力度處理得如何，又要關注字形、字勢、線距、字距、行距、邊距等處理得怎樣。

三看文化性。漢字作為中國文化的特殊產物，是書法創作的載體;古代詩詞文賦作為中國文化的寶藏，是書法創作的重要內容;儒家、道家思想作為中國文化的經典，更是書法創作的理論依據。

“天人合一”這種思想要求書法“通自然，得天趣”，“不落斧鑿痕跡”，反對矯揉造作。在書法藝術中，王羲之《蘭亭序》和顏真卿《祭侄文稿》分別被評為天下第一、第二行書，人們特別贊賞其“天真馨露”，即是真性情的自然表現。“通自然，得天趣”，流露真性情，是書法創作中很高的境界。評審書法時，我們如果看到某件作品寫得輕松隨意，而筆墨功夫很差，那就不是“天人合一”。我們要評的是藝術、是功夫、是本領，一切藝術創造要達到“天人合一”的境界，只能是苦練的結果。

四看個性。就個體而言，書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發，懷抱的展示，有道是“書為心畫”。書法人最后要追求的就是個性，即所謂“人無我有、人有我優、人優我新”者是也?？v向是與古人相比，確實要不一樣，確實要有特別之處;橫向是與現代人相比，也要拉開距離，不能“人云亦云”。如果對整個書法史一點也不了解或者了解不深、研究不透，以模仿性作品而沾沾自喜，那就沒有資格說我們的作品已經達到“前無古人”;如果我們所寫的都是些“千人一面”的流行書風，那就沒有資格說我們的作品已經達到“現無今人”。