古代的字書、用字量與書法

字書、用字問題一直在書法、文字、文化學上備受關注。因此，寫這篇文章的意義在于試將古代字書的發展情況以及用字量的問題進行梳理。中國歷代文化均有文字記載，然而，在當下文化事業大發展的背景下，掌握一定的文字問題，對學習文字、文化、書法有著積極的作用。

字書的出現與發展

字書一詞由來已久，字書本指以承載文字為主，并對文字的形、音、義進行解說的著作，即我們現在通常所說的字典。《魏書·江式傳》說江式撰集字書，號日《古今文字》，后來在顏之推《顏氏家訓》和《隋書·經籍志》中也有所提及。經過千百年的發展、演變，也就成了后來所說的字典。縱觀歷史，從大的方向來說字書的發展可以分為三個階段，第一階段是漢代以前，第二階段是魏晉到清末，第三階段是清末至今。

見于著錄最早的字書，應該遠溯至周朝。《漢書·藝文志》小學類載有周宣王太史所作《史籀篇》十五篇，此乃周時史官用來教學童的。因為它是我國最早的字書，所以，后人也多沿用這一名稱，以至于在一時期成了字書的通稱。繼此之后，到了秦代，有丞相李斯的《倉頡篇》、車府令趙高的《爰歷篇》、太史令胡毋敬的《博學篇》。據史料記載，這三部字書是在秦始皇帝統一全國，頒布“車同軌，書同文”政策之后編撰，其目的是用來規范當時的小篆字體。對于當時的這種小篆，在現存于泰山岱廟的《泰山刻石》遺跡中可管窺一二。到了漢代，閭里書師曾把這三部書合而為一，統稱《倉頡篇》。斷六十字為一章，共五十五章，三千三百字。秦朝三書，主要是用于統一小篆，而漢代，間里書師結合自身的教學經驗所作的五十五章又適用于啟蒙教學。后來到了漢平帝元始年間楊雄繼《倉頡篇》而編撰《訓纂篇》，漢和帝永元間賈魴又續《訓纂篇》而撰《滂喜篇》。到了晉代已以五十五章的《倉頡篇》為上卷，《訓纂篇》為中卷，《滂喜篇》為下卷，合稱之為《三倉》。除此之外，還有漢武帝時司馬相如作《凡將篇》，元帝時黃門令史游作《急就篇》、成帝時將作大匠李長作《元尚篇》。這幾部字書中，主要是以記錄文字為主，其次在一定程度上也起到識字教育的作用。其中除《急就篇》之外，其他皆已失傳。《急就篇》所收錄的全是當時常見習用的字，從《急就篇》的內容可以看出，這是為學童識字速成的常用字課本，到了后來也逐漸變為字書。

這一時期的字書在一定程度上兼有蒙學識字的作用。最早的小學，是針對大學教育而言，“八歲入小學，十五入大學”。把文字學稱之為小學，則是在漢代，其原因在于孩童入學之后以識字為先。文字有形、音、義。經過后期的演變，文字學的范疇主要包含字形學、訓詁學、音韻學。其中狹義上的文字學則僅僅指字形學。三者在早期的字書中的分別并不十分明顯。直至《說文解字》《爾雅》《釋名》《方言》等字書的出現之后，他們的側重點逐漸向不同的方向發展。而音韻學則是在宋代《廣韻》之后才形成。字書的發展也朝著這三個方向衍仲。

在漢末、魏晉以后，字書與蒙學也逐步的區別開來，形成了兩個不同的體系。這也就是字書的第二階段。后出的多種多樣的字書，都是由這三大系統發展演變而來。魏晉南北朝時期承前啟后的字書有《古今字詁》《字林》《古今文字》。現存的第一部楷書字典為《玉編》，還有繼《爾雅》體例的詞典《廣雅》。到了唐、宋、元、明、清字書形式就逐漸多起來。如唐代有關“字樣”的字書《干祿字書》《五經文字》《新加九經字樣》，宋元辨形的字書如《佩觹》《復古篇》《字通》《龍龕手鑒》《字鑒》等。其他方面的字書有《經典釋文》《一切經音義》。宋、元時由《說文解字》系統演化出的字書有《類篇》《六書故》《字說》。《爾雅》派生出的訓詁字書有《埤雅》《爾雅翼》。到了明清時期，整個字書處于進化與興盛期。此時期的字書分類逐漸增多，有《說文解字》系的《字匯》《正字通》《康熙字典》。由《爾雅》系統派生出的訓詁字書《駢雅》《比雅》《通雅》等，除此之外，其他形式比較著名的字書有《經籍籑詁》《佩文韻府》《駢字類編》以及《經傳釋詞》。以上主要是從文字形體、訓詁派生出來的一些字書。除此還有韻書，韻書是專門研究音韻方面的字書。對于聲韻，早在漢代，人們即發現了發音的不同，比如《方言》《釋名》中均有這方面的涉獵。至后期《韻集》《聲類》無不如此。而到了隋唐時期，音韻才逐漸得到重視，主要體現在陸法言《切韻》和唐愐《唐韻》上。這類書籍主要在研究音韻、聲類方面的變化以及歸納總結。而到了宋代之后，繼《切韻》系統，有陳彭年《廣韻》、丁度《集韻》，甚至到清代有《佩文詩韻》等。清代考據學興起，音韻和文字學達到高峰。

在千百年中，字書的功能從蒙學識字到專門收錄文字，這一變化是文字、文化學科分化的結果，各自成一系統。而蒙學中識字書到了清末民初，也類似有字書的意思，與“三百千”蒙學讀物，大相徑庭。字書到了近現代，演變為了專門的字典，如《中華大字典》《詞詮》《古書虛字集釋》《辭源》《辭海》等，或者《甲骨文編》《金文編》等都起著字書、字典的作用。而清末民初的蒙學識字課也由“三百千”變為以講解單字為主的課本，如《澄衷蒙學堂字課圖說》。

以上是自古及今，從最早的字書到近現代字典的形成以及演變過程。從蒙學與字書一體，到他們后來各司其職，甚至隨著語言的發展，又衍生出其他多方面的字書，同時文字也不斷的發展，在詞義，字義上發生很多變化衍生，因此文字的數量也不斷的增加。那么，古代用字量又是如何呢？

古代的用字量問題

中國漢字源遠流長，然而在歷史的長河中對漢字的使用情況很是復雜。漢字的使用情況和漢字的數量是根據國家整理文字出現的一個問題。根據最新統計，中國自有文字出現開始到目前為止，曾經出現或現在正在使用中的漢字達六萬多個單字符號，數量之多遠遠超過了人們實際使用的需要。從歷史發展來看，文字的數量是逐漸增長的。這種情況出現的原因主要是文字發展過程中漢字筆畫增、減、訛、變的一種現象，這些文字包括異體字、正俗字、繁簡字、死字（以前使用而現在不使用的文字）等一字多形現象在內。

首先，先看一下歷史上文字數量收錄情況。古代文字的收錄主要是依靠古代私人和官方所編著字典的形式而存在。如東漢許慎的《說文解字》成書于公元100年，收9353字，加上重文1163字，共計10516字。南朝梁顧野王的《玉篇》成書于公元543年，在宋人重修前，收16917字。宋汪洙等編的《類篇》成書于公元1066年，收31319字。明梅膺作的《字匯》成書于1615年，收33179字。清張玉書、陳廷敬等編的《康熙字典》成書于1716年，收47035字。民國陸費逵、歐陽溥存主編的《中華大字典》于1915年由中華書局出版，收字48000多。臺灣“中國文化學院”與“中國文化研究所”出版《中文大辭典》成書于1968年，收49905字。徐中舒、李格非等編的《漢語大字典》，由四川辭書出版社1990年出版，收字54678。《中華字海》由中華書局1994年出版，收字85568，為漢語字典中收字最多的一部。據不完全統計，歷代實際使用的漢字是多少，收錄數量目前還難以做出嚴格準確的數字。以上是歷來比較有名的一些字典收字情況。

接下來再看一下古代經典中用字情況，這一點主要是從先秦儒家典籍來看。《尚書》總字數24538字，用單字量為1941字。《易經》總字數20991字，用單字量為1583字。《詩經》總字數29646字，用單字量為2936字。《春秋三傳》總字數245838字，用單字量為3912字。《禮記》總字數99008字，用單字量為2369字。《論語》總字數15918字，用字量為1382字。《孟子》總字數35377字，用字量為1935字。（王鳳陽《漢字學》記錄）

通過以上幾部先秦儒家古籍總字量來看，據不完全統計十三經全部字數為589283，其中不相同的單字數為6544字。這樣來看，古代漢字單字使用數量約在6000-7000之間。那么就目前漢語用字情況又是如何？1965年1月發布的《印刷通用漢字字形表》為6196字，另1981年發布的《信息交換用漢字編碼字符集·基本集》為6763字。收錄多為出版印刷、信息交流通用漢字。《現代漢語詞典》僅用4990個漢字。由以上數據來看，據統計，目前所用漢字也在6000-7000之間。與古代使用漢字量相差不多。常用漢字，在中國大陸：現代漢語常用字表，2500字（另一說3500字）。臺灣，常用國字標準字體表，4808字。香港，常用字字形表，4759字。

古今漢字實際使用量6000-7000之間，而新編的一些字典中達六七萬之多，這種情況的出現主要是由于文字演變過程中的異化、俗化、簡化、訛化的結果。其中，包括一部分死字在內，從而使文字形成一字多形、一義多字等現象。而現在字典的編撰收錄則對文字兼容并包，只要歷史上出現過的字，便收錄進去，從而使文字數量增多。對于文字的使用則顯得比較復雜，對于此種情況則需要國家對文字加以整理、改革，使在使用漢字的過程中出現的一些問題得到解決。

書法與字書及用字量之關系

隨著文化事業的發展，書法事業也蒸蒸日上，書法與文字相輔而存在，文字的表現形式中書法最具有表現力。在當下書法書寫中用字成了很大的問題，也就是字書與字量所涉及的問題。

在書寫中常被提及以及常用的字書有《急就篇》《說文解字》《康熙字典》《漢語大字典》《甲骨文編》《金文編》《戰國古文字典》。以前稱之為字書，其實為現在意義上的字典。《急就篇》又稱《急就章》，是西漢元帝時命令黃門令史游為兒童識字編的識字課本，至今流傳最早的《急就章》是皇象書寫的章草，現有刻本流傳，《急就章》成為后世學習章草的范本之一。《說文解字》是漢代許慎所著，為中國第一部按部首排列的字典，共十五章，其中第十五章為敘。《說文解字》共540部首，收錄9353字，重文1163字。當今通行本為宋代徐鉉附加楷書檢字及反切注音的版本。《說文解字》不僅是學習文字學的必備書目，同時也是學習篆書的必備工具。其中《說文解字敘》又是一篇很好的書法理論。因此《說文解字》不論在漢語言中，還是書法學中都有著重要的作用，甚至到了清代出現了“說文四大家”對《說文解字》進行詳盡的研究。《康熙字典》是張玉書、陳廷敬等三十人奉敕編纂而成。成書于康熙五十五年（1716），是在明代梅膺祚《字匯》和張自烈《正字通》的基礎上編成的，共分十二集，計214部。《康熙字典》收錄信息量比較大，對于書法用字以及研究文字學有著重要的作用。《漢語大字典》是二十世紀末由國家組織編寫的一部重要的中文工具書，由徐中舒、李格非、趙振鐸等主編，參編人員達三百余人。共收單字五萬六千個左右.對文字演變以及文字的形、音、義都有詳實的收錄，體例完備、內容詳實。也是作為研究文字學、書法的重要工具書。除此之外，對學習篆書、研究古文字的朋友來講，孫海波先生的《甲骨文編》、容庚先生的《金文編》和何琳儀先生的《戰國古文字典》是作為古文字、篆書的必備書目，而對于甲骨文來說，除《甲骨文編》之外，徐中舒先生編的《甲骨文字典》也十分重要，不僅僅對字形有所分析，而且對一些文字進行了考證。以上是與書法相關的幾部字書或字典的重要著作。

在當今文化大發展的背景下，書法事業也得到空前的發展。書法本身就為多元學科，在這種情況下，我們除了學好書法本體的技法之外，同時也不能忽視書法理論的重要性，更不可或缺的是文字、文化方面的字外功的提升，只有如此才能更好的傳承中國傳統文化。