國學經典

國學經典如何轉為語文能力

讀國學，誦經典，為的是譜寫華美篇章：一是文學篇章；一是人生篇章。有文學美，才有人生美，這是方向問題。二則是技巧問題。數千年文化的裝備，不能裝備成書柜、書蟲，要裝備成才俊，裝備成于現代有用的人才。如何轉化，大有文章可做。

文辭不是為了炫耀，要學遣詞造句

古典文學之美，其一在于詞句之精煉，語言之精美，例如成語就是一個明顯的范例。然而，我們現代人要掌握成語，未必要通過學習文言文，例如“豁然開朗”，未必要通過閱讀《桃花源記》來掌握，例如“搖尾乞憐”，未必要通過閱讀韓愈的文章來學習。至于炫耀別人不知道的生僻詞，作為專業研究則可，但作為語文素養，則無必要。

我們學習經典，學的不是現成的詞句，而是學習如何遣詞造句。如《醉翁亭記》，我們學的不是貫穿始終的虛詞“也”，也不是“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰”這樣現成的句子，而是領會此文一氣呵成，但其中又曲折變化的句式。歐陽修用的是“也”統領全文的句子，我們學到的是用一個關鍵詞統領全文，而未必是撿起這個“也”字塞到我們的文章里面。運用之妙，在乎一心。

體會立意與表達，有助于寫深度好文

國學名篇，不只是文辭優美動人，統領這一切的，還有其立意的高遠。然而，經典作品的高超立意技巧，又如何能轉為現代語文素養呢？筆者認為：一方面是從熟悉作品入手；另一個關鍵因素就是教師的傳授。教學者在傳授文言文時，最好能明白兩件事：一者明白字句是怎么回事；另一方面更要明白字句后面是怎么回事。古人著此文，立此意，是怎么來的？立意是從歷史材料里來的，以史實為基礎，它不是一個答案而已，而是有血有肉的生命體。

教學者對立意有了感性的體會后，還要能類比、聯想。經典要鮮活，就在于與現實的聯系，畢竟先秦和現代的生活有一定的隔膜，要使立意能讓現代人認同，就得和現在的事情掛鉤，進行合理的類比。諸侯國之間的外交辭令，可以和當今的談判，乃至個人的爭辯類比；諸侯國之間的爭斗，也可以與當今的商業競爭策略進行類比，尤其是當今具有傳奇色彩的商業競爭。通過熟悉的社會現象，讓古人的立意也變得熟悉，誠所謂“古今一也”。

熟悉文章結構，表層文脈和深層情懷的不同功用

學習經典，想盡快轉化為現代寫作能力，其中包括應試作文，比較適用的教材應該是《古文觀止》和《孟子》里的名篇。這些文章結構完整，立論明確，和現代學生作文能對接，同時又奇想迭出，出人意表，也能讓學生腦洞大開，啟發奇思妙想。其實《古文觀止》的編者之一吳楚材就是一位經常琢磨考場作文的讀書人，“工舉業”，因此他選擇的文章偏重“策論”，很注重實用性。

這些從先秦到唐宋，乃至明朝的好文，不得不讀，怎么讀才有用？理性與感性并重是上策。

現代語文教學，對于文言文教學，側重理性分析，注釋字句，分析語法，掌握結構。諸如《岳陽樓記》，一般這樣分析：首述寫作緣起，接著寫洞庭概景，再到洞庭陰晴之景，以及陰晴之景觸發的不同情緒，進而轉到“不以物喜，不以己悲”，最后升華到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

然而，課堂上能分析出來的文章結構，是表層文脈，是一層皮毛，還有一層更深的文脈——那就是在文字背后跳動的作者那一顆火熱的心、那跌宕的情感和那高遠的情懷。這種文脈，需要反復熟讀文本，以及掌握相關的周邊知識，才能掌握。這種閱讀，是觸及作者生命深處的閱讀。最靠譜的文學能量，往往來自于此。

寫文章是件藝術活兒，要有感覺，而這種感覺，既來自理性分析，也來自感性體驗，最終來自于理性分析基礎上的感性體驗，完成從形到神的升級。因此，國學經典，一定要熟，熟悉結構，熟讀精髓。

（來源：安陽晚報）