“石渠寶笈”特展及論壇在故宮開幕

由中國書法家協(xié)會攜手故宮博物院推出的第十一屆全國書法篆刻作品展最后一項展事——“石渠寶笈特展”于9月8日在武英殿書畫館和延禧宮展廳同時開幕，在兩個月的展期中，將有近300件珍貴的書畫藏品與觀眾見面。

展覽分為“典藏篇”和“編纂篇”兩個部分，分別在武英殿和延禧宮同時展出，相互呼應(yīng)，互為一體。因為此次展出的宋元珍品較多，該展覽將于10月12日更換部分藏品，分兩期展出。兩個展場兩期一共展出故宮書畫藏品283件，展覽將至11月8日結(jié)束。

“石渠”一名，典出《漢書》。西漢皇家藏書之處稱“石渠閣”，在長安未央宮殿北。乾隆帝以“石渠”為內(nèi)府書畫著錄命名，表現(xiàn)了對古代文化傳統(tǒng)的景仰和追溯。清宮書畫著錄分三次編撰，分別在乾隆九年、乾隆五十八年和嘉慶二十一年，因此成書分為《石渠寶笈》“初編”“續(xù)編”和“三編”。《石渠寶笈》共著錄了歷代書畫藏品萬余件，是書畫著錄史上的集大成者，為后人全方位多角度研究中國古代藝術(shù)史提供了重要參考。

“石渠寶笈特展——典藏篇”（武英殿展出），以《石渠寶笈》著錄書畫為主軸，注重揭示書畫收藏、流傳、辨?zhèn)蔚臍v史。展覽此部分共分為皇室秘賞、重回石渠、考訂辨?zhèn)稳齻€單元。本展區(qū)展出82件（套）書畫藏品，大多是歷代書畫中的經(jīng)典之作。此一部分東晉顧愷之《列女圖》（宋摹本）和傳為隋代展子虔的《游春圖》反映了我國最早名家人物畫和山水畫的風(fēng)格。東晉王珣《伯遠(yuǎn)帖》為王氏家族唯一傳世真跡。其他如北宋張擇端《清明上河圖》等皆為傳世繪畫經(jīng)典中之經(jīng)典。值得注意的是，清順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五朝宸翰集體亮相，實屬首次。

此展覽部分比較多地敘述了書畫流傳、遞藏的經(jīng)過，突出展覽的專業(yè)性和趣味性。此部分展出的文物規(guī)格之高，一級品之多，在故宮博物院乃至博物館界都是難得一見的。此展覽部分旨在增進(jìn)普通觀眾對古代文化與藝術(shù)的認(rèn)識，為專業(yè)人員研究《石渠寶笈》著錄書畫乃至?xí)嬍贰㈣b藏史有所助益。

“石渠寶笈特展——編纂篇”（延禧宮展出），以《石渠寶笈》著錄的書畫來源、編纂人員、編纂體例、貯藏地點(diǎn)及其版本與璽印五個部分逐次解析《石渠寶笈》諸編的內(nèi)容與特征。本展區(qū)展出故宮博物院藏、《石渠寶笈》諸編著錄的典型作品72件（套），其中圖書善本十二冊，《石渠寶笈》所用寶璽十五件，直觀詮釋這一書畫著錄巨作。為讓觀眾獲得更加直觀清晰的認(rèn)識，故宮博物院付出了大量心血為本次展覽繪制了《石渠寶笈》初、續(xù)、三編在紫禁城、圓明園貯藏書畫的地圖，并列舉學(xué)詩堂這一貯藏地點(diǎn)，展出其相關(guān)文物。本部分展出的晉顧愷之《洛神圖卷》，畫卷中乾隆己巳十四年（1749）、乙酉三十年（1765）、丙午五十一年（1786）乾隆的題識與乾隆內(nèi)府大臣的題識再述了《石渠寶笈》這一書畫著錄巨著的編纂體例與其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)特點(diǎn)，并生動地勾勒出乾隆帝的藝術(shù)趣味。

本次展覽是《石渠寶笈》著錄書畫的第一次展覽，旨在體現(xiàn)《石渠寶笈》編纂及其著錄書畫的特點(diǎn)，讓觀眾欣賞書畫銘心絕品，了解清官典藏書畫的聚散和特質(zhì)，認(rèn)識書畫鑒定的研究方法，客觀評價《石渠寶笈》著錄書畫的價值，推動書畫真?zhèn)魏蛨D像研究的進(jìn)一步深化。同時，以此紀(jì)念那些為書畫征集、維護(hù)、研究做出卓越貢獻(xiàn)的賢達(dá)之士。此外，在展覽的同時，還舉辦了相應(yīng)的學(xué)術(shù)研討會，以展覽促進(jìn)學(xué)術(shù)研究，以研究來深化、拓展展覽的內(nèi)涵和深度。

2015年9月12日，全國第十一屆書法篆刻作品展國展論壇——“石渠寶笈”特展講座在故宮博物院建福宮花園舉行。論壇由中國文聯(lián)書法藝術(shù)中心主任、中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員會副主任劉恒，中國書協(xié)理事、學(xué)術(shù)委員會副主任黃悖擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。曹寶麟、傅申、黃惇、姚國瑾四位專家學(xué)者先后進(jìn)行了學(xué)術(shù)講演。中國書協(xié)分黨組書記、駐會副主席兼秘書長陳洪武，中國書協(xié)分黨組成員、副秘書長潘文海，來自全國各地的學(xué)者代表一百余人參與了論壇活動。

主題：“石渠寶笈”特展講座

時間：2015年9月12日9：00-17：00

地點(diǎn)：故宮博物院建福宮花園

學(xué)術(shù)主持：劉恒、黃悖

曹寶麟（中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員會委員，暨南大學(xué)教授）

題目：米芾與劉涇交游考

主要內(nèi)容：米芾一生官職最高不過是正七品的禮部員外郎，充其量也只是個仰人鼻息的小官。然而在書畫王國中，又儼然是一言九鼎的君主，頤指氣使，盛氣凌人。米芾與其書畫友薛紹彭和劉涇號稱“米薛劉”，三人在官場都是無足輕重的小人物，生平資料也不完整。相比薛、劉，米芾總算還有著作行世。劉涇歷來幾乎無人談及，漸趨湮沒。通過米芾與劉涇的交游考察，還原米、劉二人從初識至親狎的過程，其間頗具故事情節(jié)，妙趣橫生。尤為重要的是，本文借助嚴(yán)密的考證糾正了正史中劉涇宦跡的錯誤，并使幾本米帖的系年得到了落實。

傅申（臺灣大學(xué)教授，臺北故宮博物院指導(dǎo)委員）

題目：“書畫船”——中國文人的“流動畫室”

主要內(nèi)容：“書畫船”為中國書畫家特有的傳統(tǒng)。自中國繪畫中心南移之后，書畫家的交通以水路為主，一些船上有足夠空間可以擺放桌子文具，并且行駛比較穩(wěn)定，更兼中國幅員廣大，便于長途旅行，于是“書畫船”得以出現(xiàn)。這一特殊傳統(tǒng)最早可追溯至宋代米芾。明代的董其昌是“書畫船”的代表人物。“書畫船”的傳統(tǒng)一直延續(xù)到二十世紀(jì)中期，最終因生活和交通的革命性改變而在歷史上消失。講座主要從“書畫船”的相關(guān)形制、董其昌之前“書畫船”上創(chuàng)作的作品、舟中行旅與書畫創(chuàng)作及鑒賞的關(guān)系、“水上山水”與“山中山水”的區(qū)別等方面進(jìn)行了探討。

黃惇（中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員會副主任，南京藝術(shù)學(xué)院教授）

題目：神會意得——從祝允明、文徵明到董其昌的仿書研究

主要內(nèi)容：從元初到明代，經(jīng)畫家的實踐，逐漸形成一種“仿”創(chuàng)作模式。由于書畫家常兼書畫于一身，至明中葉的吳門書畫家手下出現(xiàn)了仿書，而仿書的手法正源于仿畫。仿書的出現(xiàn)，是對傳統(tǒng)書法創(chuàng)作模式上的突破和創(chuàng)造，在書法史上具有重要的意義。作者通過文徵明、祝允明、文彭等吳門書派在仿書上的探索，再到董其昌在仿書上的變化和發(fā)展，透視出這種仿書的基本特征，即仿作以所仿名家名作之風(fēng)格、筆法為旨?xì)w，將已意隱藏于背后或融入其中。神會意得，追求不似之似，以彰顯“我神”。由于董其昌將“不似之似”“妙在能合、神在能離”及“吾神”等理論的內(nèi)涵注入仿書，從而在觀念上提升了仿書的價值，并對后世的書法創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

姚國瑾（中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員會委員，山西大學(xué)教授）

題目：傅山與戴楓仲——遺民精神與書法交往

主要內(nèi)容：《傅山與戴楓仲——遺民精神與書法交往》從歷史文獻(xiàn)及今人論著對傅山的定位切入，深入探討了傅山與戴楓仲兩位山右遺民的代表人物在明清鼎革之際的艱難處境、學(xué)術(shù)追尋與藝術(shù)交往，揭示了清初山右遺民的雙重困擾和思想變遷。進(jìn)而討論了以傅山、戴楓仲為代表的晉中學(xué)術(shù)圈中晉籍遺民與游歷山西的外地遺民之間的互動關(guān)系，肯定了晉中學(xué)術(shù)圈的學(xué)術(shù)取向的獨(dú)特性，以及對后世的影響。并通過傅山寫給戴楓仲的大量書作與書信，證實了遺民之間注重氣節(jié)，互相砥礪、互相幫助的深厚友誼，也反映出遺民書法的精神境界和風(fēng)格取向。