承前啟后來楚生

20世紀上半葉，在晚清印壇映照下，印壇寫意印風逐步盛行，出現(xiàn)了兩大巨匠——吳昌碩和齊白石。隨著吳昌碩和齊白石的相繼謝世，現(xiàn)代印壇一時群龍無首。進入七十年代，來楚生突破時局禁錮，承前啟后，以生辣蒼拙、渾樸雄健之印風卓然獨立，開拓出當代篆刻藝術(shù)寫意印風之新風貌。

來楚生是浙江蕭山人，原名稷勛，字楚生，別號然犀、負翁、一枝、非葉、楚梟、安處、懷旦等。來楚生書、畫、印融古鑄今均取得了非凡的成就，尤以篆刻最為突出，從“印從書出”到“印外求印”，到綜合施刀技法，繼往開來，引領(lǐng)時代先鋒。

一、文字印：領(lǐng)略古法生新奇

來楚生篆刻沒有專門的師訓，不論是文字印還是肖形印，皆能博涉眾家，擷取所長。他遠宗先秦、秦漢古璽印遺韻，中得吳讓之、趙之謙風貌，近從吳昌碩、齊白石、鄧散木等現(xiàn)代大家印風中心領(lǐng)神會，來楚生活學善用，廣采博納，師古化今，積極倡導(dǎo)“寫意”印風。他的借鑒不只是形體表象的模仿，而是知己知彼、意理變通的出新，克服二吳（吳讓之、吳昌碩）刀法上的不足，變法齊白石斧鑿造作之誚，剔除鄧散木過于機巧裝飾化的習氣，有膽有識，不隨時風，別有己見，逐步建立和完善了獨屬自己的章法形式語言、字形結(jié)體和用刀技巧技法。

1 巧取善變字形

鄧石如以小篆入印，首倡“印從書出”，一矯以往“繆篆”入印單調(diào)乏味、平板僵勢之流弊。較之鄧石如圓融婉暢的小篆，吳昌碩寫意化的“變形石鼓文”，齊白石放筆直書、意趣稚拙的篆書，成為二人篆刻創(chuàng)作可靠保障。來楚生深知，與上述前輩相比，自己的篆書雖有己意，但缺失鮮明風格，他審時度勢，遂憑借雄厚的書畫工底和扎實的古璽印根基，從陶文、磚文、瓦當和古錢幣等印外古文字中，尋求與篆刻創(chuàng)作的契合點和新審美語境，對入印字形增添裝飾之美，并以字形變化促成章法形式的生動意蘊。來楚生善對古璽、金文的借鑒和對秦漢印文的變通，或為字形的長短闊窄，或為謀求字形的欹側(cè)生姿，疏密相生，機巧對比，往往將大篆、繆篆、小篆渾融整飾——大篆字形進行小篆字式的轉(zhuǎn)化，繆篆字形飾以小篆字式的書寫，小篆字形擬以繆篆式的整飾，以字體的變形適從章法所用。如“處厚”印，將大篆印文飾以方形變化：“自愛不自貴”，同樣是大篆入印，擬以小篆字式規(guī)整，從中清晰看出，來楚生對入印字形的變化與章法布局巧適相結(jié)合。

2 “計白當黑”追求章法之渾樸大氣

來楚生對先秦璽印、秦漢印的悉心研究，深得“計白當黑”之妙趣，增強印面的靈動和跳躍之感。通過研究漢將軍印，尋找彪悍雄霸之氣韻，以達其“不求氣韻而氣韻自至，不求成法而法在其中”的境界，從而形成化實為虛、渾樸大氣、變化多姿的章法布局。來楚生強調(diào)字形筆畫的疏密，經(jīng)過匠心布飾，調(diào)合矛盾，化險為夷，以鮮明的形式構(gòu)成語言，體現(xiàn)現(xiàn)代意識感。他往往在字形結(jié)體、線條的曲直、粗細、長短、疏密中機巧融合印章邊欄，借邊之險處制造矛盾，強化虛實，營造氛圍，體現(xiàn)印外之意趣。“玄廬之璽”，印面右側(cè)、上部大塊留紅，下方“廬”“璽”二字處或殘破，或并畫，形成左下部密集、右上部大疏的對比格局，為求均衡，機巧將“玄”字向右斜拉，使全印在大疏大密對比中，在不均衡里顯現(xiàn)平衡之勢，妙得奇正相生自然協(xié)調(diào)。

3 綜合用刀和“向線用刀”。

來楚生治印用刀綜合前賢名流多種法則，通過大膽探索以獨到的新手段、新技巧引領(lǐng)時代。他對用刀有記述：“尋常朱文落刀，大多背線向外，其線不至破碎。余以為朱文小印猶可，巨印朱文有時僅可向線落刀，但熟審石質(zhì)脆實，輕重合度，庶平其線不至呆板矣。”以刀法傳筆法之意。“向線用刀”是他慣用的刀法，并以敲、擊、磨、擦、挫等輔助技巧增顯生動、雄獷、氣魄和氣韻。“處厚”朱文印，以向線用刀為主，線條酣暢生辣、輕重剛?cè)嵯嗳冢遣T的“做”印法，大處用拙，小處施巧，對印面以巧“做”，使人看起來自然隨意。來楚生的“向線用刀”將筆情、墨趣融于一體，彰顯刀筆并茂之美，追求姿肆雄強、磊落大氣和勁健奇崛之風，直抒胸臆，成為“來氏印風”的核心和獨特魅力。

二、生肖印：惟妙肖形刀石生

肖形印起源很早，盛于先秦至兩漢，其早期功效如同文字璽印一樣，用于象征身份、憑信、封緘、實用標記等。隨著社會風尚和習俗的影響，肖形印功效逐漸與文字璽印脫離并趨向式微，篆刻步入藝術(shù)化幾百年來，肖形印萎靡衰竭。來楚生高瞻遠眺，悉心把握肖形印在新時期發(fā)展的審美取向，以非凡的眼力和膽識，將肖形印作為書畫之外的重項來研習，發(fā)揚光大了肖形印印形并使其煥發(fā)出新時代風采。來楚生是現(xiàn)代肖形印藝術(shù)的里程碑，他一生創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀肖形印作品，1949年刊行《然犀室肖形印存》，開創(chuàng)印學史之先河，成為第一部以肖形印為專輯的印譜。來楚生創(chuàng)作肖形印物象而不具象，以“肖”謀求印趣，以“肖形”服務(wù)于“印化”，他的肖形印創(chuàng)作思想，豐富和拓展了在其篆刻學科建設(shè)中的藝術(shù)價值。應(yīng)該說，來楚生掀開了現(xiàn)代肖形印的第一頁，成為現(xiàn)代肖形印創(chuàng)作之首驅(qū)，而無出其右者。

1 適應(yīng)時代發(fā)展，拓展入印題材。

藝術(shù)離不開時代發(fā)展，離不開生活。來楚生的肖形印題材內(nèi)容緊隨時代發(fā)展，服務(wù)于社會需求，與現(xiàn)代審美意識緊密融合。在入印題材方面有三個首創(chuàng)。一是肖形印與現(xiàn)實生活和民俗文化相結(jié)合。“王氏闔譚歡喜圖”，將多個精妙而憨態(tài)可掬、令人喜愛的生肖合于一印之內(nèi)，每個生肖代表一個家庭成員，喻意闔家團聚，使這件作品賦予了民俗風情和更深遠的喻意，以印喻意的方式是來先生的一大創(chuàng)舉。二是肖形印與宗教習俗佛、道教藝術(shù)相結(jié)合，運用肖形印形式將佛、道教典故、造像等依其衣飾姿態(tài)、手勢動作細致入微地表達佛、道喻理，如“十八羅漢造像”“牧女獻糜”“八仙造像”“仙人占相”等。三是以肖形印形式表述、傳達詩詞、民間故事、民歌民謠等文學作品的喻意，使肖形印作品賦有詩情畫意。如歌頌新時代、反映新生活的“新民謠”系列印作，這些作品源自現(xiàn)實生活，緊跟時代，貼近民眾，從內(nèi)容到表現(xiàn)技巧成為了新時期現(xiàn)代肖形印創(chuàng)作之典范。

2 從“不肖之肖”到“大味必淡”。

來楚生肖形印善于捕捉提煉物象的體貌特征，在“不肖之肖”中達其神似形象。他重視入印題材通過變形抽象，通過“印化”再塑造，在似于不似里錘煉和營造意境。“印化”是一個抽象而神妙的過程，通過脫離物象之原形原貌，使其變形夸張，彰顯“印味印趣”。來楚生講：“肖形印不求甚肖，不宜不肖，肖甚近俗，不肖則離，要能善體物情，把持特征，于似肖非肖中求肖，則得之矣。”他借鑒漢刻石、畫像磚、古代紋飾和民間美術(shù)之精髓，不斷尋覓民眾的興趣和需求，從形形色色的世象中捕捉民俗文化基因，吸取民間美術(shù)之營養(yǎng)，在似與不似間體現(xiàn)物象之意象，使其離形得似。“形恃神以立，神須形以存”。在形神相合中顯現(xiàn)寫意，使其形神、情趣、意趣俱佳，既有古人遺韻，又有時代氣息，成為當代肖形印藝術(shù)的風向標。

來楚生所作“佛像”印，從外形邊欄到佛像造型，如同該印邊款之表述“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。”含蓄抽象，而又非常人之情理，似是非像，簡潔的造型，爽健蒼拙的用刀，“含蓄而無我”，佛的真諦，佛的境界自在其中。“雞”生肖印，造型拙樸簡約，在不似之似中體現(xiàn)“雞”的形體特征，凸顯“雞”回眸的瞬間，潦潦幾刀把生動機敏的“雞”惟妙惟肖刻畫出來，印不盡言，印能盡意。

3 從“對立變易”到“化險為夷”。

來楚生創(chuàng)作肖形印，常以印面團塊的流變與線條疏密巧妙搭配，凸顯物象主體。在創(chuàng)作中他善于運用對立變易，化險為夷，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)哲學中“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的“中和”思想。

肖形印于方寸之地構(gòu)圖造式，以刀代筆刻畫生動物象，在復(fù)雜多變的章法布局突出主題和作品意境。“農(nóng)家安樂圖”，采用傳統(tǒng)繪畫中的“散點透視”構(gòu)圖圖式，表現(xiàn)農(nóng)家生活情形，將三個顧盼呼應(yīng)的人物與農(nóng)舍、牛、羊等集于一印之內(nèi)，場景紛雜有序，通過對房舍、籬笆背景實施二度虛化，增添了層次感和視覺深度，這是該印的亮點。“張王聯(lián)姻五十周年”印，以仿古錢幣印式，將夫妻倆人的生肖屬相合刻于一印之內(nèi)，二肖形參差有致，與隸書印文渾然一體生動而自然，是一件新時代新創(chuàng)意、別有風趣的“紀念章”。

4 以靈動多變的刀法，體現(xiàn)印味情趣，提升作品意境。

肖形印用刀，雖沒有刻制文字印受字形筆畫的限制約束，但要以刀代筆刻畫生動形象，需要嫻熟精湛的刀技。來楚生刻肖形印時沖時切，單刀、雙刀并施，披、削、刮、擦、鑿等輔助刀技兼用。極大豐富和發(fā)展了肖形印的刀技表現(xiàn)手段，使作品再現(xiàn)有筆、有刀、有墨韻、有情趣、有金石味。通過刀技再現(xiàn)作品的虛實、有無、散聚、連斷和物象質(zhì)感，通過刀技表達作品的韻律和自然之美。“雙猴·德侯”印，刻劃兩只相互撫慰的猴子，作者并未刻意對倆猴的頭部精雕細刻，運用靈活多變的刀技，經(jīng)過鑿、刮、削的修飾，于不經(jīng)意處顯現(xiàn)這對猴子玩耍嬉鬧的形貌神態(tài)。此印妙在不似之似、無中生有之境。

三、來楚生篆刻對當代的意義

來楚生一生為篆刻藝術(shù)勤奮耕耘，積羽沉舟，衰年變法，對當代的篆刻藝術(shù)發(fā)展作出了杰出貢獻。當今篆刻藝術(shù)發(fā)展過程中存在著一些問題，需要冷靜而深刻的思考，我們應(yīng)當從來楚生所走過的藝術(shù)道路中得到啟迪和借鑒。

1 來楚生是勤于思考的篆刻思想者。他時常通過篆刻相應(yīng)內(nèi)容的印章，來體現(xiàn)先進思想觀念意識。通過這些印作，可尋得他的藝術(shù)追求和思想觀念。從“貴能深造求其通”到“領(lǐng)略古法生新奇”看出來楚生在深入傳統(tǒng)中學習領(lǐng)會和不斷的頓悟，尋找適合于時代發(fā)展、創(chuàng)新求變之境界。他在“不求甚解”印款記道：“不求甚解不求工，治印讀書一例通。刻意為之何所著，玄機盡在此篇中。”表述創(chuàng)作中的“玄機”，是通過不斷讀書學習而獲得。而在“支離錯落天真”印款記：“部署安排近巧，支離錯落天真，矯揉造作多事，美惡付諸后人。曾見陳朽者有‘寧支離毋安排’印，故作此。”他所追求的是率真，體現(xiàn)自我性情的審美情趣，反對巧施造作，以字形在章法中的虛與實、疏與密等哲理思想，達到“印外求印”之意境。通過“志表新奇無定則”印，可看出來楚生在不斷的謀求變革，不斷探索創(chuàng)新之心意。在“不薄今人愛古人”和“從來不解入時宜”二印里，寄托著來楚生學習傳統(tǒng)的同時，也不斷的向當代的優(yōu)秀大家學習，但他思路清晰，不趕時尚，不追流風，要和古人比、趕、超，來向今人借優(yōu)長。通過他所刻“取意任無玄”印，看出他融匯貫通，融古鑄今，不追求表面，取其意理遷想妙得，緊隨時代發(fā)展的理念。他對篆刻的刀法，字法和章法上作出了有益探索和突破，先進的思想理念必將引領(lǐng)時代新風。

2 藝術(shù)即意象，新時代的篆刻藝術(shù)需要形式之美，需要精湛的技巧，更需要新時代的精神內(nèi)蘊。運用平面構(gòu)成、形式構(gòu)成等美術(shù)理念于篆刻創(chuàng)作無可厚非，但盲目“形式至上”將印文處置得支離破碎，字形失態(tài)，雕飾過甚以達到其“視覺效應(yīng)”，突出所謂“自我表現(xiàn)”，這些表面化的東西，往往會消解和遠離篆刻的藝術(shù)性、人文涵養(yǎng)和印趣趣味，帶來的或許是一時的視覺沖擊，失去的是篆刻藝術(shù)內(nèi)蘊思想和文化氣息，沒有了人文精神的高度，更說不上自然之韻、物我相應(yīng)和天人合一的審美境界。“印外求印”當隨時代，適度把握是關(guān)鍵，遵循藝術(shù)形式規(guī)則是可靠保障。篆刻講求章法形式之美，字形線條形態(tài)之美，刀法清心爽健之美，但不應(yīng)時尚工藝化、粗俗形式化、臆意娛樂化和修飾造作化，不應(yīng)消弱篆刻的藝術(shù)內(nèi)蘊和對審美追求的人文精神。

3 先秦古璽印、秦漢印是篆刻藝術(shù)的傳統(tǒng)根脈。篆刻創(chuàng)作是以書法特別是以篆書為基礎(chǔ)，古文字學作保障，繪畫為輔佐，雕刻技巧為支撐，綜合文化修養(yǎng)作鋪墊，通過融會貫通來體現(xiàn)創(chuàng)作者的學養(yǎng)和作品風貌。當今快速發(fā)展的信息社會，形成的快節(jié)奏生活，快餐式文化，娛樂式文化和追逐時尚的浮躁思潮，在篆刻藝術(shù)發(fā)展的道路上不可避免出現(xiàn)一些粗俗膚淺、追求怪異的追風趕潮，應(yīng)克服那些“無知”“無畏”的創(chuàng)新，有些“營養(yǎng)不良”現(xiàn)象應(yīng)引起大家關(guān)注和提高認識。我們應(yīng)溯本求源，在新時期應(yīng)加強對傳統(tǒng)的重新認識、理解，尋求篆刻藝術(shù)在新時期精神內(nèi)涵的厚度和深度，錘煉新時代“中國印”的藝術(shù)特色和魅力。

來楚生作為上個世紀篆刻藝術(shù)群英薈萃中的佼佼者，勤奮好學，善于思想，勇于創(chuàng)新，師古不復(fù)舊，創(chuàng)新不棄宗，承前啟后，引領(lǐng)時代新風，成為當代篆刻藝術(shù)發(fā)展史上的典范。在社會轉(zhuǎn)型、多元文化并舉的時代，我們應(yīng)當溫故而知新，秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開拓視野，把握好正確的文化思潮和新時代審美取向，不斷提高個人學養(yǎng)，不斷積累篆刻藝術(shù)高雅、正氣之內(nèi)蘊，豐富篆刻藝術(shù)在新時期的人文精神和藝術(shù)核心價值，推動篆刻藝術(shù)在新時期的發(fā)展。