試論文化對物質(zhì)文明建設(shè)的作用

黨的十一屆三中全會以來，在改革、開放搞活方針指引下，人們的物質(zhì)文化生活不斷提高。“在改革開放和現(xiàn)代化進程中，必須始終不渝地堅持兩手抓，兩手都要硬的方針，加強社會主義精神文明建設(shè)”（八屆全國人民代會三次會議《關(guān)于政府工作報告的決議》）。這里強調(diào)的“兩手抓，兩手都要硬”是指精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)，而文化建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)和整個社會文明建設(shè)的一個分支系統(tǒng)，即建設(shè)有中國特色的社會主義的整個系統(tǒng)工程的分工程，故務(wù)必不能放松文化建設(shè)。辯證唯物主義認為：意識是自然界的產(chǎn)物，也是社會的產(chǎn)物。“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”（《馬克思恩格斯選集》第一卷35頁）。在人類社會發(fā)展的整個進程中，文化作為社會意識形態(tài)領(lǐng)域的重要組成部分，是隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展的，同時又給予社會物質(zhì)生產(chǎn)以巨大的影響和作用。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，一切意識現(xiàn)象都來源于客觀世界，不同的社會形態(tài)會產(chǎn)生不同的意識，社會主義國家的物質(zhì)基礎(chǔ)決定了社會主義意識形態(tài)的產(chǎn)生。反而言之，意識對物質(zhì)又具有能動作用，它能夠能動地指導(dǎo)人們的實踐活動，并通過實踐活動來改造世界，那么社會主義意識形態(tài)也能促進社會主義物質(zhì)發(fā)展。社會主義文化作為社會主義意識形態(tài)的重要組成部分，自然能作用于社會主義物質(zhì)發(fā)展，對社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和社會發(fā)展起著推動作用。

大文化概念的領(lǐng)域是極為廣泛的，囊括教育科技，文學(xué)藝術(shù)，新聞出版，群眾文化，廣播影視，圖書文博等。諸如此類的均系意識范疇。

文化科學(xué)知識是人類對客觀物質(zhì)世界的總結(jié)和反映，是人類智慧的結(jié)晶，是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，是創(chuàng)造，發(fā)展未來社會的起點和強大動力。“要充分認識科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大力量”（江澤明同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立70周年大會上的講話）。一項重大科學(xué)技術(shù)發(fā)展，常常把整個社會向前推進一大步。西南農(nóng)業(yè)大學(xué)候光烔教授發(fā)明的水稻半旱式田間作梗栽培技術(shù)，將水稻畝產(chǎn)由幾百斤增長到一千多斤，所產(chǎn)生的物質(zhì)效應(yīng)是無法計量的。諸如雜交水稻、雜交玉米等良種的培育成功，無疑的使全國糧食產(chǎn)量空前地登峰造極，無可異議，科技推動了物質(zhì)發(fā)展。文化的發(fā)展，必然帶來生產(chǎn)力的革命，人類社會生產(chǎn)力出現(xiàn)的三次大飛躍，無一不與文化的發(fā)展相聯(lián)系。一是文字的產(chǎn)生與印刷術(shù)的發(fā)明促進了生產(chǎn)力由石器時代過渡到了鐵器時代；二是電通訊的成功發(fā)明使生產(chǎn)力進入了蒸汽時代和電力時代；三是電子計算機的出現(xiàn)以及它與電通訊、光通訊結(jié)合，生產(chǎn)力才可能發(fā)展到電子時代。由此可見，文化是社會進步的標記，也是人類社會進步的工具和動力。隨著社會飛躍而發(fā)展了的文化又進一步創(chuàng)造了社會物質(zhì)財富，故文化是物質(zhì)文明發(fā)展的強大動力。

文化出人才。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。當今世界的激烈競爭，說穿了就是人才的競爭。“教育出人才”已是眾所周知并一致公認，然而，“文化出人才”相當一些人還不很理解。江澤明同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會上強調(diào)指出；“我們一定要最大限度發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用，尊重知識，尊重人才，更加自覺地把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，采取有力措施，把科研成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力”。正因如此，一些經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)和企業(yè)不惜重金聘請專家，學(xué)者，為其繁榮興盛出謀劃策，迅猛地推動了物質(zhì)建設(shè)發(fā)展。中國首戶大邱莊昔日有兩道窮根：一是土地鹽堿，二是文化落后。因而以窮稱著于世。“寧吃三年糠，有女不嫁大邱莊。”一九七七年，大邱莊的窮“光棍”竟有252人。為擺脫困境，大邱莊人膽招賢，“三顧茅廬”聘請蒯大富，并從各地請來專家，教授、工程師1600名共謀發(fā)展大業(yè)，具有淵博文化知識的 科技人員便各顯神通。大邱莊有3個人種地，他們種地4000畝，畝產(chǎn)噸糧，舉世馳名。他們?nèi)绱烁弋a(chǎn)，靠的就是文化知識、科學(xué)技術(shù)。除了這三個種田人都是高級農(nóng)藝師外，在他們的背后還有一支240名專家、教授組成的“農(nóng)業(yè)顧問團”。1992年，大邱莊年戶值45億元，成為“中國第一村”。當記者采訪提問“人們覺得大邱莊如此發(fā)展程度是個迷”時，大邱莊人回答很忠懇，“科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力，也是發(fā)展經(jīng)濟、真正致富的動力。科學(xué)致富，人才致富，是我們大邱莊致富的翅膀”。可見。創(chuàng)造物質(zhì)財富的是人才，而人才的裝備全靠文化知識、科學(xué)技術(shù)。以此說明，文化能推動社會進步和物質(zhì)文明建設(shè)。

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展，文化市場的出現(xiàn)，為文化自身價值的實現(xiàn)，開拓了更為廣闊的前景。一幅精致的文藝復(fù)興時期的油畫能值幾百萬美元。

文化獨特的教育娛樂功能也是物質(zhì)生產(chǎn)的強大動力。文化領(lǐng)域中的群眾文化及群眾文化娛樂活動是直接從客觀現(xiàn)實生活中吸取營養(yǎng)而創(chuàng)造出的直觀的藝術(shù)形態(tài)。它帶著濃厚的泥土的馨香、質(zhì)樸、真實、親切，因而人們?nèi)菀赘鶕?jù)自己對生活的體驗領(lǐng)悟其中的美、產(chǎn)生情感共鳴，得到審美愉悅，受到審美教育。形式多樣的群眾文化娛樂活動使人民群眾在從事勞動工作之余能夠得到有益身心健康，以利消除疲勞，恢復(fù)體力，煥發(fā)就精神，陶冶情操，產(chǎn)生改造自然、進行物質(zhì)生產(chǎn)的力量。在這一方面，中共中央早在1981年《關(guān)于關(guān)心人民群眾文化生活的指示》中已作過精辟的闡述。使“人民群眾能夠享受豐富多彩、高尚健康、振奮精神的文化生活，也是高度文明的一個重要標志“。既然群眾文化活動能給予人們一種奮發(fā)向上的精神力量，能使人民群眾從繁重的勞動、工作中解脫出來感受到愉悅，達到消除疲勞、恢復(fù)精力、產(chǎn)生再生產(chǎn)力量的效能，那么，我們不能不說群眾文化及群眾文化活動對物質(zhì)再生產(chǎn)能起強大的推動作用。