國學進課堂應防“虛熱”

2014年3月，教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，要求學校分學段推進傳統文化教育。目前，國學課已經走進北京50余所中小學校，上海、天津、長沙等地也相繼開設了國學課。對于國學課，《綱要》從多個方面提出了要求，其中最主要的兩點就是：把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系;全面提升中華優秀傳統文化教育的師資隊伍水平。由此看來，提升教師隊伍和納入教材體系才讓國學進課堂成為可能。

國學學什么？

在日常生活中，國學的影子無處不在。但國學到底學什么？《教育》記者采訪中發現，教育界對國學的界定爭議很大。“特別是在中小學教育中，從政策制定者到具體授課者，對于國學的認識各異，還未形成統一意見。”中國人民大學國學院副教授谷曙光認為：“近年來的商業運作者們為了吸引更多人的關注，更是將國學的范圍無限泛化，無所不包，乃至有‘國學是個筐，什么都來裝’的說法。”

中國人民大學附屬中學高中部語文教師王強認為：“國學主要是對‘經史子集’四部之學的研究和學習，并補充以重要的出土文獻，以及文字、音韻、版本等傳統研究方法。古代的‘經’專指儒家的經典，今天不再是獨尊儒術，把佛教和道教的一些經典納入加以研究學習也未嘗不可。國學應該主要是文獻的研究學習，琴棋書畫等藝術技藝可以作為傳統文化來學習，不宜納入國學這個概念。”北京中關村二小五年級有學生則認為：國學就是四書五經吧，書法、國畫應該也算在內。作為國內高校比較流行的國學教材，《國學通論講義》將國學定義為中國傳統文化的“學問”和“學術”。臺灣三民出版社出版的《國學導讀》則認為國學就是中國的學術，它是針對西洋的學術稱為西學而言的。

國學到底怎么教

“小學生學國學，以讀為要，不在于理解的精深和透徹，而在于量上的積累。”西安后宰門小學語文教師何東說。雖然小學生對于國學經典的深刻內涵大多還不能理解，但隨著孩子們古漢語知識和生活閱歷的不斷增加，將深刻地影響學生諸多方面的行為習慣，同時也促使學生更加扎實地學好語文，拓展知識的深度與廣度。

從2004年起，后宰門小學成立了“新課程語文教學在誦讀中積累、在積累中提高”課題實驗小組，開始開發國學校本教材，先后編成《三字經》《弟子規》《唐詩宋詞》《歷代詩詞》以及《古文名篇》全套12本經典國學讀本，由著名國學大師霍松林老先生作序，陜西人民出版社出版。學校針對不同年齡段的學生，循序漸進、由淺入深，分級開設古詩文誦讀班，投入專門的師資力量進行教學。這些課程的開設，受到了學生喜愛，以及家長和社會好評。

“國學課程在中小學的如何有效地落實，還需要從制度上形成推力和引導。”陜西省國學藝術研究會副會長、西北大學教授劉煒評說，要想國學教育落到實處，必須通盤考慮，可以嘗試讓國學編成必修課本，深入課堂，并制定一套系統、完善的課程體系，也可與考試結合;當然，也需要與相關專家、學校領導、教師、教育管理部門等商討和研究，并對授課老師進行系統、專業的培訓，以提升國學素養和授課能力。“把國學教育與現代教育很好地結合起來并非易事。比引進教材更重要的，是思考現有的教學方式、師資力量乃至教育體制。”人大附中早培班語文老師解村說。王強認為，國學難題的解決首先在于對題目的了解，“社會上一些教育機構、媒體對國學的理解偏差，影響了整個社會的認識，進而也會對學校開展真正的、踏實的國學教育產生沖擊。另外，國學在中學扎根，還有待于國學與升學有具體切實的關系。”從教師層面來看，王強表示，當務之急，是鼓勵、組織教師大量閱讀國學典籍，學習國學，提高自身素質，以勝任教學任務。

解村告訴《教育》記者，“大部分語文教師沒有國學素養，在國學方面也沒有多少鉆研的動力，教師很多時候只能照本宣科。這樣，自然無法激發學生的興趣。”另外，解村認為，“國學教育應該從蒙學教育開始。我們的小學教育中缺失了這塊非常重要的內容。蒙學應該從《幼學瓊林》、生理啟蒙這些東西開始，再到《三字經》《弟子規》等。但事實上，我們現在的小學語文教育是比較粗糙的，體系支離破碎;對課文的學習，很多時候只是為了學習漢字而已。”

谷曙光認為，中小學國學教育的發展從根本上來說得落腳于“知行合一”。學王強也認為，“國學教育應該培養德才兼備的人，其中，德是最根本的。可以說，國學教育的終極指向是德育。”他表示，“在國學教育中，一方面不能忽略讀書，不能脫離文本去講國學。這些東西都要從讀書中扎扎實實得來，通過義理的辨析，字句的研究，方體會得深刻。另一方面，不能忽略實踐，需要不斷地創造條件，讓學生參與到實踐中來，使知識與心靈相觸碰，用知識解決學生生命中的疑惑，才算是知行合一，將國學內化。”

缺乏統一教材

王強認為：中小學國學教育困境的起點，就在于“人們對于國學的認識不明確，教育界對于國學始終沒有權威的、具有說服力的界定。這給后續的教材編訂、課程設計都留下了困惑。從根本上來說，就是因為還沒有認識到國學是一個學科。對國學基本定義和范疇的認識差異，直接影響了中小學國學教育的發展”。前不久，一則消息卻引發了人們對中小學國學教育的反思——臺灣版國學教材《中華文化基礎教材》被內地一些中小學引進一年后，如今響應者寥寥。原本口碑不錯的教材為何有如此境遇？是教材本身出了問題，還是國學“虛熱”？

“西安一些小學很早就開設了國學課程，比如，西北工業大學附屬小學、后宰門小學、高新三小等。”西北工業大學附屬小學語文特級教師范曉蘭說，學校開設的國學課內容主要涉及詩詞音律、古典名著、傳統哲學思想方面的知識。事實上，國學課程沒有統一的教材，各學校根據自己的實際情況授課;學校沒有專職國學老師，一些語文老師只好來兼職。而這些語文老師大部分沒有相應的國學素養，也沒有多少鉆研的動力;所以，就要切合實際地給老師進行培訓。范曉蘭舉例，在傳統文化方面，學校主要是分三個階段進行。低年級精選一些《三字經》及小學生必背古詩。中年級加入一些經典的古詩文及古文、散文，高年級則開展一些傳統文化方面的活動。比如“古典文學名著的系列指導閱讀”“書法展覽”“古詩詞鑒賞”等。這三個階段的傳統文化教學不是割裂分開，而是螺旋上升、逐步深入的。

國學的范圍很廣，包括經史子集四大門類甚至更多，但對于中學生而言，“國學”主要是指《三字經》《弟子規》《千字文》和四書五經之類。開設國學課程，對于小學語文教師來說，尤其是青年語文教師確實是極大的挑戰。西安交大二附中特級教師、西安市首批名師工作室主持人王吾堂強調，要勝任教學需要，必須進行培訓，培訓是為了搭建國學的基本構架，指導國學教學的基本方法，把國學教育定位在弘揚民族傳統文化、塑造民族心魂、提升民族創造性思維的方向上來。國學教育必須和中國現代化發展的現實相結合，與塑造人的心魂相結合。如果將國學教育弄成了古漢語的字詞句翻譯、背誦來評價和考查，就必然重蹈應試教育的覆轍，也必然增加學生負擔。

考核仍在嘗試中

王強認為，目前，教育部門對國學的教學目標、教學形式、教材以及考核，沒有統一的規定，均由學校和授課老師決定。在中小學課堂中，國學教育主要是以選修課的形式出現，或者由老師在語文課堂上穿插講授。由于教師沒有接受過專門的國學培訓，中小學國學教育的水平可能只能取決于教師的個人水平，但一般教師國學修養并不高。王強表示，在人大附中，國學教育主要是通過一些相關的選修課和文化活動來進行。“我曾經在教研組的支持下，搞了一個‘讀經班’，把各個年級中對國學感興趣的學生集中在一起，在課外時間領著學生讀《論語》《道德經》，一本一本、一字一句讀，講解，討論。教材都是用最經典的古代讀本，比如《論語》用朱熹的《四書集注》，《道德經》用王弼注本。課時暫時是一周一節。”

人大附中教師解村介紹：“六年級的老師會教對聯和古詩詞，以背誦為主。七年級（相當于初中一年級）開始音律學、對聯常識和吟誦。我本人不是特別擅長吟誦，就給大家放錄音，大家跟著唱，課堂氣氛很好，孩子們都很喜歡。八、九年級學生開始接觸《論語》，專門有一個老師來教授。到高中部，學生就開始接觸更多的經典了。”解村表示：“總體來說，學生還是挺喜歡上國學課的，但是我們還沒有專門的考核方式。一切都還在嘗試中。”面對學校國學師資力量不足的狀況，王強認為：“目前各種針對教師的國學培訓，效果也很有限。教師沒有時間、精力和興趣來讀經典，這個素養很難提升。”

“師資力量薄弱是一個方面，另一方面，高考對國學的導向，目前還不明確。學生對國學的重視程度沒法和數理化相比。”王強說，“目前，高考還沒有明確說明國學在語文試卷中如何呈現出來。而大部分學生都以考試為指揮棒，國學和升學沒有明確的掛鉤，學生的注意力顯然更集中在和升學緊密掛鉤的學科上，學生對國學的重視程度始終難以提升。”北京市第十九中學高二的一名同學坦言，平時語文課上雖然也穿插了國學方面的內容，但由于高考涉及國學的內容很少，“除非是對國學特別感興趣的同學，否則平時不會主動去接觸這方面的內容。現在高考有了對聯題，跟對聯有關的內容我才會有意識地學習。”

王吾堂認為，所謂的課業負擔，都是應試背景下的課業負擔，主要是各學科形形色色的作業負擔。而這些作業負擔對學生綜合素養、創新能力的提升價值極其有限，目的只能是能提高學生的分數。眾所周知，分數和能力基本上是兩回事，應試能力不等于綜合素養，更不等于創新能力。所以，開設國學課，就一定要減少應試背景下的作業負擔。