當(dāng)前高校消費(fèi)觀教育的目標(biāo)探析

摘 要：教育目標(biāo)是教育活動的向?qū)В墙逃樌_展的重要指針。當(dāng)前，和高校思想政治教育的其他內(nèi)容相比，消費(fèi)觀教育無疑是一個(gè)新型的教育內(nèi)容。由于國內(nèi)高校開展消費(fèi)觀教育的時(shí)間不長，經(jīng)驗(yàn)不足，在教育的諸多方面都存在認(rèn)識誤區(qū)。很多高校在開展消費(fèi)觀教育時(shí)，將教育目標(biāo)簡單地理解為節(jié)儉消費(fèi)或完全不消費(fèi)，使教育走向了極端。事實(shí)上，教育目標(biāo)的設(shè)定除了要立足國情和大學(xué)生的實(shí)際，還要體現(xiàn)時(shí)代特色。

關(guān)鍵詞：高校消費(fèi)觀教育；時(shí)代特色；適度消費(fèi)

在很多人的觀念中，消費(fèi)是個(gè)人和家庭領(lǐng)域的私事，與他人無關(guān)，但是，消費(fèi)作為一種社會行為，總是在一定的社會環(huán)境中進(jìn)行的，與社會中的其他個(gè)體或組織產(chǎn)生各種關(guān)系，并產(chǎn)生不同性質(zhì)的社會后果。因此，通過消費(fèi)觀教育引導(dǎo)人們的消費(fèi)行為是非常必要的。然而，怎樣的消費(fèi)觀才是應(yīng)該提倡的，各大高校還存在一些認(rèn)識誤區(qū)，很多高校把消費(fèi)觀教育的任務(wù)和目標(biāo)簡單理解為節(jié)儉消費(fèi)或不消費(fèi)，在教育開展中走向了極端。

筆者認(rèn)為，科學(xué)、合理、正確的消費(fèi)觀不是片面強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，而是既要立足于國家發(fā)展和學(xué)生實(shí)際，又要體現(xiàn)時(shí)代特色。具體包括以下幾方面的內(nèi)容。

一、適度消費(fèi)觀

適度消費(fèi)觀是介于節(jié)儉消費(fèi)觀和奢侈消費(fèi)觀之間的一種消費(fèi)觀念，它主張?jiān)谙M(fèi)中既不過分節(jié)儉，也不奢華靡費(fèi)。適度消費(fèi)觀講究平衡原則，它能使人的消費(fèi)始終保持在適度的界限之內(nèi)，從而達(dá)到理想的、合理的狀態(tài)。

合理消費(fèi)具有三層含義：一是等于或接近于社會平均消費(fèi)水平；二是與個(gè)人收入、財(cái)力相適應(yīng)；三是在資源的社會供給量為既定條件下，不過多地占用或消耗該種資源。而適度消費(fèi)對于社會和個(gè)人而言有不同的含義。對國家來說，適度消費(fèi)就是消費(fèi)要與一國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)；而就個(gè)人而言，我們可以把適度消費(fèi)觀的“度”歸結(jié)為三方面的內(nèi)容：一是個(gè)人需求的限度；二是個(gè)人支付的限度，三是自然承載的限度。

1.適度消費(fèi)觀并不否定個(gè)體需要，而是主張這種滿足必須保持在個(gè)人必要消費(fèi)范圍之內(nèi)。消費(fèi)行為是基于需要的滿足還是欲望的追隨，是區(qū)分適度消費(fèi)和消費(fèi)主義的主要依據(jù)。當(dāng)消費(fèi)行為的意義不止于生理層面，還包括符號層面時(shí)，需要便開始向欲望轉(zhuǎn)變。比如，吃飯不是為了填飽肚子，穿衣不是為了遮體防寒，住房不是為了有個(gè)安身之所，汽車不是為了代步……生理層面的滿足在數(shù)量上對物質(zhì)的消耗是有限的，而符號層面的滿足則會造成人、財(cái)、物的極度浪費(fèi)。大學(xué)教育的根本目的是要培養(yǎng)專業(yè)過硬、品格優(yōu)良的高素質(zhì)人才，在日常消費(fèi)中，基本衣食住行需要和基本發(fā)展需要的滿足已經(jīng)能保證大學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活的正常進(jìn)行，奢侈消費(fèi)、攀比消費(fèi)、炫富消費(fèi)等消費(fèi)主義行為對大學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步無益，也不利于良好品格的養(yǎng)成。為此，大學(xué)生應(yīng)該把精力、財(cái)力和關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)習(xí)和提高自身能力上，而不是放在消費(fèi)上。

2.適度消費(fèi)觀要求消費(fèi)必須在個(gè)人經(jīng)濟(jì)能力能夠支付的范圍之內(nèi)，反對超前消費(fèi)和負(fù)債消費(fèi)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，超前消費(fèi)和負(fù)債消費(fèi)能在一定程度上促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但這兩種消費(fèi)方式并不適合大學(xué)生，因?yàn)檫@兩種方式都必須承擔(dān)無力償還借款的風(fēng)險(xiǎn)。大學(xué)生的生活費(fèi)主要源自父母，寅吃卯糧，提前消費(fèi)，先享受后還款，最終還款的希望還是寄托在父母身上，這其實(shí)是對父母辛勤勞動的不珍惜和不尊重。某些大學(xué)生因?yàn)閾?dān)憂父母責(zé)怪，向父母隱瞞借款消費(fèi)的事實(shí)，獨(dú)自一人承擔(dān)還款義務(wù)，由此導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降者有之，走上犯罪道路者有之。可見，超越自身經(jīng)濟(jì)能力的消費(fèi)，不僅會加重家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也極易導(dǎo)致個(gè)體的發(fā)展受阻和道德滑坡，不利于大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)生作為成年人，在消費(fèi)上要有自己的主張，量力而行，不盲目攀比，不講究奢華。要懂得金錢的來之不易，珍惜財(cái)富，做好消費(fèi)規(guī)劃，合理使用每一筆錢。

3.適度消費(fèi)還要求在消費(fèi)中要有環(huán)保意識，堅(jiān)持綠色消費(fèi)和可持續(xù)消費(fèi)。自然資源并非取之不盡、用之不竭的法寶，它的有限性要求我們在消費(fèi)時(shí)順應(yīng)自然規(guī)律，注意節(jié)約資源，向自然的索取不能超越自然承載的限度。這也是人與自然和諧共處的基本法則。大學(xué)生作為受過高等教育的知識分子，更要承擔(dān)起保護(hù)自然、維持生態(tài)平衡、造福人類的重任。在消費(fèi)時(shí)最大限度地降低資源的損耗，盡量選用可循環(huán)再利用的產(chǎn)品，不貪圖眼前便利而使用一次性用品，要注意對垃圾進(jìn)行分類投放，不追求消費(fèi)品絕對數(shù)量增長而導(dǎo)致資源浪費(fèi)，不購買過度包裝產(chǎn)品。

二、理性消費(fèi)觀

人的理性是人和動物的本質(zhì)區(qū)別。人的理性體現(xiàn)在人的思考力和自制力上。理性消費(fèi)觀包括以下幾方面內(nèi)容。

1.在消費(fèi)中能堅(jiān)持自己的原則，有強(qiáng)大的獨(dú)立意識和自制力，不盲目跟風(fēng)，也不一味模仿他人，而是從個(gè)人實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己的產(chǎn)品，有計(jì)劃地進(jìn)行消費(fèi)。自卑、羨慕、虛榮、攀比、從眾等各種消費(fèi)心理都是導(dǎo)致人類非理性消費(fèi)的直接原因。一個(gè)持有理性消費(fèi)觀的人在消費(fèi)中總能找準(zhǔn)自己的位置，堅(jiān)持自己的見解，明白自己的所需所求，不逞一時(shí)之快，不盲目隨大流。在消費(fèi)中不攀比、不擺闊，堅(jiān)持舒適而不奢靡、享受而不揮霍的消費(fèi)原則。

2.在消費(fèi)過程中能保持情緒穩(wěn)定，避免情感因素的干擾，控制情感沖動，避免消費(fèi)成癮，杜絕情緒性消費(fèi)。一個(gè)理智消費(fèi)的人不會讓情感主宰自己的消費(fèi)行為，不會借助消費(fèi)宣泄自己的不良情緒，不會因無聊、空虛、心血來潮、一時(shí)沖動等即時(shí)性的情感因素而購買自己并不真正需要，買來后又后悔不已的東西。一個(gè)理性的人在消費(fèi)前會反復(fù)問自己購買商品的原因何在？自己目前是否已有類似或者相同的商品？商品買來后能否馬上派上用場，還是會被丟棄一邊？商品的使用期限有多久？是否有更適合的商品可替代？而不是單純地“想買就買”的任性消費(fèi)。

3.能準(zhǔn)確區(qū)分真實(shí)需求和虛假需要。出于真實(shí)需求的消費(fèi)指向商品的使用價(jià)值，而出于虛假需求的消費(fèi)則指向商品的符號價(jià)值。在大眾媒介的時(shí)代，廣告所展現(xiàn)的符號價(jià)值無時(shí)無刻不在喚起人們的消費(fèi)欲求；折扣、降價(jià)、有買有送等促銷廣告總是能牽動人的神經(jīng)，勾起人的消費(fèi)欲望。理性消費(fèi)的人不會在物欲橫流的世界中迷失自己，他們總能分辨哪些是對自己有用、值得購買的商品，哪些商品只是商家迷惑消費(fèi)者的噓頭，實(shí)際并無多少價(jià)值。理智使他們戰(zhàn)勝了內(nèi)心那份短暫的消費(fèi)沖動，沒有拜倒在符號消費(fèi)之下，也沒有因貪便宜而成為“購物狂”。

三、簡約消費(fèi)觀

在消費(fèi)主義盛行的西方社會，有一批“不消費(fèi)主義者”。他們倡導(dǎo)簡約生活，不消費(fèi)、不吃肉、不開車、不上班，在超市下架物品中翻撿物品度日，甚至在垃圾堆里尋求物品為生。他們用他人廢棄的物品來維持基本生活，用自己獨(dú)特的方式印證不踐行消費(fèi)主義也能活下去。雖然他們對抗消費(fèi)主義的做法太極端，但他們反對浪費(fèi)、關(guān)注環(huán)保和崇尚簡約的消費(fèi)觀念和生活態(tài)度卻值得鼓勵和提倡。

在中國，也有一群主張簡約消費(fèi)的人。他們中的很多人并不貧窮，不少人甚至稱得上富有，但他們不會用財(cái)富購買很多人傾慕的物質(zhì)，而是購買“簡單”。他們向往淳樸生活，主張一切從簡，從極少的物質(zhì)消費(fèi)中尋求生活的本真快樂。

簡約消費(fèi)不是不消費(fèi)，也不是刻意節(jié)儉，它的實(shí)質(zhì)是用純粹、詩意的方式滿足人類的心理需求，是一種體現(xiàn)人性化的消費(fèi)觀念和生活方式。它至少具有以下幾方面內(nèi)容。

1.簡化物質(zhì)。要做到簡化物質(zhì)，根本的是要明確自己的真實(shí)需求。在購買物品時(shí)反復(fù)問自己：“我真的需要這樣?xùn)|西嗎？還是僅僅因?yàn)槠渌蛭蚁Ｍ麚碛兴俊痹谏钪幸屛镔|(zhì)的使用最少化，就要做到在需要物品的時(shí)候才去購買，不囤積物品；要用質(zhì)量好、經(jīng)久耐用的物品替代使用周期短的一般物品，減少物品浪費(fèi)；還要盡量購買功能齊全的產(chǎn)品替代單一功能的產(chǎn)品，避免物品的重復(fù)購買和使用；選用可以重復(fù)使用的商品，不用一次性用品；同時(shí)，還要讓物質(zhì)的效用最大化，買到的物品要充分使用。

2.簡化欲望。要了解自己的真實(shí)想法和需求，不隨波逐流，不追趕所謂的時(shí)髦，不盲目跟風(fēng)，把自己的金錢、時(shí)間和精力用在最迫切的欲望上。不追逐物品的符號意義，不靠物質(zhì)攀比，要把更多的欲望留給精神，而不是物質(zhì)。

3.簡化生活。簡化生活是簡化欲望的根本目的。要放慢生活節(jié)奏，打斷物質(zhì)和生活幸福之間的關(guān)聯(lián)，擯棄貪婪的物欲，把對物質(zhì)的依賴降到最低。要擺脫物質(zhì)對人類生活的操控，追求精神的愉悅和心靈的充實(shí)。要樹立自然、淳樸的生活態(tài)度，使生活回歸平淡、自由、積極、本真的狀態(tài)。

四、物質(zhì)和精神相結(jié)合的消費(fèi)觀

物質(zhì)消費(fèi)是指人類日常生活中衣、食、住、行的消費(fèi)，它以滿足人類的基本生存需要為宗旨；精神消費(fèi)則是人類在文化、教育、科技、藝術(shù)等方面的消費(fèi)，它以精神產(chǎn)品為消費(fèi)對象，目的是提升自身的文化道德修養(yǎng)，陶冶情操，獲得精神滿足。追求必要的物質(zhì)消費(fèi)本無可厚非，但沉迷物質(zhì)，重物質(zhì)輕精神則會使人走上精神空虛、內(nèi)心孤獨(dú)、信仰缺失的道路，同時(shí)，也違背了人類存在的真實(shí)意義。和物質(zhì)消費(fèi)相比，雖然精神消費(fèi)帶來的快樂和愉悅更持久，但卻更費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)腦，不如物質(zhì)消費(fèi)便利和快捷，因此，在物質(zhì)豐裕的社會，人們往往更看重物質(zhì)消費(fèi)帶來的短暫和即時(shí)的享受，卻忽略了精神價(jià)值的追求。在大學(xué)生群體中，也存在著明顯的物質(zhì)富有、精神空虛現(xiàn)象。

高等院校作為人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，有必要在大學(xué)生中開展物質(zhì)和精神相結(jié)合的消費(fèi)觀，而提高大學(xué)生的文化素質(zhì)則是其中的重要一環(huán)。因?yàn)槲幕降母叩褪桥まD(zhuǎn)大學(xué)生消費(fèi)支出中物質(zhì)和精神失衡結(jié)構(gòu)，提高消費(fèi)質(zhì)量的重要因素。精神消費(fèi)不僅能使人的精神充實(shí)、心靈純凈，也是實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)、高品位、高品格人才培養(yǎng)目標(biāo)的必要途徑。大學(xué)生要追求高雅的消費(fèi)情趣，而不是滿足和沉溺于單純的吃喝玩樂中。而高校也要多渠道豐富大學(xué)生的精神生活，在校園中營造良好的精神文化氛圍，將積極健康的精神文化滲透進(jìn)大學(xué)生的日常消費(fèi)活動中，只有大學(xué)生的精神境界提高了，才能自覺抵制拜金主義、享樂主義、消費(fèi)主義等多種消極社會思潮的侵蝕。

參考文獻(xiàn)：

[1]厲以寧.經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理問題[M].北京：三聯(lián)書店，1995：143.

[2]本·M·恩尼斯，基斯·K·考克斯，邁克爾·P·莫克瓦.營銷學(xué)經(jīng)典權(quán)威論文集[M].鄭琦，譯.大連：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2000：148-149.

編輯 薛直艷